«رجال وآلهة»: رسائل مباشرة ودراما بطريقة «التلقين»

لا يزال الفيلم الفرنسي «رجال وآلهة» للمخرج «كيزافي بوفوا» الحاصل على الجائزة الكبرى بمهرجان كان السينمائي يثير جدلاً واسعا بين الفرنسيين والجزائريين، وعرض الفيلم في دور «جالاكسي» و«سيتي ستارز» بالقاهرة ضمن فعاليات بانوراما الفيلم الأوروبي.
يدور الفيلم حول حادثة حقيقية وقعت عام 1996 بالجزائر، حيث تم اختطاف سبعة رهبان فرنسيين من «دير أطلس» فى قرية صغيرة بالجزائر، وقتلهم. وركز الفيلم بشكل رئيسي على رحلة رجال الدين الروحية وإيمانهم الشخصي فى مواجهة الارهاب والتطرف متهما الجماعة الإسلامية بالمسؤولية عن خطف وقتل الرهبان. وهي الحادثة التي كانت مثار جدل في الفترة الأخيرة، مع تلميحات فرنسية لتورط الجيش الجزائري في القضية، وجاء الفيلم وسط جدل فرنسي جزائري حول الحادثة، خاصة بعد تصوير الفيلم في المغرب مما أثار حملة صحفية جزائرية، اتهمت المغرب باستضافة تصوير الفيلم، لنفي شائعات قديمة حول تورط تنظيم «الجيا» المغربي في الحادث نفسه.
ويتحدث الفيلم حول فكرة تحول البشر لأنبياء أو آلهة، حيث اعتمد على اللقطات الواسعة التي تبرز صغر حجم الإنسان مقاربة بالطبيعة المحيطة به، مع لقطات طويلة زمنيا لجو السكينة والإيمان في مبنى الدير الضخم وسط الترانيم الكنسية، فيما ظهرت لقطات سريعة ومباشرة لإرهابيين ملثمين يقتلون بلا رحمة.
المخرج «كزافيي بوفوا» حاول إعادة خلق الثنائيات الشهيرة، مثل المواجهة بين الحياة والموت، والخير والشر، والإيمان في مواجهة التطرف، وسط أجواء تدين الإرهاب، وتشجع على تقارب الأديان، وهي ظروف يرغب فيها المشاهد الشرقي أن يرى فيلما غربيا يتحدث عن سماحة الإسلام الصحيح، كما يرغب المشاهد الغربي في رؤية عمل يظهر الوجه الخيري للمسيحية. وفي الفيلم يظهر الدير كجنة خضراء واسعة، وترانيم هادئية، وتناغم ديني بين الرهبان والسكان الأصليين من المسلمين، فعند سماع أخبار العمليات الإرهابية تجد كرستيان كبير الرهبان في الفيلم، يحمل صندوقا بمساعدة شاب مسلم، ويستمر الفيلم على هذه التنويعة، مشاهد الإرهاب فى التليفزيون، والقس الطيب يطبع نوتات موسيقية للترانيم مع مشاهد مكررة للعائلة المسلمة فى القرية تكرر نفس المعنى «الإرهابيون لا يقرأون القرآن».
ورغم «النوايا الحسنة» لفريق عمل «رجال وآلهة»، وحصوله على الجائزة الكبرى بمهرجان كان، فإن الفيلم ضحى بأى نقطة تحول درامي، ليرسل رسائل أخلاقية مباشرة لعل أبرزها خطاب كرستيان قبل اختطافه والذي قدم بطريقة قديمة للغاية في السرد وهي مخاطبة المشاهد وتوصيته بكل ما يريد المخرج أن «تحافظ الإنسانية عليه».
اللافت أن الفيلم قتل أي تعاطف بين المشاهد وما يسرده الفيلم، فالإرهابيون ينهون هجومهم على الرهبان بالمصافحة، بعد أن ردد كبير الرهبان آيات من القرآن. كان الفيلم دائما ينحاز لمن قرروا البقاء في الدير، ويوجه تعليقات ساخرة للذين يطلبون الرحيل، ويظهرهم كأشخاص يجب الشقفة عليهم دون سبب واضح لذلك. الحبكة الدرامية المحكمة غابت عن الفيلم الذي يقدم خطابا دينيا وسياسيا مباشرا دون أن يترك للمتلقي فرصة كي يتفاعل معه.
نقطة أخرى أغفلها الفيلم، فالأبطال الرئيسيون، الرهبان، ظهروا فجأة دون أن يعلم المشاهد شيئا عن تاريخهم، كأن حياتهم بدأت في الدير فقط، كما أنهم لا يحملون أي ذكريات عن فترة ما قبل الرهبنة، ولا حتى حنيناً إنسانياً يجعل حياتهم الدرامية حول الرحيل أو البقاء أكثر حيوية، فالفيلم يقدمهم كرموز للصمود بلا ذكريات ولا تاريخ سوى الدير، مثلهم مثل الأيقونات المعلقة في المبنى الضخم. واهتم الفيلم بإظهار الدير كجزء من تاريخ القرية، في مواجهة اتهامه بأنه من بقايا الاستعمار الفرنسي، في المقابل تناسى الفيلم تماماً أهالي القرية، وكأنهم ليسوا طرفا حتى في جذب التعاطف تجاه الرهبان فظهر الأهالي أيضاً، دون تاريخ درامي، وأداء تمثيلي نمطي، كما بدا واضحا أن المخرج بعيد تماماً عن فهم أنماط وعلاقات الحياة في قرية جزائرية فقيرة في التسعينيات.
وبعيدا عن النقاش الساخن بين باريس والجزائر والرباط حول الفيلم، وتوقيت ظهوره، ومكان تصويره، وبعيدا أيضا عن «دراما التلقين» التي اعتمد عليها العمل، تظل الجائزة الكبرى ل«كان» التى حصدها الفيلم هى الحدث الأبرز الذي يثير تساؤلات الكثيرين من عشاق السينما الذين كانوا يتعاملون مع جوائر مهرجان كان السينمائي باعتبارها تحدد مسارات تحول السينما في العالم.