إرهاب مفروض وآخر مرفوض (1 - 2)

استعرت عنوان هذا المقال من كلمات لأحد وزراء الأوقاف السابقين فى دولة اليمن الشقيقة، وأردت بمناسبة هذه الهبة الثورية التى يقوم بها كثير من الشعوب العربية فى ظاهرة غير مسبوقة تواجه بها الظلم والطغيان والسلب والنهب الذى جرى لثروات شعوبنا على أيدى من نصبوا أنفسهم حكاما لهذه الشعوب على غير إرادة منها ، أردت أن أحدد ملامح هذه الكلمة (الإرهاب) التى سيق بموجبها الآلاف من الأبرياء ليغيبوا خلف أسوار السجون أو يعلقوا على أعواد المشانق بعد محاكمات صورية استثنائية أعدت أحكامها سلفا.
لقد كانت هذه الأنظمة إرهابية وفاسدة بكل ما تحمله الكلمة من معانى، أنشأت ترسانة من القوانين الاستثنائية الجائرة خطفت بموجبها من تشاء وقتلت بموجبها من تشاء بعيدا عن كل قانون وضعى أو ربانى، عادى أو استثنائى.
والمثير للسخرية أن تلك الأنظمة التى مارست الإرهاب ضد شعوبها عمدت هى إلى نعت المدافعين عن حرياتهم وأقواتهم وأعراضهم بنفس الفعل الشنيع الذى مارسته ضد خصومها.
إننا فى الحقيقة لم نكن أمام دولة بوليسية فحسب بل كنا نتعامل مع نظام إرهابى اعتمد البلطجة قانونا، وحول رجالات الشرطة الشرفاء المناط بهم حماية دولتهم ومواطنيهم- حولهم إلى عصابات للقتل والبلطجة، واحتمى خلفهم وتركهم لقمة سائغة لمن هب دفاعا عن نفسه وماله ومستقبله ولم يجد من ينصره.. أجازت لنفسها تحت ذريعة مكافحة الإرهاب أن تمارس كل عمليات الإرهاب بعيدا عن القانون.. انتهكت الحرمات وألغت الحريات ولم يعد أحد من الناس آمنا على عرضه أو دمه، ولم يعد لأحد من الناس خصوصية ولم يُستثن من أمور الناس شىء إلا أن يكون من رجالات النظام أو يكتف بتربية العيال على كل حال.
وجاءت هذه الهبة الجماهيرية الواسعة فى عالمنا العربى لتعيد استخدام الكلمات والتوصيفات.. تبين أن هؤلاء الحكام كانوا لصوصا صاغوا نصوصا للقوانين تحميهم من هبة الجماهير وتستر سرقاتهم وفضائحهم فى شتى مناحى الحياة.
وتبين أن هؤلاء الأحرار الأبرياء الذين قتل منهم من قتل وشرد منهم من شرد وغيب منهم خلف أسوار السجون والمعتقلات من غيب، تبين أن هؤلاء جميعا كانوا ضحايا هذه الأنظمة الفاشية المستعبدة لشعوبها استعبادا لم يُسبقوا إليه من استعمار بريطانى أو فرنسى أو إيطالى.
وأمام هذا الواقع الجديد الذى أتاح حرية التفكير وسن القوانين بعيدا عن هذه الأنظمة الفاشية كان لزاما أن يُعاد النظر فى هذا الاصطلاح وهذا الاسم وهذا المسمى.
إننى أردت أن أتصدى لهذه المهمة القانونية الشاقة بعد أن قضيت ما يزيد على ربع قرن من الزمان أمام المحاكم الاستثنائية، سواء كانت محاكم أمن الدولة أو العسكرية، مدافعا عن المئات من شباب مصر الأوفياء الذين هبوا دفاعا عن حرية شعبهم وحماية للقمة عيشهم وحذرا أن يُصادر مستقبلهم ومستقبل أولادهم كما صودر حاضرهم وحرموا من وظائفهم وحرياتهم ولم يعد لهم مكان إلا خلف القضبان.
ولما كان الحكم على الشىء لا يكون إلا بعد تصوره أو بالأحرى تشخيصه، فلابد لنا أن ننظر فى هذا الاسم الإرهاب ماذا يعنى؟!
وسنجد الإجابة كما حددها أهل اللغة أن «الإرهاب»: يعنى الإخافة أو الردع، وأن الذين يمارسون «الإرهاب» أو التخويف إنما يقصدون تخويف خصومهم وردعهم عن أفعال تضر بهم أو بغيرهم ممن يواليهم أو يؤيدهم. والحقيقة أن الإنسان فى حاجة ماسة إلى الأمان إذ إنه لا يستطيع أن يمارس حياته البشرية إلا من خلال منظومة توفر له الأمن والأمان، أمان يأمن به على نفسه ومن يعول، وهذه المنظومة لابد لها من أن تمتلك وسيلة ما تجعلها متمتعة بهذا الأمان، ومن هنا لابد لها أن تمتلك من أسباب القوة ما تخيف بها من تسول له نفسه العدوان.
وكانت هذه المنظومة من قبل متمثلة فى القبيلة أو الطائفة التى ينتمى إليها الإنسان وارتضى أن يكون عضوا فيها تحميه فى مجموعها ويكون هو إحدى الأدوات الرئيسية فى بنائها تجده فى كل وقت وحين تشتد الوغى.
تطور هذا المفهوم مع الزمن إلى الدولة، وأصبح من أهم الوسائل التى يحمى بها الإنسان نفسه أن ينتمى إلى دولة تحميه يتخلى لها طواعية عن شىء من حريته وماله مقابل هذه الحماية.. وعلى هذا قامت فكرة الدولة قديما.
فالدولة لابد لها أن تملك شيئا من القوة تردع به الخارجين على القانون، وتردع أى تُرهب وتُخيف، والإرهاب مصدر للفعل يرهب أى أن الدولة لابد لها أن تمارس شيئا من الإرهاب ترهب به الخارجين على سلطة القانون، والإرهاب بهذا المفهوم يصبح هو الواجب المطلوب شرعا وقانونا، وهو الذى نعنيه بالإرهاب الواجب أو المفروض، أى يكون فرضا على الدولة أن تمتلك من الوسائل ما تُرهب به الخارجين على سلطانها وقانونها ولذا قال الله عز وجل (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم، وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم)، وقد تناولت الآية إعداد وسائل الردع التى تحمى بها دولة القانون المواطنين الشرفاء من العدو الخارجى (خارج الحدود) والعدو الداخلى (المنافقين والساعين فى الأرض بالفساد كقطاع الطرق) وغيرهم.
وكما أن الملتزمين بالقانون لهم أدواتهم التى يحمون بها أنفسهم ويرهبون بها الخارجين على القانون، فإن الخارجين على القانون أيا كان وصفهم أو موقعهم لهم أدواتهم التى يرهبون بها مناوئيهم وضحاياهم من الملتزمين بالقانون والعاملين به والمنصاعين لأحكامه، وهذا الذى يمارسه الخارجون على القانون هو الإرهاب المرفوض أو المذموم.. فالإرهاب المفروض يواجه الإرهاب المرفوض.