حرية الكاتب والكتابة بحرية

الكتابة رسالة عظيمة، سواء كانت سياسية أو أدبية أو تاريخية أو فلسفية أو دينية أو علمية. فهى فعلٌ حرّ ينقل الأفكار والمعارف، ويوثّق التراث، ويطوّر العلوم والفنون، بما يسمح للفرد بالتأمل فى ذاته والتعبير عن مشاعره وأفكاره وطموحاته، ويفتح أمامه آفاقًا جديدة فى التحليل والتفكير النقدى.
تشكل الكتابة وعى المجتمع وثقافته، وتنشر فى أرجائه المعرفة وقيم التسامح وفضيلة الاختلاف. وقد عبّر الفيلسوف الفرنسى بول ريكور عن ذلك بقوله: «إن الكتابة تتيح للإنسان فهم ذاته وتطوير هويته، وتلعب دورًا محوريًا فى بناء وعيه وثقافته.» ولكى تؤدى الكتابة وظيفتها على أكمل وجه، يجب أن تُمارَس فى مناخ تسوده حرية الفكر والاعتقاد والتعبير والبحث والتخيل، بعيدًا عن الخوف والفقر والتضييق. فالحرية هنا ليست ترفًا، ولا منّة، بل هى واجب أخلاقى تتحمل السلطات السياسية والاجتماعية والدينية مسؤولية حمايته.
ومتى شعر الكاتب بهذه الحرية، أبدع وابتكر، وصاغ من الأفكار ما يضيء طريق الإصلاح والتغيير والتقدم، وشكّل حصنًا منيعًا فى وجه الأفكار الهشّة والسطحية التى لا تحيا إلا فى بيئة القمع والاستبداد.
يقول الفيلسوف الإنجليزى جون ستيوارت ميل: «إذا كان كل البشر - ما عدا واحدًا - يعتقدون أن رأيًا ما صحيح، فإن هذا لا يبرر قمع ذلك الواحد؛ لأن جوهر أية فكرة لن يتحقق إلا بنقاشها وحرية التعبير عنها». ويضيف: «الأفكار، كالمنازل، لا يُختبر تماسكها إلا بتعرضها للنقد. وبدون حرية التعبير، تظلّ الأفكار جامدة، تتوارثها الأجيال دون مراجعة أو تصحيح.» إن التفكير الحر هو السبيل الأمثل لتكوين الآراء الناضجة، التى لا تتبلور إلا من خلال التفاعل مع الآراء المختلفة والمتعارضة. ومن هنا، فإن تقييد حرية الكاتب يُفرغ الكتابة من محتواها، ويمنعها من أداء دورها الفعّال فى توسيع آفاق الوعى، ويُغلق كل منافذ الإبداع والتجديد.
ولا شك أن هناك عوامل متعددة تؤثر سلبًا على حرية الفكر والتعبير، من أبرزها:
■ السلطة الاستبدادية القمعية: التى ترى فى ضعف الشعوب وسيلة لاستمرارها، فتلجأ إلى قمع كل أشكال المعارضة، فى محاولة لإخماد وعى الناس بحقوقهم وكشف الممارسات الفاسدة للمستفيدين من الوضع القائم، ومنعهم من المشاركة السياسية وتشكيل الأحزاب.
■ سلطة القيم الاجتماعية المتقادمة: التى تجاوزها الزمن، لكنها لا تزال تجد من يدافع عنها بدافع الحنين للماضى، أو خدمةً لمصالح فئة معينة على حساب فئات أخرى.
■ سلطة الدين على العلم: وتتجلى فى النزعة الأصولية التى ترفض الجديد وتحاربه، بدعوى الحفاظ على العقائد والتقاليد، حتى لو ثبت بطلانها لاحقًا. ولا عجب أن يقدم البابا يوحنا بولس الثانى اعتذارًا رسميًا للفلكى الإيطالى غاليليو غاليلى، بعد قرون من إدانة الكنيسة له لأنه قال إن الأرض تدور حول الشمس، حيث وصفته الكنيسة حينها بالهرطقة، وحكمت عليه بالإقامة الجبرية حتى وفاته، بعدما أجبرته على إنكار اكتشافه العلمى لمخالفته المعتقد الدينى السائد.
إن حرية الكاتب تعنى الكتابة بحرية، وكلاهما يشكلان ركيزتين أساسيتين للحفاظ على السلم المجتمعى وتعزيز العلاقات الإنسانية على أساس من منطقية الاختلاف وفضيلة الخلاف. وطالما كان الكاتب حرًا فى أن يكتب ما يشاء، فسيكون كذلك حرًا فى التعبير عن هموم الناس وآمالهم، ويغدو صوتهم المسموع لدى صُنّاع القرار.