الثورة والدولة والطريق المشترك

ربما تتمحور المخاوف المشروعة لدى قطاعات عديدة حول الحريات ووضعيتها داخل السلطة الجديدة. خاصة أن الحضور الشعبى المدهش لناسنا كان بمثابة الحاضنة الحقيقية لمشهد الثورة فى الثلاثين من يونيو، وما تلاه، وصولا إلى الاستحقاق الرئاسى فى 2014 المدفوع بتطلعات اجتماعية لملايين المصريين من المنسحقين والمقموعين.
وبما يعنى أن الثورة برافديها المركزيين فى الخامس والعشرين من يناير» الثورة الأم» والثلاثين من يونيو» استعادة الثورة»لا بد أن تملك جناحين أساسيين، أحدهما سياسي، والآخر ثقافي، ففى السياسى لا بد من الانحياز إلى الطبقات المهمشة والفقيرة، بشكل لا لبس فيه ولا مواربة، وهذه الانحيازات الاجتماعية للدولة الجديدة هى وحدها التى ستخلصها من سطوة رأس المال الساعى دوما لترويض السلطة- أى سلطة- والتحالف معها، ولعل مشهد التباكى على الغياب الوهمى للجماهير فى النزول بكثافة للتصويت فى الانتخابات الرئاسية على شاشات الفضائيات المملوكة لرجال الأعمال المباركيين بامتياز كشف عن ذهنية تسعى لتشكيل واقع يخصها عبر سلاح الميديا، وكأنها تبعث برسالتها الأولى للمشهد المصرى الجديد! على الدولة الجديدة أيضا فى الشق السياسى أن تسعى لامتلاك قرارها الوطنى بحق، تكريسا لما خلقته السياسة الخارجية المصرية من حقائق على الأرض بعد ثورة يونيو، وبما يعنى حتمية العمل على استقلالية القرار المصري، ودفعه بعيدا عن خانة التبعية السياسية . ولا بد للسلطة الجديدة أيضا أن تصنع قطيعة مع نظامى مبارك ومرسي، تأسيسا لحالة جديدة لا تؤمن بالاستبداد السياسى أو الديني، ولا تتحالف مع الفاشية الدينية تحت أى ظرف، وتدرك أن قوتها الحقيقية فى الجماهير، التى لن ترضى بديلا عن تحقيق أهداف ثورتها«عيش/ حرية/ عدالة اجتماعية/ كرامة إنسانية».
تبدو بوصلة الشعب هى البوصلة الأكثر دقة، بوصفه القائد والمعلم، والرهان عليه رهان على الأمل ذاته. وربما تبدو إشكالية الثقافى أكثر تعقيدا من السياسى هنا، فمحاولة صنع تحول جذرى فى بنية الثقافة لا بد أن يخرج من رحم الإدراك الحاد لقيمة الثقافة ودورها المأمول بوصفها قوة ناعمة مضافة للدولة المصرية، وللأسف الشديد لم تظهر الدولة المصرية طيلة الأربعين عاما الماضية قدرا حقيقيا من الولاء للثقافة، بل رسخت لصيغة التحالف بين الفساد والرجعية، واعتمدت معيارها السرمدى فى تغليب معيار أهل الثقة على أهل الكفاءة، وبما خلق شبكات من الفساد الثقافى الموصول بأجنحة فاسدة داخل دولة مبارك، بما يوجب على السلطة الجديدة لو أرادت التعبير عن نفسها بوصفها تعبيرا عن حيوية جديدة وبلورة لصيغة مختلفة للحكم أن تتخلص من كوميونات الفساد داخل وزارة الثقافة، وداخل هيئاتها المختلفة. كما أنه ليس مقبولا ولا معقولا أن تعاد قضايا الحريات دوما إلى المربع صفر، فتقمع حرية الرأى والتعبير، ويحبس كاتب أو مبدع لأنه يغرد خارج السرب، أو يكسر التابوهات، أو يعبر بفنه عن زاوية نظر جديدة للحياة والعالم، وما الفن سوى مغامرة.
ولذا يصبح مدهشا أن يمنع برنامج تليفزيونى مثلا، أو يعاقب شاعر بالحبس، ولا بد من تهيئة مناخ أكثر انفتاحا، ومرونة، بما يعزز من سلطة الحكم المدني، ويدعم أمانى المصريين فى عالم أكثر جمالا وحرية وإنسانية. ومن ثم فعلى السلطة الجديدة أن تنحاز إلى كل قيم التقدم والحداثة والإبداع، ولذا سيصبح مثلا- من غير المنطقى أن توجد أحزاب دينية تملأ الدنيا ضخبا فارغا.
كما يجب أن تعود الثقافة إلى حضن الجماهير، بوصفها أداة لتحرير الوعى المصري، وتبصيره بواقعه من جهة، وصوغ وجدانه الجمعى من جهة ثانية، وبما يعنى انتصارا لا يقبل المزايدة لقيم التنوير، وتكريسا متعينا للمقولات الفلسفية الكبرى: الحق والخير والجمال، ومن ثم يلوح من جديد السؤال الحاسم: ما دور الثقافة ودور وزارتها؟ وبما يعيد الاعتبار للمنحى الأكثر وجوبا الآن من حتمية إعادة تمليك وزارة الثقافة للشعب المصري، والبدء الفورى فى مشروع ثقافى وطنى جامع، ينطلق من الخصوصية الحضارية المصرية، ويسعى صوب تشكيل العقل العام بما يتواءم مع اللحظة الراهنة، وبما يعلى من قيمتى التفكير الإبداعى والمساءلة، انتصارا لأفق مصرى مختلف ينحاز إلى الجدارة الإنسانية، فيهدم كل جدر الخوف والجبن العقلى والاستبداد. لكن للأسف لن تمتلك مصر أبدا مشروعها الثقافى الحقيقى فى ظل موظفين عاطلين عن الموهبة والخيال الجديد، أو متورطين فى فساد مالى أو إداري، يمارسون تمييعا لقضية الثقافة بوصفها قضية للأمة المصرية فى لحظة بالغة التعقد والتشابك، تستدعى بناء جديدا لراهن مجتمعنا، تعاطيا مع آمال شعبية عارمة لم تبخل بتقديم أعز ما تملك من شهداء وجرحى ومكلومين.
وبعد.. فى لحظة مفصلية وفارقة من عمر الأمة المصرية، ومن أحلام شعبنا لا بد من صيغة جديدة تنتصر للثورة وللناس وتعيد للمصريين حقهم فى حياة أكثر إنسانية، تنحاز إلى التفكير العلمي، وتخلق مناخا إبداعيا يستوعب الطاقات الهائلة للبشر، ولا يتعامل معهم بوصفهم عبئا، فيستفيد من تجارب تنموية على صعيد السياسة والبشر لدول شقت طريقها وسط العالم المتقدم، منحازا إلى نخب طليعية جديدة بنت وعى مختلف وتصور مغاير للواقع والعالم والأشياء.
لمزيد من مقالات د.يسرى عبد الله