تعاسة الهم بلا أنيس‏!‏

من شعر الفيلسوف الشاعر الأمريكي جورج سانتايانا‏,‏ ما أتعس الفانين الذين يستغرقون في همهم‏..‏ الذين كتب عليهم أن يروا داخلهم‏,‏ وأن يروه وحدهم بلا أنيس‏.‏ فالأنس أو المؤنس ضرورة لأداء ملكات واستعدادات الآدمي لوظائفها وأغراضها‏,‏ وغياب الأنس أو المؤنس فيه نوع من القتل أو الإفناء‏..‏ لأنه افعام لداخل الآدمي بالشقاء والمرارة والنقمة‏..‏ يجعل منه شبحا لحي‏,‏ وليس بحي‏!‏ ومخلوقا باهتا مؤديا لنفسه وغيره‏,‏ مكذبا لجنسه ولمعني ايجاده وما استلزمه ايجاده من أطوار مليئة بالحكمة والإتقان‏..‏ وهو عكس ونكس وإلغاء وإبطال لحقيقة الحياة المزودة في كل مخلوق بزادها من العناية والتيسير والتمكين‏,‏ المشاهد غالبا وفي أي وقت في مجاميعها وأفرادها ومحيطها‏.‏
وعدم الإحساس بأنس الحياة والأحياء‏,‏ ليس مجرد نقص قابل للتقويم والعلاج‏,‏ بل هو عيب أصيل في الصنع إن جاز التعبير‏,‏ يجعل صاحبه مرفوضا غير لائق للوجود‏,‏ ووعيه لهذا الرفض‏,‏ وبال عليه يضاف إلي عيبه ويفاقمه‏.‏ وإلحاحه في تذكير نفسه ومن حوله بحمق الحياة وانعدام جدواها ومعناها‏,‏ عبارة عن خطوات يريد أن يخطوها كل حي‏,‏ للتخلص والفرار من الشقوة التي يعانيها والتي لا يكف عن معاناته لها‏..‏ وهو حيث يوجد‏,‏ يشيع ما يستطيع‏,‏ استطاعته من التشاؤم التي يعانيها والتي لا يكف عن معاناته لها‏..‏ وهو حيث يوجد‏,‏ يشيع ما يستطيع استطاعته من التشاؤم في الآخرين‏.‏ إشاعة تودي إلي تجنبهم إياه والابتعاد عنه‏..‏ ليس فقط لسوء رأيه فيهم‏,,‏ وإنما أيضا لأنهم يحملون بقايا من تشاؤمه تعكر أوقاتهم‏,‏ وتصد قليلا أو كثيرا من تفاؤلهم وآمالهم‏!‏
والإنسان يحتاج إلي أنيس في الهم احتياجه بل وأكثر من احتياجه إليه في السرور‏..‏ لأن وجود الأنيس في السرور مشاركة خارجية قد لا تنطوي علي أكثر من ذلك‏,‏ والأمر يختلف بشأن المشاركة في الهم إذ قلما يستطيع أحد أن يمحو هموم غيره‏,‏ وإنما بوسعه المعاونة علي حملها بوجوده وتعاطفه وتسانده معه‏..‏ فهذا الوجود‏,‏ ليس كالوجود الخارجي في المسرات‏,‏ وإنما هو الوجود الحي النابض الذي ينقل إلي المهموم أن دنياه لم تخل من أصدقاء يقفون إلي جواره ويساندونه ولا يتركونه وحيدا في الشدة‏!‏
هذا إلي أن همومنا أغلبها خوف أو سخط علي نتائج وآثار توقعاتنا‏..‏ نخاف أن تخيب النتائج أو تخفق وتفشل هذه الآثار‏,‏ ويتحول الخوف إلي سخط إذا ما وقع الإخفاق والفشل فعلا‏.‏
وليس لنا عذر معقول في حمل معظم هذه الهموم عن غيرنا‏,‏ فقد يكون انشغالنا بها تدخلا أو تطفلا أو تجاوزا غير مقبول في التدخل في أمور خاصة تهم صاحبها في أوضاعه وعلاقاته هو مع آخرين‏..‏ ولو راجعنا وضع اهتماماتنا في مواضعها المناسبة الحقة‏,‏ وألا تتجاوز حدود ما يخصنا أو يتوقع أو ينتظر منا عادة‏,‏ وكففناها عما لا يعنينا‏,‏ أو التزمنا فيها بحدود ما يعنينا طبقا للعرف‏..‏ لو راعينا ذلك‏,‏ وأقلعنا عن ربط وتوزيع رضانا أو سخطنا علي نتائج وآثار لا تخصنا‏,‏ لكفينا أنفسنا الكثير من القلق والانشغال والسخط والنكد والهم‏.‏
ليس في مقصودي بهذا عدم المبالاة بالشئون العامة‏,‏ أو عدم المبالاة بشئون من تربطنا بهم قرابة أو صداقة أو مودة أو زمالة عمل‏..‏ وإنما مقصودي عدم المغالاة والمبالغة التي قد تخرج عن حيز الاهتمام الإنساني الواجب‏,‏ لتدخل في باب التطفل أو الفضول غير المقبول‏.‏ سيما أن تقديراتنا بشأن الآخرين قد يكون مبناها الظن‏,‏ وقد لا نعرف من الأسباب التي دفعتنا للتدخل إلا بعض ظواهر أو قشور وامارات خارجية‏,‏ شاهدناها أو رويت لنا أو نقلت إلينا‏,‏ وقد نخطيء من ثم وزنها وتقديرها لأن فرصتنا في التحقق منها محدودة‏.‏
فإذا استبعدت التطفلات‏,‏ أو التزمت الاهتمامات حدودها المعقولة‏,‏ لم يعد للآدمي هم حقيقي إلا الهم الذي يراه داخله وفي أعماقه‏..‏ ويحس إحساسا حادا بتبعيته ومسئوليته الشخصية عنه‏..‏ هذا الإحساس الحقيقي الذي يدفع ضميره إلي الصياح الداخلي بعبئه كلما حف به السكون وكف حوله اللغط‏.‏ يتتبعه ويناديه ويلح عليه في الليل أو النهار‏,‏ فيلتمس جود أنيس يخفف شعوره بوحدته المرهقة‏,‏ أو يولي وجهه وقلبه شطر الخالق عز وجل‏..‏ فإن لم يفعل هذا ولا ذاك‏,‏ ضاقت عليه الأرض بما رحبت‏,‏ وانجرف إلي افراغ همه بالقسوة والظلم والانتقام والتدمير‏,‏ وقد يهرب بالغرق في الملاذات الجسدية طبيعية وغير طبيعية‏,‏ أو في الخمور والمخدرات‏,‏ وقد يفرغ همه كله مرة واحدة بالتخلص نهائيا من حياته‏!!‏
والذي يحاول فراغ همه علي هذا النحو‏,‏ أفراد منتشرون مبعثرون في الجماعات البشرية في كل بيئة وكل عصر‏..‏ لم ينجحوا قط في تكوين جماعة تجمعهم‏,‏ لأن الجماعة قوامها اطراد الزمن والعدد‏,‏ وهو محال علي الحاقد الذي لا يجد له أنيسا في وحدته مع همومه المستعرة داخله‏..‏ وهو كما قلنا يشع ما يستطيع اشعاعه من نكده وظلمه وتشاؤمه علي من في دائرته‏..‏ وهؤلاء منهم من ينتهز سنوح الفرصة للابتعاد عنه وتفادي صحبته أو تبعيته‏,‏ ومنهم من لا يستطيع لسبب أو لآخر‏,‏ فيتحمل نكده وقسوته ونظرته السوداء إلي الحياة والأحياء‏!‏
وحين يكون هذا ملكا أو سلطانا أو حاكما أو أميرا‏,‏ تحس الجماعة المتسلط عليها وطأة سلطته وتعاني الضيق والانكسار اللذين يلزمان أفراد رعيته حتي في حياتهم الخاصة‏,‏ وقد يمتد هذا الإحساس بالضيق بعد رحيله أو زوال سلطته‏,‏ وذلك بحكم الأثر ونتيجة طول الاعتياد وصعوبة إبداله باعتياد مضاد‏..‏ وأمثلة ذلك ليست قليلة في تاريخ البشر قديمه وحديثه‏.‏
وقد يجد الحاكم الجديد مع سواء واستواء طبعه‏,‏ قد يجد ميزة في اعتياد المحكومين علي الطاعة والرضوخ والانكسار‏,‏ فيحافظ علي استبقاء ما اعتاد عليه الناس من سياسة سلفه‏,‏ لا ميلا ولا انحرافا ولا شططا‏,‏ وإنما لأحكام السياسة وأغراضها التي قد لا تطابق دائما قواعد ومباديء الأخلاق وأحكام وجدان الآدمي المستقيم المخلص الخير‏.‏
وما يسنه المشوه داخله من قواعد وأنظمة‏,‏ يحمل بالضرورة شيئا من نظرته الشخصية وسوء ظنه بالأحياء وحياتهم‏,‏ يستوي في ذلك كل من يملك فرض ما يريد‏..‏ الزمني والديني‏..‏ ذلك أن داخل الآدمي لا يأبه بأنواع الرياسات وتقسيمات الناس لها‏,‏ ويفرض كلمته ونفوذه علي قرارات وتصرفات الآدمي الواعية وغير الواعية وبالطريقة التي يرتضيها هو‏.‏
والأنظمة المبالغة في الشدة والقسوة‏,‏ مدنية أو دينية‏,‏ قصر عهدها أو طال‏,‏ تعكس ما في داخل من سنها من هم مستعر تحته مقت وحقد علي ضعف البشر وخورهم‏.‏ ولولا أن الرب تبارك وتعالي طرف حاضر في الأنظمة الدينية‏,‏ منه تستمد هذه الأنظمة قداستها ولزومها وقبول أتباعها لها مهما كان فيها من شدة غير معقولة أحيانا‏,‏ لكان للعقل فيها طريقة دائما‏,‏ ولما بالغت بالتحجب عبر القرون بستار التقديس للمصادرة علي ما يجب فهمه أو بحثه أو النظر فيه‏.‏
وأنس الآدمي بالآدميين وائتناسهم به طبيعة وسليقة‏,‏ والنفور منهم يحسب عاهة تحبس المصاب بها عن الامتزاج بهم وتمنعهم من الالتفاف حوله كفيل بإيجاد وإحياء المودات التي منها تولد وتنمو الجماعات‏..‏ وهذا الجذب والاجتذاب لا يضره ولا يعقبه ما قد يتردد أحيانا من عبارات الاختلاف والجدال والمراء وما قد تحتويه من مبالغات واطلاقات‏..‏ فمقاومة المعارضة أو تخفيف حدتها أو مقاومتها‏,‏ لايعني الاستغناء عن الأنس والإئتناس والجذب والاحتذاب والمودات والائتلاف‏.‏ الخطر أن يتحول الهم إلي عاهة داخلية في أعماق الآدمي تفرز القسوة والشدة‏,‏ وتعكس جفاف وتجمد وتصلب المصاب بها وقلة زاده من الفهم والرحمة‏!‏
والفهم والرحمة يصحبهما في الغالب قدر من الاتزان والتحمل والصبر‏..‏ يشاهد في سلوك الشخص وأفعاله وردود أفعاله ويعرف بين الناس به‏.‏
وخصال الاتزان والتحمل والصبر‏,‏ يفطن إليها صاحبها مبكرا‏,‏ ويحرص علي المحافظة عليها وتنميتها‏,‏ لأنها مزية يكسب ويرجح بها غيره من العاديين‏.‏
وغالبا في تصرفات البشر‏,‏ ما يمتزج صبرهم بتخوفهم‏,‏ وأمانيهم بسوء ظنونهم‏..‏ ويخالط ذلك كله تكلف الإغضاء والستر بالولع بالقالات والشائعات‏,‏ واختلاط الحرص علي الابتعاد ابتغاء السلامة بالأشواق التي لا تهدأ الوقوف علي مطويات الأحداث والأخبار ونقلها وإذاعتها‏..‏ ربما لأن الناس فيما بينهم أو بينهم وبين حكامهم‏,‏ يعانون من شعور قديم بالغربة العميقة الجذور‏,‏ تأكل أحيانا الأخضر واليابس‏,‏ وتزيد شعورهم باليأس والشقوة‏,‏ وتغري أصحاب الصولة بالعنف والسطوة والغطرسة‏..‏ ويبدو أن ما أصاب ويصيب الحاليين هو هو ذات ما أصاب السابقين‏..‏ لا فرق في ذلك بين الأقدمين والمحدثين إلا في الأسلوب‏!!‏

المزيد من مقالات رجائى عطية