مع بدء الانتخابات غدا التصويت شهادة تخضع لحكم الدين

تبدأ غدا أولي مراحل العملية الانتخابية‏.‏ وأن مهمه اختيار المرشح الصالح تكاد تكون تكليفنا إلهيا بقول كلمة حق وهي بذلك ترقي إلي درجة الشهادة والشهادة في الدين الإسلامي هي من أوامر الخالق عز وجل لقوله تعالي وأقيموا الشهادة لله فإذا نظرنا إلي نظام الانتخابات أو التصويت فهو في نظر الإسلام من قبيل الشهادة للمرشح بالصلاحية ومن أجل تحقيق هذه الشهادة يجب ان يتوافر في صاحب الشهادة صاحب الصوت ما يتوافر في الشاهد من شروط أوجبها الشرع ونص عليها الكتاب الكريم.
كما يشرح الدكتور أيمن مصطفي أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر فيجب علي صاحب الصوت أن يكون عدلا ذا مسيرة حسنة طبقا لقول الله تعالي وأشهدوا ذوي عدل منكم وقوله ممن ترضون من لشهداء وعلي هذا فإذا كان الانتخاب نوعا من الشهادة فإن شهادة الناخب لمرشح غير صالح هي ارتكاب بجريمة الشهادة الزور وهي احدي الكبائر في الدين, وقد قرنها القرآن الكريم بالشرك بالله فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور.
وهناك مسئولية دينية كبيرة في عنق الناخب عندما يقف أمام صندوق الانتخابات لاختيار المرشح الذي يمثل الأمة, فإن من شهد لمرشح بالصلاحية لمجرد وجود قرابة أو ابن بلده أو لمنفعة شخصية فقد خالف أمر الله تعالي واقيموا الشهادة لله علي ان الدين الحنيف يعاقب الإنسان المسلم عندما يتخلف عن اداء واجبه الانتخابي, فإذا أدي هذا التخلف عن رسوب المرشح الكفء الأمين وفاز بالأغلبية من لايستحق فقد كتم الشهادة.. وكاتم الشهادة آثم قلبه كما يقول تعالي ولاتكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه واذا كان التصويت السليم هو احد واجبات المواطن تجاه مجتمعه ووطنه فإن المسئولية الدينية في اختيار القيادات لاتنتهي عند هذا التصويت ولكنها تستمر لتلزم كل مواطن بمهمه أخري أكثر أهمية وهي النصيحة والتقويم للحاكم والامراء.. فإن الحاكم في نظر الإسلام ليس سلطة معصومة ولكنه وكيل الأمة أو اجيرها ومن حق الأصل ان يحاسب الوكيل أو يسحب منه الوكالة ان شاء إذا أخل بواجباته وليس الحاكم.. أو النائب في الإسلام سلطة معصومة بل هو بشرقد يخطيء ويصيب ومن حق عامة المسلمين ان يقوموه اذا اعوج.
وفي أول خطبة للخليفة أبوبكر الصديق قال أيها الناس إني وليت عليكم ولست بخيركم, فإن رأيتموني علي حق فاعينوني, وإن رأيتموني علي باطل فسددوني, أطيعوني ما اطعت الله فيكم, فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم.
ومن المسلم به كما يضيف أستاذ الشريعة ان الدولة الإسلامية هي دولة تحتكم إلي الشريعة وليس رئيسها اماما معصوما وليس أعضاؤها كهنة مقدسين بل هم بشر يصيبون ويخطئون وعلي الناس ان يعينوهم اذا احسنوا وان يقوموهم اذا اساءوا ولقد قال الرسول عليه السلام السمع والطاعة حق علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية, فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة.
وقد قرر الإسلام الشوري قاعدة من قواعد الحياة الإسلامية واوجب علي الحاكم ان يستشير واوجب علي الأمة ان تنصح حتي جعل من النصيحة الدين كله.. بل جعل أفضل الجهاد كلمة حق تقال عند سلطان جائر.. ومعني هذا أنه جعل مقاومة الطغيان الداخلي أرجح عند الله من مقاومة الغزو الخارجي لأن الاول كثيرا ما يكون سببا للثاني.
ومن آداب الإسلام أيضا اتباع السواد الاعظم قال الناس كلمتهم في اختيار المرشح وقد يثبت في الحديث الشريف التنوب بالسواد الاعظم والامر باتباعه والسواد الاعظم يعني جمهور الناس والعدد الأكبر منهم الحديث يقول ما كان الله ليجمع هذه الأمة علي الضلالة ابدأو ويد الله مع الجماعة فعليكم بالسواد الاعظم فإنه من شذ شذ في النار ويؤيد ذلك اعتداد العلماء برأي الجمهور في الامور الخلاقية وقد ذهب الإمام أبوحامد الغزالي في بعض مؤلفاته إلي الترجيح بالكثرة عندما تتساوي وجهات النظر.