ملحق رمضان

منذ أيام قليلة استقبلنا شهر رمضان المعظم (كل عام وأنتم بخير)، ومع حلول الشهر الفضيل استعد له ملايين المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها استعدادا نفسيا طيبا بكل شوق وبهجة وفرح، بعد أن عرفوا منزلته عند الله وقدره.
وبمناسبة حلول شهر رمضان، وعلي مدي الأسابيع القادمة تقدم «آخر ساعة» هذا الملحق الرمضاني الزاخر بمواد صحفية مختارة خدمة للصائمين، فعلي صفحاته ستجد الفتاوي الحاسمة، والأحاديث الروحية الشيقة، والتحقيقات الجريئة، والفقرات المتنوعة.
وفي هذا العدد: نستعرض فتاوي الإمام الثاني والأربعين للأزهر الفقيه الراحل الشيخ جاد الحق علي جاد الحق، وفيها يتناول قضية توحيد الصوم في العالم العربي والإسلامي، وسبل تحقيق التقوي والاستقامة في هذا الشهر الكريم، كما يجيب علي عدد من التساؤلات حول فقه الصيام.
ولأن المقرئ الشهير الراحل الشيخ محمود خليل الحصري كان المتخصص الوحيد في علوم القراءات العشر الكبري وطرقها وروايتها بجميع أسانيدها فإننا ننشر مقتطفات من تراثه طوال الشهر الكريم حول فن قراءة القرآن الكريم.
وبمناسبة الزيارة الرسمية لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود لمصر، يتحدث السفير السعودي بالقاهرة أحمد عبدالعزيز قطان عن مشروعات توسعة الحرمين الشريفين لخدمة الإسلام والمسلمين بمناسبة مرور تسعة أعوام علي تولي الملك مقاليد الحكم، ويشرح رؤيته الإصلاحية مستندا إلي كتاب الله وسنة رسوله ([).
وعن صحتك في رمضان يكتب الدكتور أحمد عبد السلام (استشاري أمراض الباطنة)، روشتة لتجنب المتاعب الصحية للإسراف في تناول الأطعمة، ويحدد الوجبات المثالية لوجبتي الإفطار والسحور.
كما نقدم صور فريدة لرمضان زمان واحتفالات الشعب والحكام بقدوم شهر الصيام، ومشاهد للمائدة الملكية، إنه رمضان الذي نعشقه وننتظره بفارغ الصبر من عام إلي عام بكل شوق وحب ولهفة.
وكل عام وأنتم بخير
في هذا العدد
فتاوي الصيام
للإمام الثاني والأربعين للأزهر
ص 20
سفير السعودية في مصر أحمد قطان يشرح تفاصيل أكبر توسعة للحرمين الشريفين
ص 22
رمضان زمان بالصور
ص 24
صحتك في رمضان
ص 26
فن قراءة القرآن الكريم
ص 28
21 طلقة مدفع في هلال رمضان والعيد
ص 30
بين ميلاد الحبيب ([) ونزول الوحي
ص 38
فتاوي الصيام للإمام الثاني والأربعين للأزهر الشيخ
جاد الحق علي جاد الحق(1):
توحيد بداية الصوم في العالم الإسلامي مسئولية الحكام وليس العلماء
حديث أجراه : حسن علام
الشيخ جاد الحق علي جاد الحق (رحمه الله) هو الإمام الثاني والأربعون للأزهر، بدأ حياته قاضيا شرعيا، وتولي عدة مناصب أهمها مفتي الجمهورية، فوزير للأوقاف، فشيخ للأزهر، ورئيس للمجلس الإسلامي للدعوة والإغاثة، وتوفي في مارس 5991 عن عمر يناهز التاسعة والسبعين.. كان عالما جليلا ورعا تقيا، وصاحب مواقف حازمة لاتلين.. لم يهادن في حد من حدود الله.. ولم ينافق الحاكم بل اختلف معه في مواقف معروفة ومعلنة، فلم يبع دينه بدنياه، وفوق كل ذلك كان رجلا زاهدا يحتقر المال، ولم يغير شقته البسيطة التي سكن بها بشارع لبيب البتانوني بالمنيل منذ تخرجه وحتي وفاته!.. رافقته في رحلات كثيرة خارج مصر، وكان الملوك والأمراء والرؤساء يستقبلونه علي أعلي مستوي من الاحترام والتبجيل..
ولأنه كان فقيها وصاحب فتاوي حاسمة، فإن «آخر ساعة» مع حلول شهر رمضان المبارك (كل عام وأنتم بخير) تعيد نشر هذا الحديث ضمن عشرات الأحاديث الصحفية التي أجريتها معه، وفيها يؤكد أن توحيد الصوم في العالم الإسلامي مسئولية الحكام لا العلماء، ويطالب بفرض عقوبة علي من يجاهر بالإفطار في رمضان، وسبل تحقيق التقوي والاستقامة في هذا الشهر الكريم، ويجيب عن عدد من التساؤلات حول فقه الصيام.. وفي حديثه «لآخر ساعة» مع حلول شهر رمضان المعظم شرح فضيلة الإمام الراحل شيخ الأزهر فلسفة العبادات التي شرعها الله، وميزة هذا الشهر عن غيره من شهور السنة، وسر هذا الجو الروحاني الجميل الذي يحس به كل الناس مع قدومه، ولماذا اقترن رمضان بالقرآن الكريم، وكيف يمكن للصائم أن يحقق التقوي والورع والاستقامة في هذا الشهر المبارك حتي يعتاد علي مواصلة هذه الفضائل في بقية أيام العام.
في بداية الحديث سألت فضيلة الإمام الأكبر:
ماهو سر هذا الجو الروحاني الجميل الذي يحس به الناس مع قدوم شهر رمضان المعظم؟
إن الذين يحسون بعمق الرغبة في حسن استقبال الله إنما هم هؤلاء الذين عبدوا الله وأحسنوا العبادة وغلبت عليهم الطاعة وتقوي الله.. فهم يتهيأون لاستقبال هذا الشهر إما بالصوم لأيام من شعبان، أو بالإكثار من قراءة القرآن.. وإما الإكثار من ذكر الله.. أيا كان نوع هذا الذكر.. لأن هذا يمهدهم لأن تكون نفوسهم مقبلة علي طاعة الله في شهر رمضان.. حتي يندمجوا في خيراته ويتلقوا ثمرته من الله سبحانه وتعالي..
وهذا سر الجو الروحاني الرائع الذي نحس به مع قدوم هذا الشهر.. شهر رمضان المبارك.
ماهي فلسفة العبادات التي شرعها الله ولماذا كان الصوم هو الركن الرابع في الإسلام؟
أولا العبادات في الإسلام طاعة ولاينبغي لمسلم أن يفلسف هذه العبادات بمعني أن يحاول أن يفلسف فعلها وحركتها وإنما ينبغي أن يقدم علي هذه الطاعة تنفيذا لأمر الله.
«وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ»
«كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ»
كل هذا ينبغي أن يقدم عليه المسلم دون تفلسف أو فلسفة فإذا ماجارينا هذا العصر فإن الصوم فرض منذ القدم وليس علي المسلمين فحسب إنما هو فريضة من الله فرضت في كل الأديان وإن اختلف قدر هذه الفريضة في زماننا، والصوم تنقية للجسم وتنشيط للذهن، ويدعو الإنسان إلي التخلص من الشهوات وإلي مقاومتها، ولذلك فهو خير معلم للصبر علي الشدائد.. وهو أيضا معلم بأن يجعل الإنسان لايبالي بالجوع والعطش في سبيل طاعة الله سبحانه وتعالي وتنفيذ أمر الله، والركن الرابع هو الصيام لأنه تأخر في الفرض.. لأن الصلاة فرضت ليلة الإسراء والمعراج في مكة بهذا الوضع خمسة فروض في اليوم لكن كانت مفروضة من قبل وليست بعدد ولابوقت.
كذلك الزكاة نعلم أن التكافل بين المسلمين أمر قديم..
والركن الرابع وهو الصوم لأن وقته كان متأخرا عن الصلاة والزكاة، وأول أركان الإسلام أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.
منزلة شهر رمضان
ماهي منزلة هذا الشهر بين بقية شهور العام؟
منزلة هذا الشهر كما نراها في هذه الآية الكريمة: « شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًي لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَي وَالْفُرْقَانِ».
هذه مميزات لم تمنح لأي شهر من شهور العام، فشهر رمضان حاز فضل نزول القرآن بالإضافة إلي أنه هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان يعني هو شهر الاختبار أن القرآن نزل فيه يفرق بين حالتين حالة الطاعة وحالة المعصية!
قضية الخلاف علي تحديد بداية شهر رمضان بين البلاد الإسلامية للأسف الشديد مازالت قائمة، وفضيلتك ذكرت في حديث سابق اقتراحا بإنشاء مرصد إسلامي فلكي مقره مكة المكرمة وتلتزم كل الدول بقراراته هل جرت اتصالات معينة لتنفيذ هذا الاقتراح.. وماهي المشاكل التي تعترض إنشاءه؟
ماتزال هذه القضية مطروحة كل عام وستظل كذلك إلي أن يهيئ الله للمسلمين الاتفاق علي طريقة تحديد استطلاع الهلال باعتبار أن مواقيت المسلمين مرتبطة بالهلال، كل الشهور مرتبطة بالهلال، إذن لابد أن يأتي يوم يتفق المسلمون أو أكثرهم ونرجو أن يكون ذلك في يوم قريب لقد طرح هذا الموضوع علي منظمة المؤتمر الإسلامي باعتبارها الرابطة الرسمية الدينية للمسلمين.. ولكن لم يتخذ فيه قرار نهائي، وقد طرح الأمر في مصر ومازلنا نبحث هذا الأمر في مجمع البحوث الإسلامية لبحث الوسيلة وليس المبدأ، وبعض المذاهب كمذهب الشافعي قال إن لكل بلد مطلعه، فبعض الناس يتمسك بمثل هذه الأقوال ولكنهم يغفلون أن الله شرع قبلة واحدة للمسلمين وشرع زمنا واحدا للصيام فأولي أن يكون مبدأ هذا الصيام (ولو علي وجه التقريب) وهذا ماقرره مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر أن البلاد التي تتحد أو تتقارب في مطلع واحد متي تثبت رؤية الهلال في بلدة وجب علي جميع الدول التي تشارك في هذا المطلع الصوم وهذا هو القول الذي يجب أن ينزل عليه المسلمون جميعا ولايقولون هذا شافعي، وهذا مالكي، إلي آخر هذا الكلام من أقوال المذاهب التي تؤدي في جملتها إلي التباعد لا إلي التقارب.
مسئولية الحكام قبل العلماء
مسئولية من هذا الاختلاف المؤسف في مواقيت الصيام من دولة إلي أخري.. تقع علي الحكام أم العلماء؟
ولي الأمر هو المسئول عن هذه الأمور، والذين لهم التنفيذ هم الذين يقرون هذا ويتسطيعون أن يتعاملوا مع المبدأ الذي قاله مجمع البحوث الإسلامية.. يعني مجمع البحوث الإسلامية حدد موقف كل المسلمين جغرافيا.. من أقصي الشرق إلي أقصي الغرب.. يعني «مثلا» المغرب وتونس هذا مطلع واحد لأنه عندما نقيس الوقت بالليل سنجدهما مطلعا واحدا.. تختلف ربع ساعة.. نصف ساعة.. لكن المطلع واحد ولما ننتقل لغرب الدنيا سنجد جهة أخري.. فهؤلاء لهم مطلع والشرق له مطلع، إذن هي مسئولية الحكام لأنهم هم المسئولون عن التنفيذ، العلماء أبرزوا حكم الإسلام منذ القدم ربما كان الاختلاف في طريقة الإبلاغ، طريقة الإبلاغ لم تعد صعبة الآن لأن العالم أصبح قرية واحدة، فيه تليفونات ومواصلات سلكية ولاسلكية وإذاعات وتليفزيونات وأقمار صناعية.. إلخ.. تلك الوسائل الحديثة التي تنقل الخبر فور وقوعه فلما نتفق علي أن الاستطلاع في مكة.. أو في القاهرة.. أو في أي مكان آخر، وأنه متي ثبت الهلال في جهة ما، في بلاد تتفق في مطلع واحد فيكون الإجماع بين هذه البلاد علي بداية الشهر وتنتهي هذه المشكلة المتكررة.
وحتي يتفقوا علي ذلك.. هل الوضع الحالي وهو الأخذ برؤية كل بلد لهلاله مقبول؟
مقبول لأن هذا الرأي قالوا به منذ القدم وعملوا به، فلا تستطيع دولة أن تكره دولة أخري، وإنما يجب أن يكون هذا عملا رضائيا وله وجه شرعي!
ولماذا نختلف في تحديد بداية رمضان بينما نتفق في تحديد شهر الحج.. هل يثبت كل شهر برؤية الهلال أم أن هناك دليلا آخر؟
رؤية الحج إحنا مرتبطين بمناسك معينة.. في مكان واحد.. يعني الكعبة واحدة.. الوقوف بعرفات واحد.. المكان واحد وليس له مكان آخر ومن هنا ترك للسعودية تحديد مبدأ ذي الحجة ولذلك هي التي تحدد علي حسب تقويمها واستطلاعها، وكلنا ذاهبون للحج هناك، ولازم اللي رايح يحج هناك ينزل علي هذا الرأي!
ماهو شعور فضيلة إمام المسلمين شخصيا عندما يري هذا الخلاف يتكرر سنويا بلا حل؟
أقول إنه شعور مؤسف.. ولقد حاولت جهد استطاعتي في هذا الأمر أثناء عملي في الإفتاء كمفتٍ لمصر.. أن يكون هناك لقاء.. وكان هناك اتصال بين دار الإفتاء في مصر ودار الإفتاء في الدول الأخري حتي أيام الخلافات السياسية.. كان كل هذا يجري ويتم!
نفاق.. أم اجتهاد؟
هناك بعض العلماء ينادي بالالتزام برؤية السعودية لهلال رمضان.. هل دعوتهم هذه «نفاق» أم اجتهاد؟
لا نستطيع أن نتهم هؤلاء العلماء بالنفاق لكن نقول إنه من باب الاجتهاد.. لأنه قد تكون السماء هناك أصفي من السماء في البلاد الزراعية..
ونحن في سبيل التقارب إذا ثبت أنه تمت الرؤية عندهم وقالوا هذا بنصدق ونأخذ به، يعني الأصل لما يحضر شخص عند الحاكم ويقول له أنا شفت الهلال.. لايقسم يمينا لأنه مجرد استطلاع وليس شهادة..
كيف يستقبل المسلمون شهر رمضان كما ينبغي؟
شهر رمضان هو شهر القرآن.. السهر في عبادة الله مطلوب ومرغوب بشرط ألا يضر أحدا.. بمعني لو واحد سهر يتعبد وبعدين يصبح الصبح فلا يستطيع الذهاب لعمله.. لا.. بل عليه أن يؤدي الفروض وينام إذا كان سهره للعبادة سيكون علي حساب الإنتاج.. لأن الله قال: «فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ» يعني إذا خلصتم الصلاة قوموا.. لأنه قد يؤدي السهر في العبادة إلي الإجهاد ثم لايؤدي العبادة الأخري وهي العمل!
بين العمل والعبادة
إذن.. المفروض «الوسط» في كل شيء.. وفي روايات عن بعض الصحابة حديث الثلاثة الذين راحوا يسألون عن عبادة رسول الله[ فلما سألوا في بيوت النبي كيف يصلي فأخبروا أنه يصلي وينام ويقوم ولما وجدوا أن العبادات في نظرهم قليلة قال واحد منهم:
«أما أنا فأصوم الدهر ولا أفطر، والثاني قال وأنا أقوم الليل ولا أنام، والثالث قال إنني سأعتزل النساء، وقابلهم الرسول [ في اليوم التالي، وقال أأنتم الذين قلتم كذا وكذا.
قالوا نعم، قال وأما أنا فأصوم وأفطر، وأنام وأقوم، وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني»!
إذن الإجهاد أو الانقطاع لعبادة واحدة أمر غير مرغوب فيه فنري ماقال القرآن:
«فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ ِ» لأن هناك دينا ودنيا.. صل واعمل شغل!
كيف يمكن استغلال هذا الشهر الكريم لتنمية أواصر المحبة والتضامن بين شعوب العالم الإسلامي وحل مشاكله؟
أتصور أن يكون شهر رمضان توجيها لهم بالسعي إلي وحدة الكلمة وإلي التعاون علي البر والتقوي، وإلي إعانة المسلمين المضطهدين.. لنسعي أن نكون حماة لهم وإصلاح أمرهم من بين المسلمين وأن يكون شهر رمضان صلة وثقي بينهم في تقوية العبادة وتحسينها بإصلاح النفوس وتقويمها، وبالإكثار من الإنفاق في رمضان إلي المحرومين.
وهذا واجب الأغنياء وواجب كل دولة أيضا تجاه فقرائها.
عدت لأسأل فضيلة الإمام الأكبر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر عن نفحات شهر رمضان ومنزلته:
لماذا اقترن صيام رمضان بالقرآن الكريم؟
إن القرآن الكريم قال: «شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ».. ربنا اختاره وقال: «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ» يعني فيه ليلة قدرها عظيم عند الله اختار الله أن ينزل فيها القرآن علي النبي[ كان اختيار القرآن لشهر رمضان في ليلة محددة تنزل فيها، واقتران صيام رمضان بالقرآن الكريم هو أمر إلهي.
نفحات شهر رمضان
ماهي نفحات رمضان وفضائله بالنسبة للمسلم ليلتزم بآداب الصيام؟
هو شهر الاستقامة، يعني الصيام ينبغي أن يكون نهاره طاعة، وليله طاعة، هذا أمر ينبغي أن يكون..
إذن تعويد المسلم أن يكون طائعا لله، تاليا لكتابه، صائما ليومه، صوما صحيحا، وليس مجرد الامتناع عن الأكل والشرب، كل هذا يجعل من المسلم فردا صالحا بقية العام، وهذه هي نفحات رمضان في تعويد الإنسان المسلم أن يكون خيرا في كل شهور السنة، ويجني ثمار استقامته.
لماذا يعد الصيام عبادة «مستغربة» في جو الحضارة المادية التي تسود دول العالم الغربي اليوم؟
لقد قلت إنها «مستغربة» لدي عالمنا اليوم وهذا هو السبب.. كيف تقول لواحد منهم صم وهو يصوم إذا أمره الطبيب فقط بالصوم؟!
ولكن بالنسبة للمسلم هذا أمر مرغوب.. لأن شرع الله جاء بالصوم.. تهذيبا للنفس وإصلاحا للجسد.. وهذا أمر يظهر لنا أن إصلاح الجسد ينبغي أن يكون بذات الطاعة وليس بالمعصية!
هل الصيام في الإسلام باب من أبواب تكفير الذنوب لما ارتكبه الإنسان من ذنوب طوال العام؟
هو باب من هذه الأبواب، والصيام والاستمتاع فيه بتلاوة القرآن والتطوع بالصيام أيضا باب من إصلاح الجسد وإصلاح النفوس ومغفرة لنا لأن دعوة الصائم لاترد..
ماهو شرط الصيام هل الامتناع عن الطعام والشراب فقط، أم بالجوارح أيضا؟
الصيام الظاهر هو الامتناع عن الطعام والشراب، أما الصيام الحقيقي المقبول عند الله فهو أن تكف الجوارح عن كل سوء فيمتنع عن الغيبة والنميمة ويغض البصر عن المحرمات، ويؤدي الواجب، ويعطي الناس الكلمة الطيبة، كل هذا إذا تكامل في مسلم تكاملت معه فريضة الصيام.
صوم الجوارح أيضا؟
هناك حقيقة مؤسفة ذكرها أحد الحكماء بقوله: (الصوام قلة وإن امتنع عن الطعام كثيرون) فماهو تعليقكم علي هذه الحكمة؟
هذا صحيح.. يعني ليس كل الصائمين محصنين عن الخطأ.. أدوا الغرض كما طلبه الله والقلة هي التي تصوم ظاهرا وباطنا.. يعني تمتنع عن الطعام والشراب وتمتنع عن كل لهو ولغو، وعن اقتراف الذنوب، يعني الواحد صائم وطول الليل يتحدث ويغتاب الناس فهذا لاصوم له، وإن كان أدي الصوم ظاهرا.
فالغيبة والنميمة والكذب والخيانة كل هذه الذنوب لما يقترفها الصائم فهو بالفعل أكل وأفطر في رمضان!
بماذا تقترحون لعقوبة المفطرين في رمضان؟
بالنسبة للمجاهرين بالذنب قال عليه الصلاة والسلام:
(كل أمتي معافي إلا المجاهرين).. أي المجاهرون بالذنوب.. لأن المجاهر قدوة سيئة فيجعل الناس يقتدون به لاسيما إذا كان هو من الشخصيات التي هي في موضع القيادة، فهذا ينبغي أن يعزر والتعزير في الإسلام عقوبة تساوي مانقوله الآن في القوانين (المخالفة أو الجنحة) يعني عقوبة يقدرها الحاكم حسب مايري.. وهو بيعزر ليه؟.. لأنه جهر، إنما واحد عنده عذر: مريض مثلا ويستدعي أنه يفطر يمشي يأكل في الشارع؟ بل المفروض أن يخفي عذره ويخفي أكله حتي ولو كان عنده عذر وأما من يجاهر بالإفطار بغير عذر فيجب أن يعزر، وأنا أطالب بفرض عقوبة لمن يجاهر بالإفطار في رمضان!
السفير السعودي أحمد عبدالعزيز قطان:
أكبر توسعة للحرمين الشريفين لخدمة الإسلام والمسلمين
حسن علام
تحدث الشيخ أحمد عبدالعزيز قطان سفير خادم الحرمين الشريفين بالقاهرة والمندوب الدائم لدي جامعة الدول العربية وعميد السلك الدبلوماسي العربي في مصر عن مشروعات توسعة الحرمين الشريفين لخدمة الإسلام والمسلمين وعدد من الإنجازات الكبري بمناسبة مرور تسعة أعوام من الإنجازات علي تولي الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود مقاليد الحكم، وشرح رؤيته الإصلاحية مستندا علي كتاب الله وسنة رسوله [ باعتبار الإصلاح هو الطريق من أجل التقدم وبناء مستقبل مشرق لأبناء شعبه، وانعكست رؤيته في التطور الكبير الذي شهدته المملكة في عهده من خلال إسهاماتها العالمية البارزة التي تتناسب مع رسالتها في المحافل العربية والإقليمية والدولية سياسيا واقتصاديا..
في البداية تحدث السفير أحمد عبدالعزيز قطان عن النهج الإصلاحي للملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود.
منذ أن بويع خادم الحرمين الشريفين وضع نصب عينيه تحقيق رؤيته الإصلاحية، مستندا علي كتاب الله وسنة رسوله[ حيث يقول «إن الدولة ماضية في نهجها الإصلاحي المدروس والمتدرج ولن نسمح لأحد بأن يقف في وجه الإصلاح سواء بالدعوة إلي الجمود والركود أو الدعوة إلي القفز في الظلام والمغامرة الطائشة وإن الدولة لتدعو كل المواطنين الصالحين إلي أن يعملوا يدا بيد وفي كل ميدان لتحقيق الإصلاح إلا أن الدولة لن تفتح المجال أمام من يريد بحجة الإصلاح أن يهدد وحدة الوطن ويعكر السلام بين أبنائه «وتقوم رؤية خادم الحرمين الشريفين علي أن الاصلاح هو الطريق من أجل التقدم وبناء مستقبل مشرق لأبناء شعبه، وانعكست رؤيته يحفظه الله في التطور الكبير الذي شهدته المملكة في عهده من خلال إسهاماتها العالمية البارزة التي تتناسب مع رسالتها في المحافل العربية والإقليمية والدولية سياسيا واقتصاديا.
استجابة لدعوة إبراهيم
وماقام به يحفظه الله من إنجازات، هي في واقع الأمر ثمرة طبيعية لاستمرارية التقدم لوفائه لدينه ثم وطنه وشعبه ورغبة منه في تعزيز كافة متطلبات الوطن والمواطن وتطلعه بأن تكون المملكة في مقدمة الأمم المتحضرة المتنامية المتطورة.
إن درة النمو التي فرضها الله علي هذه الأرض المباركة علي مر السنين لهي الحضارة البازغة التي أبدع تكوينها بفضل المولي عز وجل استجابة لدعوة الخليل إبراهيم (عليه السلام) والتي ذكرها المولي في كتابه المنزل علي سيد المرسلين محمد [ وفيه يقول: «رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ المُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ» ولقد استجيبت هذه الدعوة بتحقيقها علي أيدي من اجتباه ربه لإحداث حضارة في المساحة المباركة من الأرض المحفوظة بإذن المولي عز وجل.
تلك الحضارة التي تمثل إبداعا غير مسبوق في تاريخ البشرية لتصبح بأمر الله قبلة مرتجاة لكل مؤمن في بقاع الأرض إلي يوم الدين، قامت عليها الأسرة الحاكمة بعدل وإخلاص رعاية للشعب وخدمة لرواد المملكة من عباد الله المخلصين.
توسعة الحرمين الشريفين
ويتناول صديق مصر الكبير الإنجازات الإسلامية للملك: وخلال تسع سنوات مضت شهدت المملكة العديد من الإنجازات وعلي رأسها مشروعات توسعة الحرمين الشريفين لخدمة الإسلام والمسلمين:
بلغت تكلفة توسعة المسجد الحرام خمسة وعشرين مليار دولار، وتعتبر أكبر توسعة في التاريخ وستزيد من طاقته الاستيعابية إلي مايقرب من مليون ومائتي ألف مصل!
ويتم الآن توسعة المطاف ليستوعب أكثر من مائة ألف طائف في الساعة بدلا من أربعين ألفا..
كما يتم في الوقت الراهن تنفيذ مشروع توسعة الحرم النبوي الشريف لزيادة الطاقة الاستيعابية إلي مايقارب مليونا وستمائة ألف مصل!
كما تم تطوير مشروع سقيا زمزم لتعبئة وتخزين مياه زمزم وتسهيل وصولها للحجاج والمعتمرين بمبلغ مائة مليون دولار!
ويعد جسر الجمرات من أبرز المشروعات التي تم تنفيذها في مشعر مني حيث بلغت تكلفته أكثر من مليار دولار وتبلغ طاقته الاستيعابية ثلاثمائة ألف حاج في الساعة!
هذا بالإضافة إلي قطار المشاعر المقدسة الذي يربط مكة المكرمة بالمشاعر المقدسة مني وعرفة ومزدلفة وبلغت تكلفة المشروع، الذي بدأ في عام ألفين وتسعة ميلاديا، مايقارب من ملياري دولار!
وإنجاز آخر :
لقد تم إنشاء «الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد» في عام ألفين وأحد عشر ميلاديا، بأمر من الملك عبدالله بن عبدالعزيز وتشمل مهام الهيئة كافة القطاعات الحكومية، ولا يستثني من ذلك كائنا من كان، وتسند إليها مهام متابعة تنفيذ الأوامر والتعليمات الخاصة بالشأن العام، ويدخل في اختصاصها متابعة أوجه الفساد الإداري والمالي.
أما فيما يتعلق بجهود خادم الحرمين الشريفين في مكافحة الإرهاب، فلم تكتف المملكة بتأكيد استنكارها وشجبها للإرهاب بكافة أشكاله وصوره، ولكنها قامت بجهد حثيث ودور مؤثر وفعال في حفظ الأمن والتصدي لظاهرة الإرهاب علي جميع المستويات المحلية والإقليمية والدولية.
ملتزمون بالقرارات الدولية
وتبرع الملك بمبلغ مائة مليون دولار، لتفعيل مركز الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب، وأكد التزام بلاده بالقرارات الدولية الصادرة عن مجلس الأمن وفقا للفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، وكذلك ذات الصلة بمكافحة الإرهاب وتمويله.
كما دعت المملكة لعقد اتفاقية دولية لمحاربة الإرهاب، من خلال عمل دولي متفق عليه في إطار الأمم المتحدة.. كما أصدر الملك، مؤخرا، أمرا ملكيا بتغليظ عقوبة من شارك في أعمال قتالية خارج المملكة، ليعاقب بالسجن مدة لاتقل عن ثلاث سنوات، ولاتزيد علي عشرين سنة.
وجاء إعلان المملكة واضحا في مواجهة كل منابع الإرهاب من تنظيم القاعدة وفروعها المختلفة، وجماعة الإخوان المسلمين، إضافة لحزب الله السعودي وجماعة الحوثيين، بوصفها تنظيمات إرهابية يحظر الانتماء إليها ودعمها أو التعاطف معها، أو الترويج لها، أو عقد اجتماعات تحت مظلتها، سواء داخل البلاد أو خارجها.
مبادرة الملك للحوار
أما عن الحوار، فقد أعلن خادم الحرمين الشريفين عددا من المبادرات، وبدأ بالحوار الوطني، في أغسطس عام ألفين وثلاثة ميلادية، عندما كان وليا للعهد، بموافقة الملك فهد رحمه الله، علي قيام «مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني».
وفي الرابع عشر من أغسطس عام ألفين واثني عشر ميلاديا، دعا يحفظه الله، خلال افتتاح القمة الإسلامية الاستثنائية في مكة المكرمة، إلي تأسيس مركز للحوار بين المذاهب الإسلامية يكون مقره الرياض، وأكد علي ضرورة «التضامن والتسامح والاعتدال» و«نبذ التفرقة» ومحاربة «الغلو والفتن».
وأكد في كلمته أنه «لابد لكي تنهض الأمة من كبوتها، أن تطهر عقلها وروحها من فساد الفكر المنحرف، الذي ينادي بالتكفير وسفك الدماء وتدمير المجتمعات!!
مركز للحوار بالنمسا
وأكد من خلال لقاءات عديدة، بمختلف قيادات الأديان والثقافات، علي ضرورة تأسيس مركز للحوار بين الأديان والثقافات، ليتوج جهودا حثيثة، قامت بها المملكة علي مدي أكثر من خمس سنوات بقيادته..
وفي أكتوبر عام ألفين وأحد عشر ميلاديا، تم توقيع اتفاقية إنشاء مركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز العالمي للحوار في فيينا، والذي تم تدشينه وإفتتاحه رسميا، في السادس والعشرين من نوفمبر عام ألفين واثني عشر ميلاديا.
ثم يؤكد سفير خادم الحرمين الشريفين بالقاهرة الشيخ أحمد عبدالعزيز قطان مكانة مصر في قلب ووجدان الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود:
لايفوتني أن أشير لتلك المكانة الخاصة لمصر في وجدان خادم الحرمين الشريفين والتي يشعر بها كل سعودي ومصري وعربي.
فقد أدرك المغفور له بإذن الله، الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود، الأهمية الاستراتيجية للعلاقات السعودية المصرية وانتهي إلي مقولته الشهيرة «لاغني للعرب عن مصر ولاغني لمصر عن العرب».
علي نهج والده
وبهذه المقولة، حفر الملك عبدالله بن عبدالعزيز لمصر مكانة خاصة في قلبه ووجدانه، لينتهج نهج والده، ويستمر في تقديم كافة أشكال الدعم لمصر وشعبها، سياسيا كان أو اقتصاديا، وقد تجلي ذلك في خطابه التاريخي عقب ثورة الثلاثين من يونيو عام ألفين وثلاثة عشر ميلاديا في مصر، حين قال:
«لقد تابعنا ببالغ الأسي مايجري في وطننا الثاني جمهورية مصر العربية الشقيقة، من أحداث تسر كل عدو كاره لاستقرار وأمن مصر، وشعبها، وتؤلم في ذات الوقت كل محب حريص علي ثبات ووحدة الصف المصري الذي يتعرض اليوم لكيد الحاقدين في محاولة فاشلة إن شاء الله لضرب وحدته واستقراره، من قبل كل جاهل أو غافل أو متعمد عما يحكيه الأعداء».
واستطرد (يحفظه الله) قائلا: إنني أهيب برجال مصر والأمتين العربية والإسلامية والشرفاء من العلماء، وأهل الفكر، والوعي، والعقل، والقلم، أن يقفوا وقفة رجل واحد، وقلب واحد، في وجه كل من يحاول أن يزعزع دولة لها في تاريخ الأمة الاسلامية، والعربية مكان الصدارة مع أشقائها من الشرفاء، وألايقفوا صامتين، غير آبهين لما يحدث (فالساكت عن الحق شيطان أخرس).
وأضاف الملك قائلا: ليعلم العالم أجمع، بأن المملكة العربية السعودية شعبا وحكومة وقفت وتقف اليوم مع أشقائها في مصر ضد الإرهاب والضلال والفتنة، وتجاه كل من يحاول المساس بشئون مصر الداخلية، في عزمها وقوتها إن شاء الله وحقها الشرعي لردع كل عابث أو مضلل لبسطاء الناس من أشقائنا في مصر، وليعلم كل من تدخل في شئونها الداخلية بأنهم بذلك يوقدون نار الفتنة، ويؤيدون الإرهاب الذي يدعون محاربته، آملا منهم أن يعودوا إلي رشدهم قبل فوات الأوان فمصر الإسلام، والعروبة، والتاريخ المجيد، لن يغيرها قول أو موقف هذا أو ذاك، وأنها قادرة بحول الله وقوته علي العبور إلي بر الأمان، يومها سيدرك هؤلاء بأنهم أخطأوا يوم لاينفع الندم
صحتك في رمضان
ابدأ إفطارك بالتمر أو «الشوربة» الدافئة
هناك عادات غذائية سيئة يجب تجنبها طوال شهر رمضان المبارك تؤدي إلي ارتباك كبير في عملية الهضم وتعيق وصول كميات الدم التي تصل إلي المخ فيشعر الصائم بالكسل، رغم أن رمضان شهر العمل والإنتاج لا الخمول!
الدكتور أحمد عبد السلام استشاري الأمراض الباطنة ومدير عام الإدارة الطبية بمؤسسة أخبار اليوم يشرح هذه العادات بالتفصيل، وطرق تجنبها، كما يحدد الوجبات المثالية لوجبتي الإفطار والسحور، محددا الإطار الإسلامي لكل ذلك في حديث رسول الله ([): «نحن قوم لا نأكل حتي نجوع، وإذا أكلنا لانشبع».
الصوم الصحيح في شهر رمضان هو إجازة ربانية للجهاز الهضمي الذي يعمل ليل نهار طوال العام دون انقطاع، ولكي نصوم صوما صحيحا لا يجب إرهاق الجهاز الهضمي إرهاقا شديدا عند الإفطار والسحور بتناول كميات كبيرة من الطعام والشراب.
قال ([): «نحن قوم لا نأكل حتي نجوع وإذا أكلنا لا نشبع».
الطعام والشراب نعمة من الله لايعرف قدرها إلا من جاع وعطش وعبادة الصوم تتطلب الامتناع عن الطعام والشراب، ويأتي رمضان هذا العام في فصل الصيف، يخاف البعض من ازدياد العطش أثناء نهار رمضان وفقدانهم القدرة علي الاحتمال، ولذلك وجب علينا أن ننوه إلي الغذاء الصحي السليم في رمضان.
حسب السن والمجهود
الغذاء الصحيح يتكون من مواد بروتينية، مواد كربوهيدراتية، مواد دهنية خضراوات وفواكه، ألياف، ماء فيتامينات ومعادن.
واحتياجات الجسم الغذائية اليومية حسب السن والنمو والمجهود والحالة الصحية للشخص ولكن بالتقريب الشخص العادي البالغ الذي يقوم بمجهود معتاد يحتاج حوالي 400 جرام مواد نشوية تعطي حوالي 1640 سعرا حراريا وحوالي 100 جرام مواد بروتينيه تعطي حوالي 410 سعرات حرايرية، ومائة جرام مواد دهنية تعطي حوالي 930 سعرا حراريا وتبلغ احتياجات الجسم اليومية من 2500 إلي 3000 سعر حراري!
ولنأخذ مثالا لوجبة الإفطار:
يستحسن أن يبدأ الصائم إفطاره بأكل قليل من البلح المنقوع في الماء أو عصير الفاكهة لأن هذه المواد السكرية تمتص سريعا وتنشط خلايا الجسم وتعوض بسرعة بعض الماء المفقود.
سنة رسول الله ([)
روي الطبراني أن الرسول ([) قال إذا أفطر أحدكم فليفطر علي تمر فإنه بركة فمن لم يستطع فعليه بالماء فإنه طهور.. وقد تستبدل المواد السكرية بشوربة دافئة.
ومن السنة المحببة أن يصلي الصائم صلاة المغرب بعد تناول المواد السكرية لإتاحة الوقت لهذه المادة السكرية أو الشوربة لإعطاء إشارات للجهاز الهضمي لإفراز عصاراته استعدادا لوجبة الإفطار فتحدث عملية الهضم في يسر.
يتكون الإفطار الصحي من النشويات علي هيئة رغيف واحد أو ثماني ملاعق أرز أو مكرونة والبروتينيات علي هيئة قطعة متوسطة من اللحم أو ربع فرخة أو ربع أرنب أو قطعتين من السمك أو بيضتين أو طبق فول أو عدس.. ومن الجدير بالذكر أن الإكثار من اللحوم يؤدي إلي زيادة نسبة حمض البوليك في الدم والذي يؤدي إلي النقرس وتكون حصوات بالكلي!
الخضار ني x ني
ويجب تناول الخضار (ني x ني) لأن الأكلات المسبكة الدسمة تتعب المعدة والأمعاء لازدياد كميات الدم الذاهبة إلي المعدة ونتيجة لذلك تقل كميات الدم المتجه للمخ فتقل قدرة الصائم علي التفكير ويتزايد خموله وكسله!
أما المواد الدهنية فقد تترسب علي جدران الأوعية الدموية وتؤدي إلي قصور في الجهاز الدوري ولذلك يستحسن استخدام زيت الذرة في طهي الطعام لقلة احتوائه علي الكوليسترول.
يجب تناول السلطة الطازجة المكونة من الطماطم والخيار والبصل والجرير حيث إن هذه المواد غنية بالفيتامينات، ويجب تجنب الطرشي والمخللات لأنها تعطي إحساسا كاذبا بفتح الشهية إلا أنها تؤدي إلي شرب كميات كبيرة من المياه التي تؤدي إلي ملء المعدة وتضعف الهضم وتربك عملية امتصاص الطعام.
يستحسن الاكتفاء بكوب واحد من الماء كما يستحسن عدم شرب الماء أو السوائل المثلجة لأنها تؤدي إلي ضعف الهضم ويكتفي بشرب كوب واحد من الشاي محلي بملعقة واحدة من السكر لمعتادي شرب الشاي والفاكهة يكتفي بثمرة أو اثنتين من الموز أو التفاح أو المانجو أو قطعة من البطيخ.. ويلاحظ أن أكل كميات كبيرة من الكنافة أو القطايف يؤدي إلي عسر الهضم لاحتوائهما علي كميات كبيرة من الدهنيات، وبالنسبة إلي قمر الدين فيتم تحضيره من المشمش وينسب اسمه إلي بلدة في لبنان (أمر الدين) ويحتوي علي نسبة عالية من السكريات والفيتامينات والحديد والأملاح المعدنية.
في السحور بركة
أما بالنسبة لوجبة السحور:
فقد قال رسول الله ([) «تسحروا فإن في السحور بركة» كما قال رسول الله([) «لاتزال أمتي بخير ماعجلت الفطور وأخرت السحور».
ويتكون السحور الصحي من رغيف واحد وطبق صغير فول مدمس أو قطعة من الجبن.. والفول المدمس يمكث في المعدة لفترة طويلة ويقلل الشعور بالجوع لأن قشوره بطيئة التأثر بالعصارات الهضمية مما يجعله يأخذ فترة طويلة حتي يتم هضمه وتعادل كل مائتي جرام من الفول مائة جرام من اللحم الأحمر من حيث القيمة الغذائية.
ولا ننسي اللبن الزبادي سهل الهضم، وغني بالمواد الغذائية ومرطب للجهاز الهضمي وكميات معتدلة من الماء لأن المياه الكثيرة تزيد علي حاجة الجسم ولايمكن تخزينها وتفرزها الكلي خلال ساعات قليلة.
وهناك عادات سيئة يجب تجنبها بالنسبة لتناول الطعام في رمضان:
تناول الطعام بكميات كبيرة مرة واحدة يؤدي إلي عدم تهيئة الجهاز الهضمي لاستقبال هذه الكميات وإفراز عصاراته الهاضمة فيحدث ارتباك في عملية الهضم، كذلك تتركز كميات كبيرة من دم الصائم في الجهاز الهضمي لأداء مهامه المفاجئة فتقل نسبيا كميات الدم التي تصل إلي المخ فيشعر الصائم بالكسل والخمول.
قال رسول الله ([) «نحن قوم لا نأكل حتي نجوع وإذا أكلنا لانشبع».
احذر الأطعمة الدسمة
تناول الأطعمة الدسمة مثل المحشي والفطائر والكنافة والقطايف يؤدي إلي شعور الصائم بامتلاء البطن وعسر الهضم وحرقان الصدر وزيادة نسبة الكوليسترول وزيادة الوزن وارتفاع ضغط الدم.
تناول المشروبات المثلجة بكثرة يؤدي إلي تخفيف العصارات الهضمية!
تناول الطرشي والمخللات والبهارات يؤدي إلي حدوث تقرحات بغشاء المعدة كذلك يستدعي شرب كميات كبيرة من الماء!
الإكثار من الملح في الطعام قد يؤدي إلي ارتفاع في ضغط الدم!
٭ مشاهدة التليفزيون أثناء الطعام في شهر رمضان تجعل الصائم يأكل غالبا كميات كبيرة بدون وعي من الطعام والشراب.
أشهر بائعيه يكشفون سر الصنعة
الطرشي البلدي يكسب.. و«الهندي» ينافس
رضا الشناوي
يعتبر الغذاء الذي يتناوله الصائم في رمضان العامل الأكبر في مساعدته علي تحمل العطش أثناء ساعات الصيام الطويلة خصوصا في الأجواء الحارة.. وفي هذا الإطار نجد أنه رغم كل تحذيرات الأطباء من طبق الطرشي بسبب احتوائه علي نسبة عالية من الأملاح التي تزيد الصائم الشعور بالعطش إلا أنه يعتبر طبقا رئيسيا علي المائدة.. «احذر ارتفاع الضغط».. وكان طبيعيا خلال جولة ل «آخر ساعة» في الأسواق الرمضانية خاصة في الأحياء الشعبية أن نجد أن هناك اهتماما خاصا بمحلات بيع وتصنيع الطرشي المعلب والمستورد.. والأجمل أن هناك أماكن مكتوبا عليها: احذر ارتفاع الضغط.
اضبط ضغطك وأنت داخل كرنفال المخلل.. ولكن خلال مرورنا علي أكثر من محل عرفنا أن الطرشي البلدي هو الأكثر رواجا.. وبالأصح كما يقولون هو نمرة واحد علي الفرشة.. «أي مكان البيع بالمحلات».
وقد أرجع أصحاب محلات الطرشي التي يصطف زبائنها أمامها قبل الإفطار بساعة إلي ما يسمي بسر الصنعة - أو سر الخلطة.. فبعضهم وهو يعتبر من أشهر المحلات بمنطقة حدائق القبة ويطلقون عليه لقب عم «روسيا» أو عم إسماعيل فهو يبلغ من السن قرابة ستين عاما وأكد لنا أن البعض يتفنن في تخليل أنواع جديدة من الخضراوات والفاكهة.. بينما يشتهر آخرون بتخليل أنواع بعينها من الطرشي.
من آخر الدنيا
وأشار عم روسيا إلي أن هناك زبائن يحضرون إليه من آخر الدنيا لشراء الطرشي مؤكدا أنه الأفضل في صناعة الطرشي لاتباعه الطرق القديمة في التخليل ويعتبر هو نمرة (1) في السوق وأجمل مافيه مية الطرشي نار تجنن وقال يكفيني أن الجميع يقولون عنه طرشي روسيا.. أحلي طرشي فيكي يا مصر.
وخلال جولتنا في الأحياء القديمة لمعرفة كل جديد في عالم المخللات.. قابلنا الحاج عوف طرشجي مصر القديمة وقال: شهر رمضان له طبيعة خاصة يجب مراعاتها في بيع الطرشي.. فالبعض يطلب أنواعا بعينها من المخللات.. مثل البصل الصغير وأيضا الخيار الصغير والليمون أبو عصفر والزيتون السادة والمحشي.. والبعض يطلب الطرشي قليل الملح أو الشطة - خاصة مرضي الضغط المرتفع ويجب أن نوفر متطلبات كل الأذواق.. وأشار عم عوف إلي أن أهم صنف يلاقي رواجا هو (مية الطرشي) أو الدقة كما يطلق عليها البعض، موضحا أنه يضيف لها التوابل والبنجر الأحمر لتكسبها لونا وطعما مميزا موضحا أن البعض يطلبها حارة أو من دون شطة حسب ذوق كل مشتر.
طرق غش الطرشي
وأما بالنسبة لعم وليد رمضان صاحب أشهر محل طرشي بالسيدة زينب فقال: إن الإقبال في رمضان علي بعض محلات الطرشي دون البعض الآخر يرجع لعدة أسباب منها نظافة الطرشي وسمعة المحل، وخبرته في هذا المجال، وعلي حد قوله (هناك عدة طرق لغش الطرشي فالبعض يضع الصودا الكاوية فوق الخضراوات حتي تنضج بسرعة أو يضع الألوان الكيماوية فوق الخضراوات لإكسابها اللون من دون أن تنضج ويضيف وإلي جوار الطرشي أبيع في محلي بعض أنواع الفاكهة المخللة والباذنجان المخلل بالمكسرات وسلطة البطاطس وسلطة بابا غنوج.
وخلال جولتنا التقينا بسيدة تدعي رجاء مدبولي وعلمنا أنها خبيرة في صناعة الطرشي من خلال معرفتها بالحاج وليد رمضان حيث كان يستفسر منها عن أشياء في هذا المجال وبعدها التقطت خيوط الحديث وأخذت تعدد لنا أسماء أكبر محلات الطرشي وتقول:
أنا الطرشي مزاجي.. أوقات كثيرة كنت أشتري طرشي أكله بمفردي مع علمي بأنها عادة غير صحية.. وعن أغرب الأنواع تقول " يوجد طرشي هندي وآخر باكستاني ويأتون به أصدقائي في الخليج كنوع من الهدية وخاصة الليمون والفلفل.. وأشارت لأن الهنود بيخللوا أنواعا غربية منها المانجو وورق الورد.. وبالنسبة للشوام بيخللوا البامية وفي أمريكا بيخللوا البيض.
من تراث الشيخ الحصري فن قراءة القرآن الكريم 1
حكم الاستعاذة والبسملة بالجهر أو الإخفاء؟
عرض وتلخيص: حسن علام
المقرئ الشهير الراحل الشيخ محمود خليل الحصري أول من سجل المصحف المرتل عام 1961، وفي عام 1967 انتخب رئيسا لاتحاد قراء العالم، وزار أغلب عواصم الدنيا واستقبله العديد من الملوك والرؤساء والحكام، وكان رجلا طيبا صالحا عندما أوصي بثلث ثروته للإنفاق منها علي مشروعات البر والخير وخدمة المسجدين اللذين شيدهما بالقاهرة وطنطا والمعاهد الدينية الثلاثة وكتابين لتحفيظ القرآن الكريم، وقد انتقل إلي جوار ربه عام 1980 عن عمر يناهز 63 عاما.
ولأنه المتخصص الوحيد تقريبا في علوم القراءات العشر الكبري وطرقها وروايتها بجميع أسانيدها، فإن «آخر ساعة» تنشر مقتطفات من تراثه طوال شهر رمضان المعظم والتي تسلمناها هدية من أكبر أبنائه الدكتور محمد محمود خليل الحصري (أستاذ ورئيس قسم الأسنان بطب الأزهر).
اتفق العلماء علي أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة بمقتضي قوله تعالي في سورة النحل: (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم).
ولكن اختلفوا هل هذا الطلب علي سبيل الندب أو علي سبيل الوجوب؟
فذهب الجمهور إلي الأول وقالوا إن الاستعاذة مندوبة عند إرادة القراءة، وذهب بعضهم إلي الثاني وقالوا إن الاستعاذة واجبة عند إرادة القراءة، والمختار في صيغتها (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) لأنها الصيغة الواردة في سورة النحل في الآية المذكورة، ويجوز غير هذه الصيغة نحو (أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم أو أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم» إلي غير ذلك من الصيغ الواردة عن أئمة القراءة.
حكم الاستعاذة بالله
وحكم الاستعاذة من حيث الإخفاء والجهر أنه يستحب إخفاؤها في الأحوال الآتية:
٭ إذا كان القارئ يقرأ سرا.
٭ إذا كان يقرأ جهرا وكان خاليا.
٭ إذا كان يقرأ في الصلاة مطلقا سواء كان إماما أم مأموما أم منفردا وسواء كانت الصلاة سرية أم جهرية.
٭ إذا كان يقرأ وسط جماعة يتدارسون القرآن كأن يكون في مقرأة ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة فحينئذ يخفي الاستعاذة لتتصل القراءة ولا يتخللها أجنبي إذ الاستعاذة ليست من القرآن بالإجماع.
ويستحب الجهر بالاستعاذة إذا كان القارئ يقرأ جهرا وكان هناك من يستمع لقراءته.. وفي حال المدارسة ويكون هو المبتدئ بالقراءة.
وأما البسملة: فقد أجمعوا علي وجوب الإتيان بها في أول كل سورة سوي براءة فإذا ابتدأ القارئ قراءته بأول سورة وجمع بين الاستعاذة والبسملة فإنه يجوز له حينئذ أربعة أوجه: الأول: الوقف علي الاستعاذة وعلي البسملة، وهذا أحسن الأوجه.
البسملة أول السورة
الثاني: الوقف علي الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة.
الثالث: وصل الاستعاذة بالبسملة مع الوقف عليها.
الرابع: وصل الاستعاذة بالبسملة ووصل البسملة بأول السورة.
وإذا ابتدأ قراءته بأول سورة براءة ولا بسملة في أولها بالإجماع - فيجوز له وجهان فقط:
الأول : الوقف علي الاستعاذة.
الثاني : وصل الاستعاذة بأول السورة.
أما إذا كان ابتداؤه بآية في أثناء السورة سوي براءة فيجوز له الإتيان بالبسملة وتركها.
لكن نقل عن الإمام الشاطبي أنه كان يأمر بالبسملة بعد الاستعاذة في نحو قوله تعالي: (الله لا إله إلا هو) وقوله تعالي: (وعنده مفاتح الغيب) وقوله تعالي: (إليه يرد علم الساعة)، لما في وصل هذا وأمثاله بالاستعاذة من البشاعة.
فإذا أتي القارئ بالبسملة مع الاستعاذة عند البدء بآية في وسط سورة فإنه تجوز له الأوجه الأربعة المذكورة عند الابتداء بأول السور، وإذا ترك البسملة جاز له وجهان فقط.
الأول: الوقف علي الاستعاذة.
الثاني: وصلها بأول الآية.
وحينئذ يكون للقارئ عند البدء بآية في أثناء السورة ستة أوجه أربعة عند ذكر البسملة واثنان عند تركها!
وأما الابتداء بآية في أثناء براءة فقد اختلف فيه العلماء فذهب بعضهم إلي منع الإتيان بالبسملة في أثنائها كما منعت أولها وعلي هذا يكون للقاريء وجهان فقط: الأول: الوقف علي الاستعاذة، والثاني» وصلها بأول الآية.
وذهب بعضهم إلي جواز الإتيان بالبسملة في أثناء براءة كجوازها في أثناء غيرها، وعلي هذا تجوز الأوجه الأربعة المذكورة آنفا.
حكم ما بين السورتين
إذا وصل القارئ أول سورة - غير براءة - بالتي قبلها فيجوز له ثلاثة أوجه:
الأول: الوقف علي آخر السورة وعلي البسملة.
الثاني: الوقف علي آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية.
الثالث: وصل آخر السورة بالبسملة مع وصل البسملة بأول التالية.
أما الوجه الرابع الذي يجيزه العقل - وهو وصل آخر السورة بالبسملة مع الوقف عليها فهو ممتنع اتفاقا لأن البسملة إنما جعلت لأوائل السور لا لأواخرها.
وأما إذا وصل أول براءة بآخر الأنفال فيجوز له ثلاثة أوجه:
الأول: الوقف وقد يعبر عنه بالقطع وهو الوقف علي آخر الأنفال مع التنفس.
الثاني: السكت وهو الوقف علي آخر الأنفال من غير تنفس.
الثالث: وصل آخر الأنفال بأول التوبة، وتكون هذه الأوجه الثلاثة بدون بسملة إذ لم تثبت البسملة في أول التوبة. بالإجماع.
كيف تقرأ القرآن
لقراءة القرآن الكريم أربع كيفيات:
الأولي - الترتيل: وهو تجويد كلماته وتقويم حروفه وتحسين أدائه بإعطاء كل حرف حقه ومنحه مستحقه من الإجادة والإتقان والتحقيق والإحسان، ولا يكون ذلك إلا بتصحيح إخراج كل حرف من مخرجه الأصلي المختص به تصحيحا يمتاز به عن مقاربه، وتوفية كل حرف صفته المعروفة به توفية تخرجه عن مجانسه، مع تيسير النطق به علي صفته الحقيقية وهيئته القرآنية، ومع العناية بإبانة الحروف، وتمييز بعضها من بعض، وإظهار التشديدات، وتحقيق الهمزات، وتوفية الغنات، وإتمام الحركات، والإتيان بكل من الإظهار والإدغام، والقلب، والإخفاء علي حقيقته التي وردت عن أئمة القرآن، ومع تفخيم ما يجب تفخيمه من الحروف، وترقيق ما يجب ترقيقه منها، وقصر ما ينبغي قصره، ومد ما يتعين مده، ومع ملاحظة الجائز من الوقوف والممنوع منها ليوقف علي مايصح الوقف عليه، ويوصل ما لايصح الوقف عليه علي أن يكون ذلك كله من غير تشدق ولا إسراف ولا تصنع ولا اعتساف، ولا خروج عن الجادة إلي حد الإفراط الذي قد ينشأ عنه تحريك السواكن، وتوليد الحروف، وتكرير الراءات، وتطنين النونات بالمبالغة في الغنات إلي غير ذلك مما ينفر منه الطبع السليم ويأباه الذوق المستقيم.
البعد عن العجلة
وعلي أن يكون ذلك كله أيضا في تؤدة وطمأنينة وبعد عن الإسراع والعجلة وهذه الكيفية التي هي نزل بها القرآن الكريم، وهي المرادة من الترتيل الذي أمر الله به نبيه محمدا ([) في قوله تعالي {ورتل القرآن ترتيلا}.
الكيفية الثانية - التحقيق: وهو كالترتيل في جميع ما ذكر غير أنه أكثر من الترتيل تؤديه وأشد طمأنينة وأبعد عن العجلة والإسراع وهو الذي يستحسن في مقام التعليم ويستحب حال التلقي والأخذ عن الشيوخ.. والتحقيق مذهب حمزة وورش من غير طريق الأصبهاني عنه ومذهب ابن عامر وعاصم من بعض الطرق عنهما.
الكيفية الثالثة - الحدر: بسكون الدال وهو الإسراع وهو كالترتيل في مراعاة جميع الأحكام غير أنه يكون مع السرعة في القراءة، ويجب التحرز فيه عن بتر الحروف ونقص الغنات واختلاس الحركات والتفريط إلي حد لا تصح به القراءة، فإن ذلك محرم شرعا، والحذر مذهب من قصر المنفصل كابن كثير وأبي عمرو ويعقوب وأبي جعفر وقالون والأصبهاني عن ورش.
الكيفية الرابعة - التدوير: وهو كالترتيل أيضا في القواعد والأحكام، بيد أنه يكون في حال وسط بين التؤدة والسرعة وبين الطمأنينة والعجلة فيكون وسطا بين الترتيل والحدر.
والتدوير هو الذي ورد عن أكثر الأئمة ممن روي مد المنفصل ولم يبلغ فيه حد الإشباع كابن عامر والكسائي، قال في النشر: «وهو مذهب سائر القراء وصح عن جميع الأئمة وهو المختار عند أكثر أهل الأداء».
وما ذكرناه من تخصيص كل كيفية ببعض القراء هو الغالب علي قراءتهم، وإلا فكل القراء يجيز كلا من الكيفيات الأربع!
رمضان الذي نعشقه..
12
طلقة مدفع في هلال رمضان والعيد
محمد علي السيد
(يا أمة خير الأنام صيام صيام) فقد ثبتت رؤية هلال الشهر الكريم وانتهت إجراءات يومه الطويلة التي إن صادفت يوم جمعة أدي السلطان صلاتها كافتتاح لليوم ويهدي الخطيب شال كشمير الذي تعمه مواكب الرؤية علي رأسها المحتسب وخلفه مشايخ الحرف من طحانين وخبازين وجزارين وفكهانية ثم فرق موسيقية تتقدمهم فرقة من الجنود جميعهم في الطريق إلي بيت القاضي تلتقيهم مواكب الطرق الصوفية بالبيارق والأعلام بألوانها الأخضر والأحمر والأصفر يتقدمهم رجال الأزهر بزيهم المميز وحولهم الرجال بالعمائم والجلابيب والشباب بملابسهم الأفرنجية ينتظرهم في بيت القاضي العلماء وكبار القوم والقضاة ووكيل الأزهر ومندوبو الدول العربية من اليمن والسعودية وليبيا.
ويأتي شاهدا الرؤية ويعرضان شهادتيهما برؤية الهلال وإذا ثبتت الرؤية تقرر أن الغد صيام وإلا خرج المنادون (غدا من شهر شعبان إفطار إفطار) وقد أضيف لهم المؤذنون في المساجد الكبري ثم مرصد حلوان السلطاني.. وفي الصيام تطلق المدافع وتنار المآذن وتوزع علي الناس إمساكية بمواعيد الصيام والسحور وتوزيع فوانيس ملونة علي أطفال غير القادرين.
لكنهم في 92 شعبان 5731ه 21 أبريل 6591 (بعد ثورة يوليو 25 م) تعذر رؤية الهلال فقد كان الغيم يعم الوجه البحري والصعيد لكن مرصد حلوان الفلكي رفع تقريرا إلي مفتي الديار المصرية لأن هلال رمضان ولد ومكث 33 دقيقة في سماء القاهرة وأنه لو كان الجو صحوا لأمكن رؤيته فتم اعتماد رؤية هلال رمضان لأول مرة بحساب الفلك.
وبدأ 005 مقرئ بقراءة القرآن في ربوع مصر وإرسال الشيخ الحصري للقراءة في الهند والشيخ مصطفي إسماعيل للمغرب وعبدالباسط عبدالصمد إلي السودان وطه الفشني للجزائر ويتردد صوت الأطفال في الطرقات أهلا أهلا يارمضان ياشهر الصوم والقرآن.

(اصحي يانايم وحد الدايم وقول نويت بكره إن حييت الشهر صايم والفجر قايم اصحي يانايم وحد الرزاق رمضان كريم) يسهر المصريون طوال الشهر بعد صلاة التراويح في مجالس العلم والحضرة في المساجد ثم الغناء فالمصريون شعب فنان يقسم يومه الرمضاني بين مشقة الصوم والتفاني في أدائه وبين لذة الإفطار وموائد الطعام والشراب وبين جلسات الذكر وصلاة التراويح وبين وصلات الطرب وحفلات الغناء ويحرص السلطان علي إفطار أول يوم مع العلماء وصلاة التراويح في المسجد في موكب أسماه المصريون.. حفلة الصلاة تطلق فيه المدفعية 12 طلقة ويستقبله كبار المسئولين ثم تقام قراءة القرآن في القصر ليفد المسئولون والشعب للاستماع وتفرد الموائد لإفطار الفقراء.
وكان العامة يحرصون علي حضور كل حفلات العرس يذهبون لها بعد صلاة التراويح فإن كانوا ليسوا معزومين رسميا للإفطار والفرح فإن التخصيص لايسري علي السماع فهو حق عام وتظل المساجد مفتوحة طوال الليل في الذكر والحضرة وقد أقيمت موائد الرحمن في الإفطار وتستمر الأنوار في المساجد والبيوت طوال ليل الشهر الكريم.
وتعمر مساجد مصر الشهيرة بالقراء والمصلين في مساجد الحسين والإمام الشافعي والسيدة زينب وابن طولون وغيرها.
من الفجر إلي الفجر يتألق السهر في حي الحسين طوال شهر رمضان مباخر تعلو ومجامر تلتمع يعبق بروائح المكان من أشهر محلات الفول والطعمية للسحور والألبان وروائح المقاهي بالينسون والحبهان والمستكة والشاي الأخضر والقهوة ومحلاته مليئة بالبلح والياميش ومقاهي الفيشاوي وخان الخليلي وهناك سرادقات الفن الشعبي وفرق الإنشاد الديني والابتهالات والمسرح في الحسين حياة كاملة وناس لاتنام.

في شارع التمبكشية به الوكالات القديمة من وكالة التفاح ووكالة الدخان وقد انتشرت بها حِرف صناعة الشيشة وفيه يحلو السهر في شارع المعز فيه صناعة الفوانيس وبه الأسبلة القديمة للشرب وورش صناعة بالشيشة والماشة لمسك الفحم.

وتطلق المدافع 12 طلقة فقد مضي الشهر الفضيل وهل هلال العيد
ويخرج السلطان في موكبه لصلاة عيد الفطر في مسجد الفسطاط ويذهب للسرايا حيث يتوافد الضيوف من رجال العلم والقضاه والأزهر وكبار رجال الدولة والأعيان لتقديم التهنئة ويسجلون أسماءهم في سجل التشريفات.
وقد بدأت بشائره منذ العشر الأواخر منه فالمصريون يقسمون الشهر إلي 3 عشرات أولاها للطعام والثانية لكعك العيد وأواخرها للملابس فتعلن المحلات عن تخفيضات وأقمشة الحرير والصوف والمفارش والأحذية فساتين ملكية بسعر 052 قرشا وفساتين أيفرحلاز مشجرة تبدأ من 582 قرشا ويقبل المصريون علي تنفيذ أو شراء الكعك والغريبة ثم الفسيخ ليتناوله صباح العيد كتعويض وتغيير طعم وجبات إفطار رمضان العامرة باللحوم والطيور ويصنع المصريون مخبوزات خاصة لزيارة المقابر في صباح العيد وتوزيعها علي الفقراء.
كل سنة وأنتم طيبون
وفي صباح العيد أقبلت الناس علي المساجد وهرع المسيحيون مع الأذان أيضا للمساجد يهنئون إخوانهم المسلمين ويتبادلون التحيات فقد انتظروا هلال العيد مع المسلمين في غده فرحة تعم كل المصريين.
12 طلقة مدفع في هلال رمضان والعيد
غدا من شهر شعبان.. إفطار.. إفطار..
رمضان 6591.. لأول مرة بالحساب الفلكي
حي الحسين في رمضان.. حياة كاملة وناس لاتنام