فى العشرين من يناير من هذا العام يلقى الرئيس الأمريكى المنتخب دونالد ترامب الخطاب الافتتاحى للرئاسة الخامسة والأربعين. كل خطاب افتتاحى يلقيه رئيس أمريكى، منذ الرئاسة الثانية لتوماس وودرو ويلسون، هو أجندة عمل رئيس مجلس إدارة العالم. ولأن الشرق الأوسط تتراجع أهميته عند قادة واشنطن فقد يتصور بعضنا أن هذه هى نهاية القرن الأمريكى الذى بدأ فى 1919. ويبالغ البعض الآخر فيطرح «روسيا الاتحادية، وريثة الاتحاد السوفيتى بتاريخه وميراثه فى مصر وبخاصة على المستوى العسكرى» كبديل يمكن أن تستغنى به مصر عن الولاياتالمتحدة. ولا شك أن الجيل الذى عاش توترات منطقتنا بين العامين 1964 و1974 ترك للأجيال التالية ميراثا من المرارة يشوش رؤيتهم لحقائق عالمنا المعاصر. وهذا أمر يتعين علينا أن نتحرر منه. وليكن ترقب الخطاب الافتتاحى لدونالد ترامب وفهمه بعقل بارد ومتوازن، خطوة باتجاه التحرر من التشوش. فى الحادى والعشرين من يناير 1977 جلست أتابع الخطاب الافتتاحى للرئيس الأمريكى التاسع والثلاثين جيمى كارتر، من راديو القوات البريطانية فى برلينالغربية، بجوار نافذة فى غرفة فى فندقى فى برلينالشرقية. كل ما فهمته من كلام كارتر يومها، هو أنه سيعزز المكون الدينى فى الدعاية الأمريكية المناهضة للسوفيت. كنت أرى العالم، وعلى قمته واشنطن، من زاوية بالغة الضيق. لم يكن فى حياتى أهم من سنوات خدمتى كضابط مترجم ساهم فى نقل الخبرات القتالية اللازمة لحرب تحرير سيناء من الجانب السوفيتى للجانب المصرى. وربما لهذا السبب بقيت لسنوات طويلة، لا أنظر إلى الحضارة الأمريكية، إلا من زاوية الحماس للأصدقاء الروس والهتاف لهم فى «المباراة الكبرى» Great Game الدائرة بين روسيا والغرب، منذ القرن التاسع عشر. لم يكن لموقفى عمق أيديولوجى، ولم يتجاوز الأمر حماسا عاطفيا لفريق ضد الآخر، حماسا قد لا يختلف كثيرا عن حماس جيرانى وأقاربى المنقسمين إلى مشجعين للنادى الأهلى وفانلته الحمراء ومشجعين لنادى الزمالك وفانلته البيضاء، تماما كما انقسم أهل القاهرة فى القرون الخالية إلى مشجعين للماليك الفقارية بملابسهم البيضاء، والقاسمية بملابسهم الحمراء. بهذا الميل إلى التبسيط، حصرت قراءتى لخطاب كارتر الافتتاحى فى اعتبارات تتصل بالحرب الباردة، ولم أتمكن من النظر إليه باعتباره المانيفستو الذى نبعت منه العبارة التاريخية المنسوبة إلى وزير الثقافة والمفكر الديجولى البارز آندريه مالرو (وهو، بالمناسبة، لص آثار كبير مثل نابليون)، وهى العبارة التى تقول إن القرن الحادى والعشرين «سيكون قرن الدين أو لن يكون». لكنى أدرك اليوم أن خطاب كارتر الافتتاحى المثقل بإشارات توراتية وعبارة مالرو – بعد خطاب كارتر بعدة أشهر - كانا يمهدان لعصرٍ جديد، نعرفه اليوم باسم «ما بعد الحداثة». وقد اشتبكت مصر مع «ما بعد الحداثة» وساهمت فى تقرير مساراتها على نحو بالغ الأهمية - مرتين: مرة فى حرب أكتوبر 1973 ومرة أخرى فى الانتفاضة ضد «دولة المرشد» فى 30 يونيو 2013. وقصة ما بعد الحداثة وانزياحها النسبى عن غرور اليقين العلمى، باتجاه أفق أكثر رحابة وغموضا، تضيئه أطياف ملونة لا نهاية لها، هى قصة طويلة وتفاصيلها مهمة وإن كنا لا نستطيع أن نخوض فيها الآن. لكن ما أريد أن أقوله هو أن وصول تيريزا ماى إلى رقم عشرة داوننغ ستريت ووصول ترامب إلى المكتب البيضاوى قد تفوق أهميته وصول تاتشر إلى رئاسة وزراء بريطانيا ووصول ريجان إلى الرئاسة فى أمريكا فى الثمانينيات. ماى وترامب هما قائدا عملية «تغيير النخب» التى يشهدها عالمنا المعاصر. هل يذكر القارئ كم كان ريجان يبدو جاهلا وسطحيا ولا يوحى بأى احترام؟ وهل يذكر كيف غير العالم بأن ورط الإمبراطورية السوفيتية فى ممارسات جعلت تفكيكها لا يحتاج إطلاق رصاصة واحدة، منتقلا بالعالم إلى ما بعد ثنائية الرعب النووى، إلى ما بعد الحداثة؟ فى خطاب ريجان الافتتاحى الأول إشارات إلى سياساته التى حققت التداعى السلمى للإمبراطورية السوفيتية، وإشارات إلى تفكيك دولة الرفاة و«الحكومة الكبيرة»، واستمرار لخط كارتر المتدين. هل لم تسفر هذه التوجهات إلا عن كوارث؟ هل لها إيجابيات تعادل سلبياتها أو تفوقها؟ هذه موضوعات للجدل. لكن المؤكد أن فى خطاب ريجان الافتتاحى الأول مفاتيح التوجهات التى حكمت عالمنا فى الستة والثلاثين عاما الماضية. فماذا سنجد فى خطاب ترامب الافتتاحى؟ أنا شخصيا أترقب رفضه لمبدأ «بناء الدول» ذلك المشروع الذى رأينا بشاعاته فى أفغانستان والعراق ثم فى ليبيا وسوريا واليمن، وطوق عبدالفتاح السيسى أعناقنا بإخراجنا من مرمى نيرانه. وأنتظر أكثر من ذلك، أنتظر بعض الملامح الرئيسية للقرن الأمريكى الجديد. فلننتظر خطاب ترامب الافتتاحى، ولنحاول قراءته بأكبر قدر ممكن من الموضوعية.
