حزام العفة

كان مشهداً دراماتيكياً بامتياز، لدرجة أننى افتقدت وقتها وجود كاميرا لالتقاط صورة، تخيلوا فيها صاحبكم المصنف فطرياً كمعادٍ للتيار المتأسلم يقف مع خمس سيدات فضليات منتقبات، وذلك فى أحد أعرق النوادى الاجتماعية بالإسكندرية، عروس مصر وبوابتها على الغرب.
استوقفتنى إحداهن بعشم كاد يصدمنى، قائلة: «إنت مش فاكرنى؟»، ويبدو أن صاحبتنا من فرط اعتيادها على النقاب نسيت أنها منتقبة، وأنه لن يتيسر للآخرين أن يتعرفوا عليها ببساطة، وما إن سمعت تلك البحة المميزة فى صوتها، التى أتذكرها جيداً رغم مرور ربع قرن حين كانت شابة تقف على عتبات الأنوثة فى نفس عمرى، وكانت «فتاة أحلام» معظم شباب النادى، إذ جمعت الحسنيين: المظهر والجوهر، وتواظب على تمارين السباحة يومياً، ومع ذلك لم تكن تتعرض لمضايقات من أى نوع، اللهم إلا نظرات الحسد فى عيون عجائز الفرح من المسنات اللاتى يترددن على النادى للثرثرة.
يا إلهى، ماذا يحدث فى الكون لتعتقل امرأة جميلة كهذه أجمل ما فيها خلف قضبان النقاب، الذى بات يشكل ظاهرة ليست دخيلة فقط على مجتمعنا، بل تؤكد أيضاً حالة «الردة الاجتماعية» التى تعيشها مصر.. فالنقاب الذى كان محدوداً للغاية ويرتبط عادة بزوجات غلاة المتطرفين دينياً من هؤلاء الرجال الذين يرتدون أزياء أفغانية ويطلقون لحاهم دون تهذيب، صار اليوم مشهداً معتاداً لدرجة نرى معها آلاف الرجال ذوى المظهر العادى، بينما زوجاتهم منتقبات، يمضين خلفهم متعثرات فى أزياء فضفاضة، تخفى تحتها أجساداً ترهلت من فرط الإهمال ومشاعر الإحباط التى باتت تحاصرنا، وتدفعنا لخيارات اليأس والانسحاب من الحياة.
فى النادى السكندرى الذى اشتهر خلال الستينيات والسبعينيات بكونه منصة للأمل وبوابة للاستمتاع بالحياة دونما خطايا تذكر، وبينما كنت أتحدث مع زميلة الصبا اتصلت بصديقة لها، فحضرت صحبة أخريات جميعهن منتقبات، ورحن يمطرننى بسيل من الأسئلة الاستنكارية وعبارات الشجب الغاضبة ضد مقالاتى وما أعلنه خلال مقابلاتى التليفزيونية من آراء مناهضة لانتشار النقاب «إحنا بنطبق تعاليم ديننا، والنقاب مفيد فى هذه الظروف، ومن يعارضه يريد أن تشيع الفحشاء».. هكذا قالت إحداهن، بينما تساءلت الأخرى بلغة حادة: «لماذا تهاجم النقاب فى مقالاتك؟ لقد كنت مقتنعة بأنه مجرد (فضل) لكنى الآن وبعد قراءة ما تكتبه أنت وغيرك من العلمانيين صرت مؤمنة بأنه فرض»، أما الثالثة فحسمت المناقشة حين فجّرت قنبلة تبشر فيها بعودة «حزام العفة» كما أفتى بذلك فقيه ماليزى.
أعترف بأننى عجزت ساعتها عن الرد، فمن أين يمكن أن أبدأ؟ وكيف أتعامل مع هذا المنطق المحتقن؟ فبعد أن تبنت مصر منذ ثورة 1919 رؤية للتحرر الاجتماعى وقبول التنوع الإنسانى، تحركت «ثورة مضادة» ضد النموذج المنفتح على الحياة، وكأننا اكتشفنا قواعد جديدة للعفة، مع أن المردود الأخلاقى لهذه الردة الاجتماعية يبدو فى نهاية المطاف مجرد «حالة هوس»، تعوّل على المظاهر الفارغة أكثر مما ينبغى.
و«حزام العفة» لمن لا يعرفه، هو أداة تصنع من الجلد أو المعدن تستخدم لمنع حدوث اللقاء الجنسى، وتشبه طوقاً له قفل يلف حول خصر المرأة، فيغلق «موضع العفة»، باستثناء فتحة ضيقة لقضاء الحاجة، ويحتفظ الزوج بمفتاحه معه، وظهر فى إيطاليا عام 1400، لكن التاريخ يؤكد أن الملكة الآشورية سميراميس (900 ق. م) هى أول من اخترع حزام العفة، وفرضته على جميع نساء بلادها.
أما قصة الشيخ الماليزى فقد كنت أحسبها مبالغة، لكن بعد الاستقصاء تبين جديتها، إذ أفتى أبوالحسن آل حافظ، وهو أحد الفقهاء البارزين فى ماليزيا، بأن ترتدى المرأة «حزام العفة»، ونقلت صحيفة «ستار ديلى» عنه فى محاضرة دينية: «لقد وصلنا لمرحلة نشهد فيها حالات اعتداء جنسى لم ينج منها حتى كبار السن والأطفال»، مؤكداً أن الماليزيات كن يستخدمن حزام العفة حتى الستينيات وينبغى أن يرجعن إليه، وفوراً التقطت هذه الفتوى إحدى الشركات التجارية فى سنغافورة لتعلن عن تسويق «حزام العفة»، الذى يبدو أنه سيكون عنوان المعركة أو المرحلة المقبلة.
والله المستعان.
nabil@elaph.com