لا ينكر أحد رغم الخلاف الشديد فى بعض الآراء أن ابن تيمية هو أحد أبرز علماء الحديث منذ ظهور الإسلام وحتى اليوم بل كان ذلك سببا فى وصف الرجل بأنه شيخ الإسلام والإمام المجدد والعالم الكبير إلا أن دخول بن تيمية فى العديد من المواجهات والصراعات الفكرية ربما كان سببا فى هذا الجدل والكلام حول الشيخ فهو لا يترك فرقة أو مذهب أو علم إلا وكان له رأى فدخل فى صراع مع الصوفية وصل به الحال للاضطهاد من قبل أتباع الطريقة التى كانت مسيطرة فى فترة زمنية خاصة عهد المماليك. ودخل ابن تيمية صراعات مع الأشاعرة ومع الخوارج ومع الفلاسفة من سبقوه ومن كان فى عصره وتعرض للعديد من المحن فسجن على يد سلاطين المماليك فى مصر والشام بسبب آرائه الأصولية والهجوم على الصوفية ثم ما نقله ابن بطوطة حول الاستواء على العرش الذى تسبب فى هجوم عنيف بل وصل لتكفيره رغم شهرته بأنه صاحب آراء أصولية مضادة. ورغم صراعات ومناظرات ابن تيمية المتكررة ولعل أشهرها مع ابن عطاء السكندرى إلا أنه كان ودودا لا يغيره الخلاف بحسب ما نقله ابن عطاء نفسه من إِشادة بعلم ابن تيمية، وأن الخلاف كان على التوسل بغير الله فابن تيمية يرى ذلك شركا بينما ابن عطاء يرى أن ذلك فضل للرسول وأولى العلم والولاية. هو أبوالعباس أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن عبدالله بن محمد الخضر بن الخضر بن على بن عبدالله بن تيمية ولد بحران المدينة القديمة التى تقع بين «سوريا والشام» قديما وقريبة من مدينة حلب السورية ومنبع نهر البليخ أحد روافد نهر الفرات. وتربى ابن تيمية منذ بدايته الأولى على العلوم الشرعية فأبوه وأجداده وإخوته وكثير من أعمامه كانوا من العلماء المشاهير، بدأ ابن تيمية بطلب العلم على أبيه وعلماء دمشق، فحفظ القرآن وهو صغير، ودرس الحديث والفقه والأصول والتفسير، ثم توسع فى دراسة العلوم وتبحر فيها، فلم يلبث أن صار إماما معروفاً وذائع الصيت قبل بلوغ الثلاثين من عمره. «إن الناس لا يفصل بينهم النزاع إلا كتاب منزل من السماء وإذا ردوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل» هكذا لخص ابن تيمية منهجه الذى أصبح فيما بعد أحد أكثر المناهج جدلية فى تاريخ الإسلام. وربما يكون هذا ما دفع ابن تيمية لأن يكون صاحب منهج جديد «سلفيا» فى ظل سيادة للصوفية وأئمتها فى مصر والعديد من البلدان الإسلامية فكان يرد كل شىء لأصله فيرفض الاجتهاد أمام حديث دون تأويل أو نص فقهى، كما أن صعوبة الفتاوى التى يصدرها وحدتها كانت من المأخذ عليه. ومن أهم الانتقادات التى وجهت إلى ابن تيمية الذى يعد المرجع الأكبر لكل أفكار جماعات الإسلام السياسى، أنه يرجّح فى المذهب الحنبلى ليس بناءً على الروايات عن أحمد، بل بناء على اجتهاده الشخصى، وإن كان خلاف المنصوص عن ابن حنبل. خاض ابن تيمية عدة معارك ومناظرات مع عدد من الفرق المنتشرة فى عصره سواء فى مصر أو الشام، ورغم صداماته مع الصوفية، إلا أنه أكد على أن الأشاعرة من أهل السنة، فيما كان صدامه مدوياً مع المعتزلة والفرق الباطنية والمتصوفة والخوارج. مر ابن تيمية بمحن مريرة بسبب آرائه، فتعرض للسجن فى مصر والشام 7 مرات، قضى خلالها 5 سنوات من عمره فى الحبس وفقا للحافظ بن كثير فى «البداية والنهاية»، ومن مرات السجن أنه سجن بمصر بسبب كتاب ألفه يقول فيه ب«حرمة الاستغاثة» ويرد فيه على الإمام البكرى أحد مشاريخ المتصوفة الكبار، فيما سجن أيضا بسبب رسالة وجهها إلى الشيخ نصر المنبجى أحد علماء الصوفية هاجمه فيها وهاجم فكره وعقيدته وخطأها وكان المنبجى قريبا من الحكام فسجن ابن تيمية شهرين. قدم ابن تيمية للمكتبة الإسلامية ما يقرب من «591» مؤلفا تفاوتت ما بين التفسير وعلومه والحديث وعلومه والفقه والفتاوى وأصول الفقه والعقائد والزهد والسلوك والتصوف والأخلاق وعلوم أخرى. وحول اتهام البعض بأن ابن تيمية السبب فى ظهور التنظيمات المتطرفة يرد الباحث الدكتور هانى نسيرة فى دراسته حول منهج ابن تيمية بعنوان «متاهة الحكامية».. فيقول: «كثيراً ما خالف السلفيون الجهاديون ابن تيمية فى الكثير من المسائل وخطّأوه وهو ما ينفى كونه ملهماً أو مرجعاً، إلّا أنه كان بمثابة وسيلة توظيف لغاية الحاكمية».
