اخبار مصر : شيخ الازهر: الإساءة إلى اصحاب النبى تعرض الإنسان للمهالك

اخبار مصر قال "اخبار مصر" فضيله الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن هناك نصوصًا تلزم المسلمين جميعًا بأن يضعوا خطوطًا حمراء عند الحديث عن الصحابه الكرام، فلسنا نحن الذين نضفى عليهم هذا الجلال أو هذا التكريم، وإنما هذا الذى أثبته القرآن الكريم وتحدثت عنه السنه النبويه المطهره.
اخبار مصر وأضاف "اخبار مصر" فى حديثه اليومى، الذى يذاع فى شهر رمضان المبارك على الفضائيه المصريه قبيل الإفطار: "إننا إذا لم نقم بهذا فنحن مقصرون ويتطرق لعقائدنا الفساد، لا ريب فى ذلك؛ لأن الإساءه إلى أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تعرض المسلم للمهالك، ليس لأنه أساء لأحد ما، ولكن لأنه رد آيات من القرآن الكريم تطالبنا بهذا".
اخبار مصر وأضاف "اخبار مصر" فى حديثه اليومى، الذى يذاع فى شهر رمضان المبارك على الفضائيه المصريه قبيل الإفطار: "إننا إذا لم نقم بهذا فنحن مقصرون ويتطرق لعقائدنا الفساد، لا ريب فى ذلك؛ لأن الإساءه إلى أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تعرض المسلم للمهالك، ليس لأنه أساء لأحد ما، ولكن لأنه رد آيات من القرآن الكريم تطالبنا بهذا".
اخبار مصر وأوضح "اخبار مصر" فضيلته أن الصحابى هو مَن تحققت فيه ثلاثه أركان، أولها: أن يكون لقى النبى - صلى الله عليه وسلم، فمن لم يلتق بالنبى - صلى الله عليه وسلم- لا ينبغى أن نسميه صحابيًّا، كالتابعين الذين لم يلقوا النبى - صلى الله عليه وسلم- وإنما لقوا الصحابه - رضوان الله عليهم، وقد استخدم العلماء كلمه (لقى) وليس كلمه (صحب)؛ لأن اللُّقيا تثبت ولو بزمن يسير، حتى لم يقولوا مَن رأى النبى - صلى الله عليه وسلم؛ لأن بعض الصحابه كان كفيفا ولم يره.
اخبار مصر وأوضح "اخبار مصر" فضيلته أن الصحابى هو مَن تحققت فيه ثلاثه أركان، أولها: أن يكون لقى النبى - صلى الله عليه وسلم، فمن لم يلتق بالنبى - صلى الله عليه وسلم- لا ينبغى أن نسميه صحابيًّا، كالتابعين الذين لم يلقوا النبى - صلى الله عليه وسلم- وإنما لقوا الصحابه - رضوان الله عليهم، وقد استخدم العلماء كلمه (لقى) وليس كلمه (صحب)؛ لأن اللُّقيا تثبت ولو بزمن يسير، حتى لم يقولوا مَن رأى النبى - صلى الله عليه وسلم؛ لأن بعض الصحابه كان كفيفا ولم يره.
اخبار مصر واضاف "اخبار مصر" فضيلته ان الركن الثانى ان يلقاه؛ وهو مسلم، وهذا يُخرج مَن لقيه؛ وهو غير مسلم، وهم جماعات الكفار والمشركين، حتى وإن اسلم بعد وفاة النبى - صلى الله عليه وسلم، والركن الثالث: ان يموت على إسلامه، يعنى ان يلتقى به وهو مسلم ثم يموت مسلمًا، فمَن استوفى هذه الاركان الثلاثة؛ فهو صحابى.
اخبار مصر واضاف "اخبار مصر" فضيلته ان الركن الثانى ان يلقاه؛ وهو مسلم، وهذا يُخرج مَن لقيه؛ وهو غير مسلم، وهم جماعات الكفار والمشركين، حتى وإن اسلم بعد وفاة النبى - صلى الله عليه وسلم، والركن الثالث: ان يموت على إسلامه، يعنى ان يلتقى به وهو مسلم ثم يموت مسلمًا، فمَن استوفى هذه الاركان الثلاثة؛ فهو صحابى.
اخبار مصر وبين "اخبار مصر" الإمام الأكبر أن من لقى النبى - صلى الله عليه وسلم- ثم أسلم على يديه، ولكن بعد ذلك ارتد، لا يمكن أن يسمى صحابيا، ومثال ذلك عبدالله بن جحش، فقد هاجر إلى الحبشه مع زوجه رمله أم حبيبه بنت أبى سفيان مع مَن هاجر من أوائل المسلمين، وهناك ارتد عن الإسلام، واستمر على ذلك إلى أن مات، ولذلك لم يثبت عبد الله بن جحش فى قائمه الصحابه؛ لأنه فقد الركن الثالث؛ وهو أن يموت على الإسلام، وأما من لقى النبى وأسلم، و استمر فتره ثم ارتد ثم بعد ذلك عاد إلى الإسلام، فى حياه النبى - صلى الله عليه وسلم- ثم مات على إسلامه، فهذا صحابى، ومثال ذلك عبدالله بن أبى السرح، حيث كان قد أسلم مع النبى - صلى الله عليه وسلم- واستمر على إسلامه فتره ثم بعد ذلك ارتد ثم عاد إلى الإسلام بعد فتح مكه، وحسن إسلامه بعد ذلك، وقد ولاه عثمان بن عفان – رضى الله عنه- مصر.
اخبار مصر وبين "اخبار مصر" الإمام الأكبر أن من لقى النبى - صلى الله عليه وسلم- ثم أسلم على يديه، ولكن بعد ذلك ارتد، لا يمكن أن يسمى صحابيا، ومثال ذلك عبدالله بن جحش، فقد هاجر إلى الحبشه مع زوجه رمله أم حبيبه بنت أبى سفيان مع مَن هاجر من أوائل المسلمين، وهناك ارتد عن الإسلام، واستمر على ذلك إلى أن مات، ولذلك لم يثبت عبد الله بن جحش فى قائمه الصحابه؛ لأنه فقد الركن الثالث؛ وهو أن يموت على الإسلام، وأما من لقى النبى وأسلم، و استمر فتره ثم ارتد ثم بعد ذلك عاد إلى الإسلام، فى حياه النبى - صلى الله عليه وسلم- ثم مات على إسلامه، فهذا صحابى، ومثال ذلك عبدالله بن أبى السرح، حيث كان قد أسلم مع النبى - صلى الله عليه وسلم- واستمر على إسلامه فتره ثم بعد ذلك ارتد ثم عاد إلى الإسلام بعد فتح مكه، وحسن إسلامه بعد ذلك، وقد ولاه عثمان بن عفان – رضى الله عنه- مصر.
اخبار مصر وأضاف فضيله الإمام الأكبر "اخبار مصر" أنَّ مَن لقى النبى مسلما، ثم ارتد، لكنه عاد إلى الإِسلام بعد وفاه النبى - صلى الله عليه وسلم- فقد اختلف العلماء فيه: بعضهم يقول: ما دام أسلم ثم ارتد ثم عاد للإسلام بعد وفاه النبى - صلى الله عليه وسلم- ومات على الإسلام؛ فإنه يعود له وصف الصحبه، لكن الكثير منهم نفَى عنه الصحبه؛ لأن الرده تحبط الأعمال، وحين أسلم كان النبى - صلى الله عليه وسلم- قد توفى، ولم يكتسب صحبه جديده تثبت بها معنى الصحبه.
اخبار مصر وأضاف فضيله الإمام الأكبر "اخبار مصر" أنَّ مَن لقى النبى مسلما، ثم ارتد، لكنه عاد إلى الإِسلام بعد وفاه النبى - صلى الله عليه وسلم- فقد اختلف العلماء فيه: بعضهم يقول: ما دام أسلم ثم ارتد ثم عاد للإسلام بعد وفاه النبى - صلى الله عليه وسلم- ومات على الإسلام؛ فإنه يعود له وصف الصحبه، لكن الكثير منهم نفَى عنه الصحبه؛ لأن الرده تحبط الأعمال، وحين أسلم كان النبى - صلى الله عليه وسلم- قد توفى، ولم يكتسب صحبه جديده تثبت بها معنى الصحبه.
اخبار مصر وأوضح "اخبار مصر" أن هذا ينطبق على الأشعث بن قيس الكندى، الذى كان قد أسلم وحسن إسلامه، ثم ارتد مع الكنديين، ثم ظل على ارتداده؛ لكنه عاد إلى الإسلام فى زمن أبى بكر الصديق، فهذا الرجل يخضع للخلاف، فبعضهم يقول: تثبت له الصحبه؛ لأنه عاد إلى الإسلام، فلماذا لا نعده من الصحابه، لكن الكثيرين يقولون: صحبته انتهت بارتداده؛ لأن الرده تحبط كل الأعمال التى كانت قبلها، فهذا لا يمكن أن يعد مِن الصحابه؛ لأنه عاد إلى الإسلام بعد وفاه النبى- صلى الله عليه وسلم- وإن كان يعد مِن المسلمين الأوائل.
اخبار مصر وأوضح "اخبار مصر" أن هذا ينطبق على الأشعث بن قيس الكندى، الذى كان قد أسلم وحسن إسلامه، ثم ارتد مع الكنديين، ثم ظل على ارتداده؛ لكنه عاد إلى الإسلام فى زمن أبى بكر الصديق، فهذا الرجل يخضع للخلاف، فبعضهم يقول: تثبت له الصحبه؛ لأنه عاد إلى الإسلام، فلماذا لا نعده من الصحابه، لكن الكثيرين يقولون: صحبته انتهت بارتداده؛ لأن الرده تحبط كل الأعمال التى كانت قبلها، فهذا لا يمكن أن يعد مِن الصحابه؛ لأنه عاد إلى الإسلام بعد وفاه النبى- صلى الله عليه وسلم- وإن كان يعد مِن المسلمين الأوائل.