تعويذة أبوتريكة

لم أقرأ الخبر لكنى سمعته من خلال برنامج القاهرة اليوم. قال الأستاذ حمدى رزق إن لاعب الكرة أبو تريكة صرح لإحدى المجلات بأنه، عندما شوهد فى «حالة دعاء»، خلال ماتش مصر ورواندا، لم يكن «بيدعى على» من سماه بأكبر المعلمين حسن شحاتة، إنما كان يحاول فك التعويذة التى كان قد أحكمها حارس رواندا على مرماه. هكذا، حسب اعتقاده، تمكن فريق مصر من إحراز ثلاثة أهداف فى مرمى الخصم.
وهكذا نقل أبو تريكة عمليات مقاومة السحر الأسود للملاعب الخضراء، كما أدخل لها من قبل تقليعة الجهاد المنظرى ضد ال«عدو الصهيونى»، فأخرج الصراع من سياقه السياسى المعقد الجاد إلى مجال الرموز والشعارات الشعبوية الجذابة للعقل البسيط. ولم لا؟! فإذا حللنا الإطار الفكرى الفوضوى الذى تنبع منه مثل هذه التصرفات، فسنجد فيه التعويذة والسحر الأسود والدين والسياسة شىء واحد، فكل الأشياء تختلط، وكل الأفكار خلاله متخبطة وتترنح وتندمج بطريقة عشوائية، لا نظام واضح يحكمها ولا أسس ولا مقومات أو معايير سببية عقلانية تربط بينها.
هكذا، فى هذا الإطار، يتم تحجيم دين سماوى عميق مثل الإسلام لمستوى الديانات الوثنية القبائلية، حيث كانت كل قبيلة ترجو من آلهتا نصرتها على القبيلة الوثنية المعادية فى معاركها، مثلما كان الرب اليونانى وحاشيته من الآلهة يحاربون ويفكون تعويذة الرب الفارسى فى صراع إرادى بدائى خالٍ من المعانى الأخلاقية أو الفكرية.
ولم لا؟!، فنحن نعيش فى مجتمع صار فيه التدين السطحى المزيف بديلا عن النظام والأخلاقيات العامة، صار فيه الدين طوق نجاة ينظم حياة فوضوية لا أخلاقية، يتمسك بشعاراته المرء كبديل لسيادة القانون- التى من المفروض أن تضمنها الدولة المدنية الفعالة العاملة- أو التعمق فى معانى الحياة وأخلاقياتها.
إذا كان الحال ليس كذلك كيف يمكن شرح السقوط الأخلاقى شبه التام، وظواهر الفساد والنصب والابتزاز المتفشية بشكل مخيف فى التعامل اليومى بين الناس، ناهيك عن العنف والعدوانية فى مجالات بديهية مثل قيادة السيارات فى شوارع المدن المصرية؟ وهذا كله فى مجتمع من المفروض أنه مؤمن ومتدين، بل يصور لمن تابعه بطريقة عابرة أنه مكون من عشرات الملايين الصالحين المكرسين حياتهم فى سبيل العقيدة.
لكن من الواضح أن الزهد الدينى المفترض لا يترجم أبدا بطريقة مفيدة عمليا فى مجال الأخلاقيات العامه، إلا من خلال المظاهر والتباهى بالالتزام الصورى، ربما فى محاولة للتفوق على الآخرين، ربما كما يحب البعض التباهى بال«ديكور» المتميز والأثاث الفخم الذى تمكن من فرشه فى بيته. فكل شىء صورى والصورة تطغى على الجوهر وتطغى على المضمون وتزيف الحقيقة القبيحة.
الفوضى فى الحياة العملية وانعدام الأخلاقيات هى نتيجة مباشرة للفراغ الفكرى الذى ينتج عنه الفوضى الذهنية، فالتأمل الدينى العميق، كما عرفه معظم الفلاسفة الذين تطرقوا للموضوع من العرب والأوروبيين- من الطبرى وابن سينا حتى سانت توماس أبكيناس وابن رشد وإلى إيمانويل كانط، والمتجسد أيضا فى كتابات أمثال دستويفسكى- يحتوى على محاولة للمس المعانى الروحانية من خلال التأمل العميق الدؤوب لنظام الكون، ومن خلال الفطرة الأخلاقية الكامنة فى الطبيعة الإنسانية.
من خلال ذلك بالتالى يكون البحث عن معان أعمق لحياة الإنسان- بعيدا عن القراءة الحرفية المغيبة والطفولية للنص الدينى- لتكون مصدرا لتنظيم المجتمع. لذلك اعتقد كانط مثلا أنه رغم أن العقيدة نفسها لا يمكن إثباتها عقلانيا، لأنها تعبر عن الغيبيات، فإن وجود نظام كونى وأخلاقى فى العالم يشكل دليلا، غير مباشر لكنه مقنع، لوجود مصدر أساسى للتشريع الطبيعى والأخلاقى، وهو الله.
أما اليوم فيعتقد البعض عندنا، وللأسف هو ليس فقط قدوة إنما أيضا نموذج للأجيال الجديدة التى جاء منها، أن العقيدة يمكن أن تكون كامنة فى تفاهات مشعوذة مثل «فك تعوذة» حارس مرمى الخصم فى سبيل إحراز ثلاثة أهداف.
فبينما كانت الفطرة الكامنة فى عقل الإنسان، التى تشير لوجود السببية العقلانية فى بناء القوانين الطبيعية للكون وأخلاقيات الإنسان الاجتماعية، دليلا على حقيقة العقيدة فى فكر الكثير من الفلاسفة، أصبحت السببية الطقوسية المشعوذة بديلا لذلك فى نظر أجيال تربت فى عصر من الفقر والانغلاق الفكرى. بينما كان إيجاد معنى للعالم هو الهدف الفكرى الأسمى من الإيمان، أصبح الخلاص السريع هو المرام، حتى لو كان متجسدا فى كسب مباراة كرة قدم، فصار الله من خالق نظام الكون العظيم إلى أداة نستخدمها للنجاح والوصول والمكسب، أى للتسلق فى مجتمع فقد بدهيات الأخلاقيات لكنه يتشبث بطريقة متزمتة بمظاهر الدين.
وبمناسبة إعلان نتائج الثانوية العامة أريد أن أشير هنا إلى أن الفوضى الفكرية المنعكسة بطريقة فجة على الواقع، تتجسد بطريقة فادحة فى نظام التعليم المصرى، حيث يسمو التلقين على الفهم، والحشو على إيجاد معنى منظم، فلا يغرس فى ذهن الطالب مهارات التحليل والربط العقلانى السببى بين معطيات الواقع، فالمناهج التعليمية وطريقة التلقين نفسها لا تختلف عن واقع الشارع، فهى أيضا فوضوية، بل هى من أهم العوامل المشيدة لهذا الواقع العشوائى.. ربما من الأحسن فى هذه الظروف أن يسعى البعض، الذى لم يتعلم أصلا تقنيات التفكير السببى المنظم، للتحرر من جور الفوضى التى تحيطه من خلال الطقوس الطفولية الموجهة لرب أشبه بالآلهة الوثنية، حتى ينصره ويضمن له الخلاص.
amr@cita.utoronto.ca