إهدار دم صحفي بسبب احتدام الجدل بين العلمانيين والإسلاميين في المغرب

زاد تحليل إمام متطرف قبل أيام في المغرب حتي وصل إلي هدر دم صحفي، وصل الأمر إلي ذلك نتيجة لزيادة حدة النقاش القائم بين الاسلاميين والعلمانيين حول موضوع الحرية الجنسية، في بلد ممزق بين الحداثة والتقليد. حيث قال الشيخ عبد الله النهاري في نهاية يونيو الماضي خلال احدي جلسات الوعظ الخاصة التي يقيمها في مدينة "وجدة" (شمال شرق المغرب)، تم نشر مقطع منها علي موقع يوتيوب، ان الصحفي "المختار الغزيوي" رئيس تحرير جريدة الأحداث المغربية "ديوث (من لا غيرة له) وعقوبة الديوث في الاسلام القتل". وكان هذا الإمام المعروف بفتاواه المتطرفة يرد بهذا الكلام علي تصريحات الصحفي في قناة "الميادين" الفضائية التي دافع من خلالها عن الحريات الفردية، وخصوصا في الأمور الجنسية، حتي في ما يتعلق ب"أمه أو أخته". وقال الإمام في اصرار منه علي تصريحه السابق، ان كلامه ليس دعوة الي القتل، في حين تناقلت وسائل الاعلام والشبكات الاجتماعية الموضوع علي نطاق واسع. حريات ولكن وقد أججت قضية الإمام، الذي يلاحقه القضاء المغربي اليوم بتهمة التحريض علي القتل، النقاش حول الحرية الجنسية، بعدما عرف هذا الجدل ايضا فصلا جديدا اثر تقديم مسرحية في الرباط، موضوعها الحرية الجنسية للمرأة. وهذا العرض المسرحي هو ترجمة أو "تكييف" بالصيغة المغربية، للمسرحية العالمية "مونولوج المهبل"، التي كتبتها الأمريكية "إيف إنسلر" سنة 1996 وترجمت الي 46 لغة. ويدعو المدافعون عن الحرية الجنسية، ومعظمهم علمانيون، الي الغاء المادة 490 من قانون العقوبات المغاربي، والتي تنص علي الحبس من شهر واحد الي سنة في حق اي بالغين أقاما علاقة جنسية خارج مؤسسة الزواج. وتبقي هذه المادة من القانون منتهكة باستمرار علي ارض الواقع، حيث ان العلاقات الجنسية في المغرب خارج مؤسسة الزواج منتشرة بشكل واسع، ويتغاضي المجتمع عنها في غالب الأحيان. وتقول زينب الغزوي، إحدي مؤسسات الحركة البديلة للحريات الفردية "مالي" لوكالة فرانس برس "أنا لا أفهم لماذا تحول الدولة نفسها، من خلال هذا القانون الي مدافعة عن الحشمة، وفي المقابل تدعي أن لديها دستورا ديمقراطيا". وتضيف الغزوي "أن التردد في عدم تجريم الجنس خارج اطار الزواج هو اعتراف بنفاق الدولة والمجتمع". من جانبه اعتبر "المقرئ أبو زيد"، عضو مجلس النواب والقيادي البارز في حزب العدالة والتنمية ان "اي ممارسة جنسية خارج اطار الزواج، فجور وجريمة". وتساءل أبو زيد "هل هذه الفلسفات الإباحية التي ولدت في أوروبا ساهمت في تحسين العلاقات الاجتماعية والعائلية في هذه القارة؟ لا اعتقد ذلك". ويزداد الجدل حدة في المغرب حيث تتواجه تيارات متناقضة تكاد تشكل نوعا من مرض انفصام الشخصية، علي غرار الكثير من الدول العربية حيث رياح الحرية الآتية من الغرب تهب علي مجتمع محافظ في مرجعيته الإسلامية. اعتذار ساخر فيما قدم الصحفي المختار الغزيوي، رئيس تحرير صحيفة "الأحداث المغربية"، "اعتذاره" العام للشعب المغربي لأنه جرح مشاعره، مضيفا بأسلوب ساخر في مقال نشرته جريدته ، بأنه يعتذر أيضا لكونه دافع عن الحرية في البلاد. وتابع الغزيوي، الذي دخل في مواجهة مباشرة مع الشيخ عبد الله نهاري الذي وصفه بالديوث، بأنه يسحب قوله: "أحترم حرية أمي وأختي وابنتي في أن يفعلن ما يلائم حريتهن"، ويتبني جملة أخري لكي يرضي الشعب العظيم: "أنا لا أحترم حرية أمي وابنتي وأختي، ومستعد لكي أرفع في وجوههن العصا والسيف إذا فعلن شيئا لا يروق لسيادتي". واعتذر الغزيوي، الذي نال نصيبه من الانتقادات بقدر ما حظي ببعض التضامن، من شعب الفيس بوك، مردفا أنه "اكتشف قدرة كبري علي السباب والشتم عند أغلبية المسلمين الذين انتقدوا تصريحه في قناة الميادين". ولم يفت الصحفي أن يلمز نهاري باعتذار يتضمن قليل من السخرية والتهكم، لأنه "من حق الرجل أن يكذب علي مثلما شاء، ومن حقه أن يصفني بالديوث، بل من حقه أن يفتي بقتلي"، قبل أن يستطرد بالقول: "من أنا لكي أحتج علي قرار مثل هذا؟ هذا القرار نزل من علم من أعلام الفقه والدين في البلد، الحبر الفهامة والعالم العلامة سيدي عبد الله نهاري رضي الله عنه وأرضاه". وقدم الغزيوي "اعتذاره" الخاص إلي كل من وصفهم بالمنافقين، لأننا " لسنا شعبا منافقا، فنحن شعب معصوم من الخطأ، ولا نرتكب أية معصية، نصلي الأوقات في زمنها، لا نأتي أي منكر من القول أو الفعل، لا نشرب خمرا، ولا نكذب ولا نسرق، ولا نزني، ولا نفعل الكثير من الفواحش التي نصفها في السر بأنها "لذيذة"، وفي العلن بأنها معاصي خطيرة". وختم الصحفي مقالته "الساخرة" بالاعتذار إلي "الأمهات والأخوات والخالات والعمات والبنات والصبيات والجدات والحفيدات، ولكل نون النسوة المغربيات"، قبل أن يوجه سهام النقد إلي "كل من انتهي من مضاجعة صديقته في الحرام وأتي إلي الفيسبوك لكي يسبني"، وفق تعبير الصحفي. وختم الغزيوي مقاله، الذي يضج بالسخرية، مخاطبا من سماهم "معشر المعصومين ومعشر المعصومات" بالقول: "سمحوا ليا بزاف، والله ما نعاود، تراكم تقبلون الاستغفار مثلما يقبله رب العباد؟ أم أنني ملزم بصياغة ثانية تكون أكثر وضوحا أيها السادة "الأفاضل الأتقياء الأنقياء"؟.