‏«العوا»: ما لا تقبله السلطة اختياراً سينزع منها‎ كرهاً.. وسأؤيد عمرو موسى إذا ترشح للرئاسة

قال الدكتور محمد سليم العوا، الأمين العام للاتحاد العالمى للعلماء‎ المسلمين، إنه سيؤيد عمرو موسى، الأمين العام للجامعة العربية، فى حالة ترشحه‎ لانتخابات رئاسة الجمهورية فى مصر‎.‎
وأكد- فى حواره مع برنامج «فى الصميم» على قناة‎ BBC‎، والذى يقدمه‎ الإعلامي حسن معوض وتعده الإعلامية داليا الشيخ - أنه يأسف لعدم وجود «ثورة شعبية‎ سلمية فى مصر» ترد الفاسدين والمنحرفين، فمصر يمكنها اختيار نموذجها الديمقراطى‎ وتغيير الأشخاص والقواعد والنظم التى استمرت لمدة 30 سنة- حسب قوله. وأضاف: حرمان‎ الدول الإسلامية من تغيير حكامها يعد «عورة‎».‎
وتابع: «من مهام الاتحاد التعبير عن الضمير الشعبى للمسلمين سواء‎ كانوا سنة أو شيعة، لأن تلك الضمائر المتعددة يوحدها قدر مشترك، وهو ما يقوم‎ الاتحاد بالتعبير عنه، سواء كان معاناة أو آلام الأمة الإسلامية‎».‎
ونفى «العوا» وجود أى أصل للاختراق أو التغلغل الشيعى فى المجتمعات‎ السنية، واصفاً ما يقال حول ذلك بكونه «جعجعة بلا طحين» تنطلق- حسب ما أكده- من‎ الدوائر الاستعمارية المخربة بين السنة والشيعة‎.‎
وقال: «إذا كان الدكتور القرضاوى ردد بعضاً من هذه الأقاويل فإن‎ مرجعه فيها هو تأثره بأقاويل بعض طلابه وزملائه وأصدقائه، الذين هم متأثرون بما‎ يسمعونه من تلك الدوائر الاستعمارية والصهيونية، التى تريد الفتنة، فالقرضاوى لا‎ يعرف الصهيونية ولا الاستعمار، لكن تُنقل له المعلومات والأخبار والشائعات، ويبدى‎ رأيه بناء على ما ينقل إليه، دون أن يقلل ذلك من قدرة الدكتور القرضاوى على غربلة‎ المعلومات الواردة إليه‎».‎
واستطرد: «الخلاف الواقع بين السنة والشيعة كان خلافاً بين الفرس‎ والعرب بهدف إثارة القومية العربية، وإخراج الشيعة الإيرانيين خارج الدائرة‎ الإسلامية، إلا أن ذلك لم ينجح فى إثارة القومية العربية، فالإيرانيون هم الفرس،‎ والفرس هم الذين كانوا مجوساً وقت ظهور الإسلام، وهذا الوصف كاذب، لأنهم أسلموا‎ جميعاً بدخول الإسلام، وما تلجأ إليه الدول وقت الحرب لا يمكن أن يشكل مناخنا‎ الثقافى، لأن مناخنا الثقافى هو وحدة أهل القبلة، وهذا هو ما قام عليه الاتحاد‎ العالمى للمسلمين‎».‎
وتابع: «جمهور الشعب الإيرانى هو شعب مسلم، ولقد جيَّش الشيعة الناس‎ باسم الإسلام، وإذا كان الشيعة قد تبنوا جماعات سنة مثل حماس والجهاد والجبهة‎ الشعبية وكل مقاومى الصهاينة فهذه قضية أخرى، لأن هذا تبنٍ إسلامى ضد الصهيونية،‎ وليس تبنياً مذهبياً ولا طائفياً، لذلك يجب أن نشكرهم عليه، ونتمنى أن تقوم‎ الحكومات الأخرى بمثل ما يقومون به، لأن ذلك ليس له علاقة بالتشيع، ولو لم تكن هناك‎ إسرائيل ما كانت هناك مشكلة محاولة السيطرة على الشرق الأوسط، أو مشكلة السلاح‎ النووى، وبسبب هذه المشكلات طورت إيران أسلحتها النووية، حيث طورتها من أجل‎ إسرائيل‎».‎
وعن مقارنة إيران وقت الشاه بالوقت الحالى قال: «إيران وقت الشاه‎ كانت إيران الشاه، شيعية متعصبة أضعاف ما هى إيران شيعية اليوم، ولم يكن قد غضب أحد‎ منها، وكانت مشكلة الشاه مع عبدالناصر هى الحديث عن الخليج العربى والخليج الفارسى،‎ أما إيران الآن فظهرت كدولة إسلامية، تقول أنا أدعو إلى الإسلام، وأحكم بالقرآن‎ والسنة النبوية وسنة الأمة، ورغم ذلك أصبحت إيران محل غضب الجميع، ليس لأنها شيعية‎ لكن لأنها إسلامية تواجه إسرائيل‎».‎
وفيما يتردد عن أعداء الشيعة فى مصر أكد أن الواقع الشيعى لا تقية‎ فيه ولا تكتم، لأنهم الآن مصدر فخر لأن يكونوا شيعة، فحزب الله، أعظم فخر للعرب‎ والمسلمين، شيعة‎.‎
وأوضح العوا أن خلافه مع حسن نصر الله عندما أقر الثانى فى قوله بأن‎ السيدة عائشة أخطأت خطأ سياسياً، مضيفاً: «أقول فى هذا الشأن إنها أمة قد خلت، لها‎ ما كسبت ولكم ما كسبتم، ولا تسألون عما كانوا يعملون، ولقد قلت له هذا الكلام فى‎ نقاش أخوة، رغم أن حسن نصر الله لم يقتنع بكلامى، وأنا كذلك لم أقتنع بكلامه‏‎».‎
وتابع: «لا يوجد دليل على رفض حزب الله انضمام السنة للحزب، وأنا لا‎ أعرف عددهم داخل الحزب، لأننى لست من أعضائه، لكنى لدى معلومات مؤكدة بأن السنة‎ قاتلوا مع الشيعة تحت راية الحزب فى حرب ‏2006، ومن واجب حسن نصرالله عدم ذكر أعداد‎ السنة والشيعة داخل الحزب، حتى لا يقال إنه يقوم بالدعاية للشيعة مقابل السنة، وذلك‎ من باب الاستعانة على قضاء حوائجكم بالسر والكتمان‎».‎
وفيما يتعلق بدفاعه عن خلية حزب الله فى مصر، الذين أدينوا بتهمة‎ إدخال متفجرات ومحاولة زعزعة السلم الأهلى قال: «لقد نفت عنهم المحكمة تهمة‎ التخابر، لأنه لا يجوز لأحد أن يتخابر مع نفسه، فقد جاء هؤلاء الناس لنصرة‎ الفلسطينيين، ولقد كان هذا الحكم قاسياً بشدة وغير صحيح قانوناً، لعدم وجود اعتراف‎ من المتهمين، ولا يوجد شىء مضبوط سواء السلاح أو المتفجرات، وأنا لست مع فتح جبهة‎ فى الشمال، ولم تكن هناك نية لفتح جبهة فى الشمال، وكان المشروع كله هو الإمداد‎ بالسلاح، وسأدافع عنهم إذا تكررت المحاولة، ونحن كمحامين لا ندافع عن قضية إلا إذا‎ قرأناها، وأنا أعلم أن تهمة زعزعة الأمن القومى ليست بسيطة فى حالة إذا ما ثبتت،‎ ولكن المحكمة اتبعت ما قالته النيابة، وأصدرت أحكاماً سياسية، بناء على معلومات‎ سياسية وليست جنائية، دون أن أشكك بذلك فى القضاء المصرى، ولكن من حقى أن أحلل حكم‎ القاضى، وأنا أرى أن الأولى هو نصرة الفلسطينيين، لأن نصرة فلسطين جزء من الأمن‎ القومى‎».‎
وعمن يحدد ماهية الأمن القومى قال: «كل الناس يشاركون فى تقرير ماهية‎ الأمن القومى، ثم يكون القرار ما هو فى صالح البلد، وإذا حقق تصرف الحاكم المصلحة‎ فإن تصرفه على الرأس والعين، وإذا حقق تصرف الحاكم مفسدة فلن يقبله العلماء، وأنا‎ أرى أن الاستراتيجيين المصريين لم يدلوا بدلو فى هذه القضية، وإنما أجهزة الأمن هى‎ التى أدلت برؤية أمنية، ومن رأى أن ذلك يضر بالأمن القومى فليتحمل مسؤولية رأيه فى‎ الدنيا والآخرة، أما نحن فنرى أن ذلك كان دعماً للأمن القومى المصرى، وهذا هو قدر‎ مصر ضمن دول العالمين العربى الإسلامى لتحمل تلك المسؤولية‎».‎
وتابع: «عندما قال الرئيس مبارك إن الشيعة العرب يدينون بالولاء إلى‎ إيران فأنا أرى أن هذا الرأى مبنى على معلومات خاطئة، ولأن الرئيس مبارك من الكبار‎ فترد إليه معلومات خاطئة، وأنا أعلم أن هذا الكلام كبير لكنى فى ذات الوقت لا‎ يخيفنى الكلام الكبير، ولا الصغير، فإيران تطمع فى هذه المنطقة أن تظل السماء‏‎ والبحر مفتوحين أمامها فى مواجهة الصهيونية، وعندما تأتى لحظة المواجهة وهى قادمة،‎ وبالنسبة لنزاع إيران مع الإمارات على الجزر فأرى أن إيران منذ أيام الشاه عليها أن‎ ترد الجزر للإمارات العربية المتحدة، وهذا نزاع قديم، وأعتبر الجيوش الإيرانية‎ الموجودة فى تلك الجزر محتلة لها، وينبغى أن ينتهى هذا الاحتلال‎».‎
‎«‎الخلاف بين الشيعة والسنة ليس له سبب جوهرى، وإنما هى خلافات‎ تاريخية غير موجودة الآن، ولن توجد فى وقت قريب».. هذا هو ما أكده «العوا» فى حديثه‎ عن طبيعة الخلاف بين السنة والشيعة، وقال: ‏«من يدعون إلى الخلاف على الخلافة يدعون‎ إلى مستحيل، حتى الخلاف على المهدى المنتظر ليس خلافاً، وإنما هو خلاف على عصمة‎ الأئمة، وأنا فى الأصل لا أوافق على فكرة المهدى المنتظر، ونحن نريد أن يبقى السنى‎ سنياً والشيعى شيعياً، وأن يتعاونا فيما يحقق مصلحة الأمة الواحدة‎».‎
وعن رأيه فى تهميش الثورة للطبقة الوسطى، قال: الثورة صعدت طبقة‎ العمال والفلاحين، وكان المقصود أن تنكسر شوكة الطبقة التى عاشت فى عز أيام‎ الملكية، وأن تجد الثورة أنصارا لها من الطبقات الأخرى، وهذا أمر اجتماعى، لا علاقة‎ له بالفتنة الطائفية، وأعترف بوجود محاولات دائبة من بعض المتعصبين المسلمين لعدم‎ منح المكان المستحق للقبطى، لكن ليست هذه سياسة دولة، لأن الدولة عندما تقف على‎ واقع من تلك الوقائع فإنها تتدخل، وأرى أن مطالب الأقباط بتخصيص عدد معين للوزراء‎ والنواب مطالب عبثية، لأن تعيين الوزير ليس حقاً سياسيا، فهو من سلطة رئيس‎ الجمهورية، وإذا وجد قبطياً كفئاً ولم يعينه فهذه مسؤوليته، وهذا يفسر سبب اعتراضى‎ على كوتة المرأة والعمال والفلاحين والأقباط، وينبغى أن نترك للناس حرية اختيار من‎ يشاءون‎».‎
ودعا «العوا» إلى مشاركة الإخوان فى الحراك السياسى وفى الحياة‎ السياسية بالترشيح والانتخاب بحرية، وقال: «أنا مع المرجعية الدينية بمعنى عدم‎ مخالفة القوانين للشريعة الإسلامية، أما إذا دعا الإخوان إلى مرجعية دينية تعنى‎ سيطرة رجال الدين على الدولة فأنا أنكر ذلك، حيث أقبل العيش فى دولة يحكمها الإخوان‎ المسلمون فى ظل انتخابات حرة، فلماذا تعيش الأمة الإسلامية وحدها محرومة من تغيير‎ حكامها كل زمن، رغم أن كل بلاد العالم يتغير حكامها كل 4 أو 5 سنوات إلا بلاد‏‎ الإسلام، وهذه فى حد ذاتها عورة ما دمت أستطيع أن أغيره، فالإمام حسن البنا كان‎ يدعو إلى إعادة الإسلام إلى الدنيا، وليس إعادة الخلافة الإسلامية، فالخلافة من‎ اختراع الصحابة رضوان الله‎ عليهم، ومشكلتى الأساسية والقانونية فى سلطات الخليفة،‎ وأرى أن الإخوان لا يسعون لاستخدام الديمقراطية كسلم للوصول إلى الحكم، لأن‎ الديمقراطية نفسها قد تكون سبباً فى سقوطهم‎».‎
وعن النموذج الديمقراطى الذى يمكن أن تحتذى به مصر لتطبيقه قال: ‏«مصر‎ تستطيع أن تصنع نموذجها الديمقراطى، وعلى كل بلد أن يصنع نظام حكمه ولابد أن يحكم‎ الوسطيون الإسلاميون، وأستشهد بالثورة الشعبية السلمية فى رومانيا، التى أسقطت‎ زعيمها، فتلك الثورات تطالب بالتغيير فى الدول الواقعة تحت الديكتاتورية طويلة‎ المدى، ومصر بحاجة إلى تغيير حقيقى، يغير الأشخاص والقواعد والنظم، التى استمرت‎ لمدة 30 سنة، والذى لن تقدم عليه السلطة المصرية اختيارا سوف ينزع منها كرهاً، وأنا‎ آسف لعدم وجود ثورة شعبية سلمية فى مصر، لرد الفاسدين والمنحرفين، ولا أعرف ما إذا‎ كان جمال مبارك من ضمن الذين يؤيدون التغيير أم لا، وتأييدى للبرادعى سيعتمد على‎ وجود مرشحين آخرين أمامه، وسأختار عمرو موسى إذا ما كان من بين الأسماء المرشحة