عميدة كلية الدراسات الإسلامية فى حوارها مع «الأخبار» عودة الحرس الجامعي ضرورة.. وهناك مندسات بين طالبات الأزهر ها هو مشهد آخر من مسلسل العنف المتنامي داخل أسوار جامعة الأزهر وخارجها منذ بداية الدراسة ولكن الجديد تروي تفاصيله ل (الأخبار) الدكتورة مهجة غالب عميد كلية الدراسات الإسلامية بنات بجامعة الأزهر وعضو احتياطي بلجنة ال 50 والتي تعرضت للهجوم عليها بمكتبها بالكلية لأنها عضو بلجنة تعديل الدستور وانتهت بمحاولة اقتحام العقار الذي تسكن به والتعدي علي من حاولوا من الجيران منعهن. طلبت من أولادي ألا يغادروا المنزل ولا يحاولوا الإحتكاك بهن ويلتقطون صور لهن من خلف زجاج النافذة.. اعتذرت عن الاجتماع وذهبت إلي الدكتور أسامة العبد رئيس الجامعة فأرسل إلي لواء شرطة بالقوة الأمنية الموجودة بالجامعة والذي بدوره أرسل معي مندوبا إلي قسم الشرطة لعمل محضر بالواقعة ثم اصطحبوني إلي المنزل للمعاينة ولكن الفتيات انصرفن بعد استمرت وقفتهن لما يقارب الساعتين.
ولكن ما الدافع وراء تصرفهن معك بهذا الشكل؟ هذا التصرف كان عقب انعقاد مجلس تأديب لمعاقبة 6 طالبات قمن بأعمال تخريبية بالكلية وحاولن اقتحام مكتبي كما إن إحداهن أرادت الصعود إلي الدور الرابع وهي تحمل بوسترا كبيرا لإشارة رابعة وعبارة كلية الدراسات الإسلامية مشطوبة وعبارة أخري اسمها كلية الشهيدة مريم.. وكانت تريد تعليق هذا البوستر بدلاً من اسم الكلية وطالبة أخري دخلت إلي مكتبي وتلفظت بألفاظ نابية وسبت رئيس الجامعة وطبعاً اتخذت الإجراء اللازم وحوّلت الطالبتين إلي الجامعة التي حولتهما إلي مجلس تأديب وكان قد جاءني من الجامعة مجلس تأديب ل 4 طالبات أخريات ليصبح العدد 6 طالبات تم تحويلهن لمجالس تأديب. رد فعل غاضب إذن مجيء الطالبات إلي منزلك كان مجرد رد فعل غاضب لما أصاب زميلاتهن؟ حقيقة.. من قبل مجالس التأديب وأنا أتعرض للهجوم من تلك المجموعة من الطالبات عن طريق التفوه وكتابة العبارات البذيئة وذلك لأنني عضو احتياطي بلجنة ال 50 ولقد سبق أن تحدثت معهن لمعرفة سبب قيامهن بأعمال تخريب بمنشآت الجامعة وكان ردهن: «لأن شيخ الأزهر كفرنا»فأوضحت لهن أن فضيلة الإمام الشيخ الطيب لم يكفر أحدا لأنه رجل مسلم والقرآن الكريم في صدره ويعلم جيداً أنه ليس من حق أي إنسان أن يكفر إنساناً آخر..ثم سألتهن عن سبب هجومهن عليّ وكان الرد لأنني عضوة بلجنة «الكفرة»كما يسمونها فسألتهن إن كن يشكن بأني كافرة فكانت الإجابة بالنفي فطلبت منهن إن كن يخفن علي «الشريعة» فليتركوننا نذهب إلي اللجنة لنتابع المواد الخاصة بالشريعة.. استجابت مجموعة من الطالبات وانصرفن أما المجموعة الأخري فظلت علي عنادها. كم عدد الطالبات اللاتي يقمن بمثل هذه الأعمال التخريبية؟ 200 طالبة تقريباً من أصل 10000 طالبة داخل كلية الدراسات الإسلامية وهن فئة مبرمجة تسعي لتعطيل الدراسة أما باقي طالبات الكلية فهن ملتزمات ويحضرن محاضراتهن بانتظام فكما تعلمين أننا تخلفنا أسبوعين عن بدء الدراسة وأمامنا أيام قليلة وتبدأ امتحانات الترم الأول التي ستتم في موعدها المحدد بدون أي تأخير. طالب مجلس الكلية بعودة الحرس الجامعي الذي تعرض لحرب شديدة حتي تم إلغاؤه.. أفلا ترين أنه من الأفضل تطبيق لوائح وقوانين الجامعة بدلاً من عودة الحرس الجامعي؟ إلغاء حرس الجامعة كانت خطة ممنهجة لإثارة الفوضي داخل الجامعات.. الجامعة مكان لتلقي العلم والطالب يتعلم السياسة ومعناها داخل الجامعة ولكن لا يمارسها فهو أصغر من أن يمارس السياسة لصغر سنه وعدم نمو أفكاره.. والحرس الجامعي أصبح أمراً ضرورياً خاصة في الظروف التي نعيشها اليوم والموجود داخل الجامعة اليوم هم من الحرس المدني وهم خريجو مؤهلات بينما الحرس الجامعي رجال شرطة مدربون علي التعامل مع الجمهور والمحافظة علي الأمن أما تطبيق اللوائح والقوانين فهي تطبق بعد أي حالة من الشغب ويتم ضبط فاعليها. وأليس من المتوقع أن يتصاعد العنف داخل الجامعة مع عودة الحرس الجامعي؟ أعتقد أنه إذا حدث ذلك فسيكون لفترة وجيزة حتي يخضع الجميع للأمر ثم يجب ألا نغفل شيئاً مهماً أن عددا كبيرا من طالبات الجامعة يؤيدن عودة الحرس الجامعي لاستشعارهن بالاضطراب وعدم الأمان خاصة طوال الفترة الماضية. التباطؤ في معاقبة من يقمن بأعمال تخريبية داخل الجامعة ألا يعطي انطباعا بأن الإدارة ضعيفة ولا تقوي علي اتخاذ موقف صارم ضدهن؟ المسألة ليست ضعفا ولكنهن يعلمن جيداً أننا نصبر عليهن وأنا شخصياً أعتبرهن جزئية من جسمي مريض أحاول معالجته بهدوء لعل وعسي أن يشفي لكن إذا تعذر شفاؤه فلا بد من بتره حتي لا يصيب بالعدوي من حوله.. كذلك باقي الأساتذة يتعاملون معهن بنفس المنطق فنحن لا نحول أحدا للتحقيق إلا من نراه ومصمما علي ارتكاب أعمال التخريب فالعقوبة هنا ليست عقوبة في جوهرها إنما هي علاج كما أننا اكتشفنا وجود عدد من المندسات من خارج الجامعة بين طالبات الأزهر. وكيف تم السماح لهن بدخول الجامعة بدون التأكد مما يثبت أنهن من بنات الأزهر؟ مساحة الجامعة كبيرة وعدد من المندسات يدخلن إلي الجامعة عن طريق تسلق سور الكلية أما ما تم اكتشافه مؤخراً أن الطالبات يمررن (الطبلة) و(الزمامير) من فوق السور إلي داخل الكلية للاستعانة بها في مسيرتهن داخل أرجاء الكلية بهدف الشوشرة علي زميلاتهن في قاعات المحاضرات. ما العقوبة التي صدرت في حق الطالبات اللاتي تم إحالتهن إلي مجالس التأديب؟ ينته التحقيق بعد لأنه يتم علي مرحلتين فالطالبات عادة لا تحضرن إلي جلسات التحقيق فيتم انذارهن للمرة الأولي ثم الثانية وأخيراً يصدر الحكم غيابياً. استنتجته أن السبب من تعرضك لهذا الحادث المؤسف أنك إحدي عضوات الاحتياطي بلجنة ال50 فماذا عني لك ترشيح فضيلة الإمام الطيب شيخ الأزهر لسيدة تمثل الأزهر ولأول مرة داخل لجنة لتعديل الدستور؟ هو تكريم من فضيلة الإمام الشيخ الطيب شيخ الأزهر لشخصي وللمرأة بشكل عام وللمرأة بداخل جامعة الأزهر بشكل خاص..كما أن هذا التكريم حملني مسئولية كبيرة حيث انني أمثل الأزهر في وضع دستور لكل المصريين وهذا ليس بالأمر السهل والهين. ما توضيحك للأزمة التي أثارها مؤخراً عدد من الأعضاء الاحتياطيين داخل لجنة ال 50 ومطالبتهم لحضور التصويت؟ أزمة لم يكن لها داع لأن القرار الجمهوري أوضح أننا أعضاء احتياطيين ولكن بعد انتهاء الجلسة العامة وهي أولي الجلسات تم توزيع الأوراق علي الأعضاء الأساسيين فذهبت للسيد عمرو موسي رئيس اللجنة وعرفته بنفسي وطلبت منه أن نحصل نحن أيضاً علي كل الأوراق كاملة حتي إذا نقص العدد الأساسي لأي سبب ما يتم تصعيد العدد الاحتياطي الذي سيكون ملماً بكل ما دار في الجلسات فنكون علي خط واحد وعلي نفس المستوي..تفهم السيد عمرو موسي كلامي وفي اليوم التالي تسلمنا جميعاً الأوراق مثلنا مثل الأساسيين كما أنه ترك لنا فرصة اختيار اللجان الداخلية فاخترت لجنة المقومات الأساسية للدولة وكان متاحا لي أن أبدي رأيي كاملاً وأناقش.. أما عند التصويت فهو من حق الأساسيين حتي يكون الاسم علي مسمي لجنة ال 50. بالنسبة للبعض حزب النور هو حزب يمثل فكراً متشدداً فمن وجهة نظر فكر الأزهر الوسطي هل شعرت بأن حزب النور متشدد في ما يخص بعض المواد وخاصة المواد المتعلقة بالمرأة؟ أعضاء لجنة تعديل الدستور يمثلون جميع فئات الشعب وبالتالي عندما يتقدمون بمطالبهم يكونون متحمسين ومتشددين لصالح الفئات التي يمثلونها وحزب النور مثله مثل باقي الأعضاء لكن في النهاية بالتحاور السليم وفهم الموضوعات نصل إلي التوافق بين جميع الأطراف وحل للمشاكل حول المادة المثار حولها النقاش.