كلنا يتحدث عن ظواهر سلبية وأمراض سلوكية وأخلاقية وفكرية أصابت الشخصية المصرية.. لا يوجد بشر في العالم بدون سلبيات ولا يوجد إنسان بلا خطيئة ومن كان منكم بلا خطيئة فليرجمها بحجر ولكن حين تطفو على السطح مرة واحدة هذه الظواهر الفجة ما بين الفساد وانحراف الأخلاق والتحرش وزنا المحارم وانحراف سلطة القرار والسطحية الشديدة في تناول القضايا والعجز عن إيجاد صيغة لحوار مترفع ورفض الآخر والتعصب في الرأى والعقيدة حين تصبح كل هذه التجاوزات زادا يوميا في السلوك فلا بد أن نناقش ما استجد من التغيرات في الشخصية المصرية. إن البعض يرى أن هذه المتغيرات السلبية ظهرت بعد ثورة يناير التى كشفت المدى الذى وصلت إليه في سلوكيات الإنسان المصرى من التراجع والفوضى.. وهناك من يرى أن الواقع الاجتماعى بفقره ومظاهر الخلل التى أصابته أمام غياب العدالة هى التى انعكست على حياة الناس وسلوكياتهم.. بينما يرى البعض الآخر أن المجتمع المصرى كان دائما من القوة والتماسك بحيث كان مؤثرا في الآخرين وحين ضعفت المناعة في هذا الجسد العفى كان من السهل اختراقه بكل ما ظهرت فيه من السلبيات الوافدة.. وهنا يمكن أن نقول أن هذا المجتمع حين تخلى عن الكثير من ثوابته الثقافية والحضارية المترفعة والأصيلة كان معرضا لأن يكون أرضا خصبة للكثير من الأمراض الاجتماعية والأخلاقية والفكرية التى استباحت ساحته. لم يكن المصريون يوما بهذه الأنانية المفرطة التى انتشرت في كل طبقات المجتمع وكان الإنسان المصرى يقدم النموذج والقدوة في العطاء والانتماء كان الأغنياء يحصلون على المال ولكن الفقراء كان لهم نصيب من خيرات الوطن وكان التميز والتفوق من أهم أسباب النجاح في حياة الإنسان كانت هناك مفارقات ولكن العدالة دائما كانت تفرض نفسها ليس بالقوانين فقط ولكن بالثوابت من الأخلاق والقيم.. كانت موائد الأغنياء تملأ الساحات ولا تنسى احتياجات الفقراء ولكن أغنياء هذا العصر لا يسمعون أصوات الفقراء ولهذا كان من السهل أن تختل موازين العدالة ويزداد الأغنياء جشعا ويزداد الفقراء احتياجا.. لم يعرف المصريون الشطط في الفكر والعنف في السلوك والتطرف في العقيدة وكانت هناك شطحات فردية لم تتجاوز حدود قلة من الأفراد وان بقيت في إطار من الحوار وتبادل الافكار.. كان من السهل ان تجد كاتبا أو مبدعا تجاوز في قول أو رأى ولكن المجتمع كان دائما قادرا على تصحيح مساره.. في الأربعينيات مثلا ظهر كتاب عنوانه لماذا أنا ملحد.. وكانت النخبة قادرة على أن ترد بالحكمة والموضوعية على هذا السؤال.. ولم يتحول الأمر إلى دم وعنف ومذابح.. وقد ارتقى الإبداع المصرى حتى وصل إلى درجة من الوعى تجعل الإنسان يعبر عن رأيه بكل الصراحة دون أن يسقط في متاهات الترخص أو الابتذال حتى أن الرمزية في الإبداع المصرى وصلت إلى آفاق من القدرة والشفافية جعلت من كتابنا ومبدعينا الكبار نماذج رفيعة في الصدق والإقناع والمواهب.. لقد قاوم المصريون الاستبداد في كل مراحله وعصوره وكانت لديهم القدرة أن يواجهوا أدواته الفكرية في سلطات حكم جائر أو عواصف زمن مستبد.. وقاوم المصريون كل ما هدد هويتهم ولغتهم وثوابتهم وعقائدهم وخرج الغزاة من مصر كما جاءوا وبقى الإنسان المصرى محافظا على رصيده الحضارى والفكرى والدينى دون ان يعبث فيه احد.. إن مصر الآن تشهد تحولات غريبة في سلوكيات الشارع وعقول الصفوة وما بين شارع فقد أهم مقومات تماسكه وصفوة فرطت في أجمل ثوابتها أصبح من السهل أن تعصف بنا أى رياح وافدة..لم تعد لنا هوية مع الإبداع الجميل والفن الراقى..ولم تعد بيننا قواعد للحوار مع الآخر وما يقال وما لا يقال وتحول المصريون إلى حشود تتبادلها فوضى الفكر وثقافة الزحام..حاول أن تجلس أمام شاشات التليفزيون لتشاهد ما يجرى من الحوارات وتسأل نفسك ماذا أضافت وتكتشف أن الفراغ يواجه الفراغ وأن السطحية أصبحت سمة من سمات مجتمع كان يوما مصدرا للعمق والفكر والأصالة..حاول أن تتابع ما يجرى في مصر من أنشطة فنية أو ثقافية أو حتى علمية إنها ايضا ثقافة التكدس والزحام والفوضى..إنها ثقافة الأعلى صوتا والأكثر ضجيجا أما صوت العقل والحكمة فهى في عزلة تامة أمام مجتمع لم يعد يقدر قيمة الوقت والزمن والقيمة.. لا أدرى منذ متى أصابتنا لعنة السفر إلى الماضى إن الشعوب الحية تسافر دائما وراء المستقبل تبحث عن مكانتها فيه..لا أحد ينكر ماضيه ولكن لا قيمة للماضى إذا لم يكن درسا من دروس الحياة والتجارب ولا أحد يهرب إلى ماضيه مكتفيا بذلك إلا إذا كان العجز أصابه وبدد طاقته.. وللأسف الشديد نحن الآن ننقسم إلى أكثر من فصيل هناك من وجد في الماضى وسيلة للهروب من واقع مؤلم فترك نفسه للخيالات والذكريات والحكايا وهناك من كره الماضى وقرر أن يدمر كل شىء فيه وكلاهما خاصم المستقبل وحرم نفسه ووطنه وحياته من أن يعيش العصر وينعم به.. أحيانا تجد إنسانا قرر أن يتخلص من كل الماضى بحثا عن حاضر أفضل وفى صخب الكراهية قرر أن يحطم كل الرموز ويخنق كل الأصوات ويشوه كل الرؤى..وقد تجد شخصا اخر ترك عقله لهذا الماضى وتصور أنه يغنيه عن كل شىء والتقى عشاق الماضى وكارهوه في محطة واحدة هى الجمود والتخلف رغم كل مظاهر التناقض بينهما.. إن المتشددين في الحرص والمتشددين في الرفض يمكن أن يلتقيا حول أطلال هذا الماضى بدوافع الحب أو الكراهية وكلاهما يعيش خارج عصره وزمانه ولا يرى أن الأحق والأجدر بالرفض أو القبول هو المستقبل والحاضر الذى نعيش فيه. هناك شعوب كثيرة أحبت ماضيها وحافظت عليه ولم تفرط في حاضرها الذى تحياه أو مستقبلها الذى تحلم به..إن هذه الانقسامات في الفكر والمواقف والرؤى تجعل البعض منا يرفض الحاضر ومعه يرفض الآخر لأنه يدفع به إلى المستقبل.. إن أطلال الماضى تاريخ جميل نحكيه لأبنائنا ولكن آفاق المستقبل هى الزمن والإمكانيات والعصر الذى سيعيش فيه أبناؤنا.. إن هذا الآخر جزء من هذا الحاضر وهو كل المستقبل ولا يعقل أبدا أن ينفصل الإنسان عن الزمن والعصر الذى يعيش فيه.. إن اخطر ما يواجه المصريين الآن هى محنة الانقسامات في الفكر والوضع الاجتماعى والثقافى حتى وصلت الأحوال إلى انقسامات بين أبناء الدين الواحد.. لو قلت يوما أن بين حشود داعش شبابا مصريا لما صدقك احد ولو قلت أن هناك انقسامات بين أبناء الأسرة الواحدة لما سمعك احد ولكن الحقيقة أن هذا هو الواقع المصرى فكرا ودينا وثقافة.. إن البعض يرجع ذلك كله إلى فساد التعليم وتراجع المستوى الثقافى والأمية وثقافة الزحام والتكدس ولكن وراء ذلك إهمالا متعمدا لثقافة هذا المجتمع من مؤسسات الدولة.. في فترات قصيرة جدا من عمر المصريين شهدت مصر حركة ثقافية واعدة وواعية وكان آخرها عهد ثروت عكاشة حين كانت الثقافة تزين وجه مصر الحضارى.. ولكن الأمراض التى أصابت العقل المصرى كانت نتاجا لمجتمع كره الثقافة ووضع المثقفين في أسفل درجات السلم الاجتماعى.. إن الدولة التى تجعل المثقف آخر اهتماماتها تخسر الكثير من مقومات وجودها أمام العالم وأمام شعبها وهذا ما حدث في مصر حين جاءنا حكام يكرهون الثقافة ولا يعترفون بها. من هنا نعود إلى أول الحديث وهو أننا فرطنا في أشياء كثيرة من مقومات هذا المجتمع كان إهمال الثقافة أول الخطايا وكان الانقسام الاجتماعى والفئوى والاقتصادى والفكرى من اخطر الظواهر السلبية في حياة المصريين حين تصبح الثقافة هماً من هموم الدولة مثل النقل والطرق والكبارى والعشوائيات سوف يعود التوازن إلى الإنسان المصرى في سلوكياته وثوابته.. كانت الثقافة هى الجواد الرابح في تاريخ مصر إشعاعا وحضورا وحين غابت الثقافة كان من الضروري أن تغيب مصر..إن الجميع يتحدث عن القوة الناعمة والواقع يقول إننا خسرناها بأيدينا وان ما بقى منها هزيل والكثير منه مزيف لأن المناخ كان مشوها ومزيفا ورخيصا.. إن الأمراض التى أصابت الشخصية المصرية في السلوك والأخلاق والتأثير كانت نتيجة إهمال مقصود وإذا أردنا أن نعيد للشخصية المصرية بريقها وحضورها وتوازنها فعلينا أن نعيد للثقافة مكانتها في المجتمع وسط هذا الزخم الشديد من السطحية والعشوائيات في كل شىء.. مصر المثقفة هى مصر الباقية وكل رموزنا العظيمة كانت هى الرصيد الباقى لهذا الشعب ومن أراد أن يبدأ فعليه بالثقافة لأنها الميراث الذى لا ينافسنا فيه احد والتاريخ اصدق الشاهدين ..ويبقى الشعر مَاذا تَبَقّى مِنْ بلاد الأنْبَياءْ.. لا شَىْءَ غَيْرَ النَّجمَةِ السَّودَاءِ.. تَرْتَعُ فِى السَّمَاءْ.. لا شَىْءَ غيْرَ مَواكِبِ القَتْلَى.. وَأنَّاتِ النِّسَاءْ لا شَىْءَ غَيْرَ سُيُوفِ دَاحِس الَّتِى غَرَسَتْ سِهَامَ الموْتِ فِى الغَبْرَاءْ لا شَىْءَ غَيْرَ دِمَاءِ آلِ البَيْتِ.. مَازلتْ تُحاصِرُ كرْبَلاءْ فالكَوْن تابُوتٌ.. وَعَيْنُ الشَّمْس مِشْنَقَة ٌ وَتاريخُ العُرُوبَةِ.. سَيْفُ بَطش أوْ دِمَاءْ HHH مَاذا تَبَقَّى مِنْ بِلادِ الأنْبيَاءْ خَمْسُون عَامًا وَالحَنَاجرُ تمْلأ الدُّنيا ضَجيجًا.. ثُمَّ نبتلعُ الهَوَاءْ خَمْسُونَ عَامًا.. وَالفوارسُ تحْت أقدَام الخُيُولِ تئنُّ فى كمدٍ.. وتصْرُخُ فى اسْتياءْ خمْسُونَ عامًا فى المزادِ وكلُّ جلادٍ يُحَدِّقُ فى الغنِيمةِ.. ثمَّ ينهبُ مَا يشاءْ خَمْسُون عَامًا والزَّمانُ يدُورُ فى سَأم ٍبنَا فإذا تعثَّرت الخُطى عُدْنا نُهَرْولُ كالقطيع.. إلى الوراء خمْسُون عامًا نشربُ الأنخَابَ منْ زمَن الهَزَائِم نُغْرقُ الدُّنيا دُمُوعًا بالتَّعَازى.. وَالرثَاءْ حَتَّى السَّماءُ الآن تُغْلقُ بَابَهَا سَئمَتْ دعَاءَ العَاجزينَ.. وَهَل تُرَى يُجْدى مَعَ السَّفه الدُّعاءْ؟ HHH مَاذا تَبقَّى منْ بلادِ الأنبَياءْ ؟ أتُرى رأيتمْ كيْف بدّلت الخُيُولُ صَهيلهَا فى مهْرجَان العَجْز.. وَاختنقتْ بنَوباتِ البُكاءْ.. أترَى رأيتُمْ كيْف تحْترفُ الشُّعُوبُ الموْتَ كيفَ تذوبُ عشقَا فى الفنَاءْ؟ أطفالُنا فى كلِّ صُبْح ٍ يَرْسُمُونَ على جدار العُمْر خيلا ًلا تجِىءُ.. وَطيف قنديل ٍتناثر فى الفضَاءْ.. والنَّجمة ُالسَّوْداءُ ترتعُ فوْقَ أشْلاء الصَّليبِ تغوصُ فى دَم المآذِن ِ تسْرقُ الضَّحكاتِ منْ عين الصِّغَار الأبريَاءْ HHH مَاذا تَبَقّى مِنْ بلاد الأنْبَياءْ.. ماَ بَيْنَ اُوسْلُو.. وَالوَلائِمِ..وَالموائِدِ وَالتَّهانِى .. وَالْغِنَاءْ مَاتتْ فلسِطينُ الحَزِينَة ُ فاجمْعُوا الأَبنَاءَ حَوْل َرُفاتِهَا وَابكوا كما تبْكى النِّساءْ خَلَعُوا ثيابَ القُدس ألقوْا سِرَّهَا المكْنُونَ فى قلبِ العَرَاءْ قامُوا عَليْهَا كالقطِيع ِ.. ترنّحَ الجسدُ الهَزيلُ تلوَّثتْ بالدَّمِّ أرْضُ الجنَّة العذْراءْ .. كانتْ تحدِّقُ فى الموائِدِ والسُّكارى حَوْلهَا يتمايلوُنَ بنشْوةٍ ويقبِّلونَ النَّجْمة السَّوداءْ نشَرُوا على الشَّاشَاتِ نعْيًا دَامِيًا وَعَلى الرُّفاتِ تعانقَ الأبناءُ والأعْداءْ وَتقبلُوا فيهَا العزَاءْ.. وأمَامَهَا اختلفتْ وُجُوهُ النُّاس ِ صَارُوا فى ملامِحِهِمْ سوَاءْ ماتتْ بأيْدى العَابثينَ مَدينة الشُّهَدَاءْ مَاذا تَبَقّى مِنْ بلاد الأنْبَياءْ.. فِى حَانةِ التَّطْبيع يَسْكر ألفُ دجَّال ٍ.. وبَينَ كُئُوسِهمْ تنهَارُ أوْطانٌ .. وَتسقُط كبْريَاءْ لمْ يتْرُكوا السِّمسَار يَعْبثُ فى الخفاءْ حَملوُهُ بيْن النَّاس فى البَاراتِ.. فى الطُّرقات.. فى الشاشاتِ فِى الأوْكار.. فى دُور العبَادَةِ فِى قٌبور الأوْليَاءْ يَتسَللُونَ عَلى دُرُوبِ العَار يَنكفئُونَ فِى صَخَبِ المزادِ وَيَرْفَعُونَ الرَّاية َالبَيْضاءْ.. مَاذا سَيَبْقى مِنْ نواقيس النِّفاق ِسوَى المهَانةِ والرِّيَاءْ. مَاذا سَيَبْقى منْ سٌيوفِ القهْر وَالزَّمَن المدَنَّس بالخَطايَا غَيْر ألوان ِالبَلاءْ مَاذا سَيَبْقى منْ شُعُوبٍ لمْ تعُد أبدًا تفرِّقُ بَيْنَ بَيْتٍ للصَّلاةِ .. وَبينَ وكْر للبغَاءْ النَّجْمة السَّوْداءُ.. ألقتْ نارَهَا فوْق النَّخيل فغَابَ ضوْءُ الشَّمْس .. جفَّ العشبُ واختنقتْ عٌيونُ الماءْ من قصيدة «ماذا تبقى من بلاد الأنبياء سنة 2000» [email protected] لمزيد من مقالات يكتبها: فاروق جويدة
