رحلة عقل

لماذا نشأ الإلحاد؟

د. عمرو شرىف
ذكرنا في المقال السابق ان الثورة العلمية في أوروبا التي كانت علامة فارقة بين نهاية العصور الوسطي وبداية العصر الحديث قد اعقبتها موجة شك وإلحاد عاتية في القرن الثامن عشر.
وبالرغم من ذلك فاننا نؤكد ان نشأة الإلحاد وانكار الدين لم تكن مشكلة علمية علي الاطلاق بل كانت مشكلة نفسية نشأت نتيجة لعدة عوامل اهمها:
اولا: ادي ما تعرض له العلماء من اضطهاد وتنكيل علي يد الكنيسة إلي تبني العلماء والمفكرين موقفا عدائيا من الدين انعكس علي موقف العامة.
ثانيا: نتيجة للاكتشافات الفلكية والبيولوجية تلاشت نظرة الكنيسة بان الله خلق الكون منذ ستة آلاف سنة وانه خلق جدنا آدم بيديه تلك النظرة التي كانت تعني ان العلاقة قريبة وان الله يهتم بنا كثيرا.
ثالثا: نجح العلم في تفسير الظواهر الطبيعية بشكل آلي لا يحتاج للبحث عن غاية او هدف كما نجح بشكل كبير في التنبؤ بالظواهر الطبيعية كالخسوف والكسوف والعواصف وقد قدم ذلك خدمات مباشرة للانسان فاصبح يتحاشي الابحار في يوم محدد مثلا تفاديا لهيجان متوقع للبحر لذلك اقتنع الانسان بسذاجة تفسيرات رجال الدين ونبوءاتهم بل وادراك ان العلم قادر علي التنبؤ.
رابعا: عندما لم يعد للإله غاية من خلق البشر وتلاشي دوره في حياتهم لم يعد هناك مبرر لان يضع لهم منظومتهم الاخلاقية »ما يجب عليهم فعله ما لا يجب« وهكذا هدمت الثورة العلمية الايمان بان العالم يمثل نظاما اخلاقيا وارتبطت القيم الاخلاقية بمصالح البشر المادية العاجلة.
خامسا: قدم العلم الحديث للانسان انجازات علمية وحضارية وزاد من متوسط عمره وحقق له رفاهية وثراء لم يكن يتصورهما في يوم من الايام فتبدلت عقيدته من الايمان بالاله الي الايمان بالعلم وقدراته وانجازاته.
سادسا: لذلك كله اخذ المفكرون يتساءلون: اذا كان العلم قد قطع شوطا كبيرا في فهم آلية امور كانت تفسر بشكل ميتافيزيقي كالامراض والرعد والبرق والزلازل.. فما المانع في ان يتوصل العلم لتفسير كل ما نعتبره ميتافيزيقيا كخلق الكون وخلق الحياة؟ وبذلك تلاشت تماما الحاجة الي الدين والي الإله.
سابعا: تبني من اراد »امساك العصا من الوسط« ان الله قد خلق العالم ووضع فيه قوانين الطبيعة التي تسيره ثم اعتزله. ان ذلك يعني ان الاله الخالق لم يعد يفعل شيئا لنا وليس له ادني تأثير في احداث العالم. انه ببساطة إله لا اهيمة ولا احتياج اليه!
لقد القت هذه الاسباب النفسية بالمفكرين والعلماء والعامة من الناس في القرن الثامن عشر في مستنقع الشك. وبدخول القرن العشرين ظهرت مقولة »الدين افيون الشعرب« التي اطلقها كارل ماركس ويقصد بها ان الاغنياء والارستقراطيين يستغلون مفهوم الدين لتخدير الفقراء وحملهم علي قبول ما هم فيه من بؤس كأمر واقع طمعا في الفردوس في حياة اخري بعد الموت
نتيجة لذلك كله شاعت مقولة فريدريك نيتشه التي القاها آخر القرن التاسع عشر: هل مات الإله؟ LS God Dead وبدلا من ان تظل قولا لفيلسوف يمثل رأيا يؤمن به اصبحت المقولة عنوانا يتكرر في الصحف اليومية ويتبناه الملاحدة ويروجون له.
وينقسم الملحدون المعاصرون الي ثلاث مجموعات
1- علماء وفلاسفة تبنوا الالحاد ثم وجدوا في نظرية التطور الدارويني »تطور الكائنات الحية نتيجة لطفرات عشوائية حدثت بالصدفة« حجتهم العلمية الكبري اذ وضعت آلية مادية لخلق الكائنات الحية فلم يعد هناك مبرر لافتراض وجود إله خالق للكائنات او الكون!
2- الشيوعيون الذين يريدون تحويل المجتمعات البشرية الي مستعمرات من النمل والنحل ولن يمكن تحقيق ذلك في وجود المعتقدات الدينية فينبغي القضاء عليها ولو بالقوة.
3- عدد لا بأس به من الصامتين من كل الديانات والمجتمعات والاجناس ممن لديهم شك لكنهم لا يطرحونه للنقاش ويمكن ارجاع شك هذه الفئة الي المظهر العلمي والفلسفي الذي يطرح به اصحاب الفكر الالحادي افكارهم وكذلك الي الاسلوب المنغلق الذي تعلموا به دياناتهم حيث يرفض معلموهم اي منطق او علم يخالف ما يفهمون وهو ما يسمي باسلوب »هو كدا« JUST-SO كما يدعي هؤلاء المعلمون الانفراد بالفهم عن الله وان علي الآخرين ان يسلموا لهم بذلك.
ويمكن تلخيص المفاهيم التي يتبناها الفكر الالحادي المعاصر في النقاط التالية:
نشأ الكون تلقائيا لأحداث عشوائية دون الحاجة الي صانع
ظهرت الحياة ذاتيا من المادة عن طريق قوانين الطبيعة
الفرق بين الحياة والموت هو فرق فيزيائي بحت سيتوصل اليه العلم يوما ما.
ما الانسان الا جسد مادي يفني تماما بالموت
ليس هناك وجود لمفهوم الروح
ليست هناك حياة اخري بعد الموت
من كل ما سبق ليس هناك حاجة الي القول بوجود اله.
لا احسب ان الالحاد المعاصر بهذه السمات يختلف عن الالحاد الذي واجه الانبياء عند نزول الاديان السماوية وسيكون لنا في المقالات القادمة- ان شاء الله- وقفات مع تفنيد هذه المفاهيم
أستاذ الجراحة العامة كلية الطب جامعة عين شمس