القاص والروائي محسن‮ ‬يونس‮:‬لا أعرف لماذا أكتب في بلاد لا تقرأ

شخص هادئ،‮ ‬لا تفارقه الابتسامة،‮ ‬يؤمن بأن صفات التسامح والصدق والإخلاص والتواضع ضرورية في شخصية المبدع،‮ ‬حتي‮ ‬يصل إبداعه إلي الناس،‮ ‬ويؤثر فيهم‮.‬
ولد بمدينة دمياط،‮ ‬ويعد من أبرز وأهم الأصوات القصصية والروائية في مصر،‮ ‬لا‮ ‬يقلد أحدًا،‮ ‬يكتب بسلاسة وشفافية،‮ ‬ويحاول أن‮ ‬يرصد ما‮ ‬يدور في مجتمعه من خلال رؤيته وثقافته وكاميراته الإبداعية الخاصة،‮ ‬صدر له عدة مجموعات قصصية منها‮: ‬الكلام هنا للمساكين عن دار الغد عام‮ ‬1989،‮ ‬والأمثال في الكلام تضيء عن الهيئة العامة لقصور الثقافة عام‮ ‬1992،‮ ‬ويوم للفرح عن الهيئة المصرية العامة للكتاب عام‮ ‬1992،
له أيضا الكثير من الروايات من بينها‮: ‬حلواني عزيز الحلو عن الهيئة العامة لقصور الثقافة عام‮ ‬1998،‮ ‬والملك الوجه عن دار الأدهم عام‮ ‬2013،‮ ‬وبيت الخلفة عن الهيئة العامة لقصور الثقافة عام‮ ‬2004،‮ ‬بالإضافة إلي بضعة كتب للأطفال منها‮: ‬من ديوان الحمقي عن دار الحدائق ببيروت عام‮ ‬1995،‮ ‬وهذا من فعل السلطان عن سلسلة كتاب قطر الندي بالهيئة العامة لقصور الثقافة عام‮ ‬1996،‮ ‬ولغز الشعلة الراقصة عن دار الهلال بالقاهرة عام‮ ‬2000‮ .‬
هو القاص والروائي محسن‮ ‬يونس الذي نحاوره هنا حول إبداعه ورؤيته الخاصة للفن والحياة‮.‬
متي بدأت كتابة القصة القصيرة؟‮ ‬
لم تأت كتابتي للقصة القصيرة مصادفة علي الإطلاق،‮ ‬فمنذ التاسعة من عمري وأنا قارئ نهم،‮ ‬وأنصت جيِّدًا للناس حين‮ ‬يتبادلون الحديث في أمور حياتهم،‮ ‬أو حين‮ ‬يحكون حكاية،‮ ‬كنت أتأمل ملامح وجوههم وحركات أجسادهم أثناء ذهابهم إلي تلك المنطقة السحرية والتي تسحرني معهم،‮ ‬ولعبت الظروف معي دورها لألتفت إلي الكامن داخلي من طاقة علي القص،‮ ‬فقد كنت التلميذ الذي‮ ‬يعتمد عليه المدرس في جذب انتباه أقراني في الفصل،‮ ‬وأنا أحملهم معي إلي تلك المنطقة السحرية،‮ ‬لنبدأ إعادة حكايات الجدة والعمة والخالة والجارة بتصرف،‮ ‬وهذا التصرف هو السعي لأن‮ ‬يكون لك لون ورائحة ومعني خاص بك‮.‬
الكتابة لا تأتي مصادفة أبدًا،‮ ‬فهي مكابدة لا تبارح كيان ولا فكر الكاتب،‮ ‬إلي أن تنطلق تفاصيلها علي الورق،‮ ‬ولا‮ ‬يمكن أن‮ ‬يطمئن الكاتب أو‮ ‬يستريح إلي ما حققه بعد هذه المكابدة،‮ ‬إنه السعي الدائم نحو المطلق،‮ ‬وهذا ربما هو التحدي الكبير للكاتب،‮ ‬والذي‮ ‬يجعله دائمًا في تحفز إبداعي،‮ ‬علينا أن نذكر في هذا الصدد أن الإبداع عملية عقلية واعية،‮ ‬فيها جانب من العمدية،‮ ‬وهذا‮ ‬يصب رأسًا في أن لا شيء‮ ‬يأتي صدفة في الإبداع،‮ ‬وإذا جاءت الصدفة فهي من داخل الإبداع ذاته،‮ ‬وليست كصدف الحياة بالتأكيد‮.‬
ومتي بدأت النشر؟‮ ‬
منذ‮ ‬1974‮ ‬بملحق المساء الذي كان‮ ‬يشرف عليه أستاذنا عبد الفتاح الجمل،‮ ‬فخلال سنتين نشرت بهذا الملحق ثلاث عشرة قصة،‮ ‬أعتقد أن هذه القصص هي من أشارت إلي وجود كاتب‮ ‬يمكن متابعته والتعامل مع ما‮ ‬يكتب‮.‬
قضايا كثيرة عبرت عنها من خلال قصصك،‮ ‬لكن ما هي القضية الكبري التي تستحوذ علي اهتمامك حاليا؟‮ ‬
ليست قضية واحدة التي تستحوذ علي الكاتب خلال رحلته مع الكتابة،‮ ‬فالعالم متغير،‮ ‬وغير ثابت،‮ ‬والتحولات كثيرة،‮ ‬وربما كانت سريعة،‮ ‬ولكن‮ ‬يمكننا رصد اتجاه عام لدي أي كاتب سواء كان إلي اليمين أو إلي اليسار،‮ ‬ودائمًا ما وضعت نصب عيني مبدأ لا أحيد عنه وهو‮ "‬مع الإنسان دائمًا،‮ ‬وضد أعدائه‮"‬،‮ ‬كما أنني لا أسخر من أبطالي حتي لو كانوا‮ ‬يستحقون السخرية،‮ ‬إن حالة الوعي بقيمة الإنسان في الكون وبتجربته في هذا العالم مازالت تعطي تجلياتها التي لن تنتهي إلا بانتهاء وفناء الكون والإنسان،‮ ‬هذا الوعي هو الأهم من التقوقع داخل فكرة ما،‮ ‬أو ما نسميه قضية،‮ ‬لذا‮ ‬ينبغي علينا ألا نصدر حكما باتا مانعا،‮ ‬متوقفين محلك سر،‮ ‬وإلا تجاوَزَنا الآخرون،‮ ‬وصرنا مع تقدم الزمن عالة وشبيهين بسكان الكهوف‮.‬
بالمناسبة‮ ‬يقول"إيتالو كالفينو‮" ‬وأنا أتفق معه تمامًا‮:( ‬لدي شكوكي الكبيرة تجاه الكتاب الذين‮ ‬يدعون قول الحقيقة الكاملة عن أنفسهم وعن الحياة والعالم بأسره،‮ ‬وأفضّل البقاء في جانب الكتاب الذين‮ ‬يحكون عن الحقيقة وهم‮ ‬يكشفون عن ذواتهم باعتبارهم أعظم الكذابين في العالم‮).‬
شخصياتك الموجودة في قصصك إلي أي درجة تقترب من الحقيقة؟‮ ‬
هذا السؤال‮ ‬يحدد رؤية خاصة للكتابة القصصية أو الروائية،‮ ‬وهو إلي الكتابة الواقعية الفوتوغرافية‮ ‬يميل،‮ ‬فمن‮ ‬يستطيع أن‮ ‬يشير بكامل الاقتناع علي أن شخصية مثل‮ "‬صابر‮" ‬في رواية‮ "‬الطريق‮" ‬للأب محفوظ،‮ ‬شخصية موجودة في المكان الفلاني،‮ ‬ويمكنك حتي تصدق هذا الزعم بالذهاب إلي هناك،‮ ‬وسوف تجده كما كتبه محفوظ تمامًا،‮ ‬ولعلك سوف تصاحبه في بحثه عن أبيه،‮ ‬لتصل في بعض تجليات الشخصية إلي منطقة الميتافيزيقا،‮ ‬التي أضافتها سحرية الكتابة،‮ ‬هل‮ ‬يمكنك؟ بالطبع لا‮. ‬
الأمر‮ ‬يمكن أن‮ ‬يكون خلطة عجيبة من الحقيقة كما أسميتها أنت،‮ ‬والخيال الذي لا‮ ‬يكون العمل الأدبي من قصة أو رواية خاليا منه،‮ ‬الخيال سمة أساسية في بنية العمل الفني والأدبي،‮ ‬وتميزه في نفس الوقت عن بقية النشاطات الأخري التي‮ ‬يقوم بها الإنسان في الحياة‮.‬
في بعض الأحيان‮ ‬يكون المثير إنسانا تعرفه،‮ ‬تهاجمك صورة أو مقولة أو حكاية‮ ‬يكون هذا الإنسان داخل دائرتها،‮ ‬ويمكنك أن تكتب قصته،‮ ‬ولكنك حينئذ لم تفعل شيئا،‮ ‬أقول إن الكتابة عن هذا الإنسان ليس قصته،‮ ‬وإنما ما كتب هو رؤيتي عنه وعن قصته‮.‬
وفق هذا التصور‮.. ‬لماذا تكتب؟‮ ‬
وجِّه هذا السؤال إلي كتاب كثيرين،‮ ‬ولم تتطابق إجابة أحد منهم مع الآخر،‮ ‬بل بدا بعض الكتاب في حيرة وكأن السؤال فاجأهم،‮ ‬من ناحيتي حقيقي لا أعرف لماذا أكتب في بلاد لا تقرأ،‮ ‬ومن أصابته حرفة الأدب كما‮ ‬يصفوننا‮ ‬ينظر إليه بريبة،‮ ‬لقد تورطنا في فعل الكتابة مع ذلك،‮ ‬وليس هذا تنصلا وإعلان خيبة،‮ ‬بل إن فعل الاستمرار‮ ‬يعني أننا مؤمنون أن هناك نورا في نهاية النفق،‮ ‬هاجس هذا السؤال ومطاردته للكاتب‮ ‬يحد من قدرته علي الاستمرار،‮ ‬إلي جانب أننا الآن ومنذ زمن في مجتمع تغيرت بنيته الاقتصادية والاجتماعية،‮ ‬ولم تعد تلك الكلمات الفخمة الكبيرة تحكم دورانه ولا تفكيره من أمثال الجماهير،‮ ‬وفائض القيمة،‮ ‬والواقعية الاشتراكية،‮ ‬والوعي الموجه،‮ ‬ببساطة شديدة أنت لا تستطيع الزعم بمعرفة جمهور قرائك،‮ ‬نوعهم وإلي أي الفئات المجتمعية‮ ‬ينتمون،‮ ‬ولا تستطيع تحديد أذواقهم الفنية والأدبية ‮ ‬هذا إن تجاوزنا عن المساحة الضيقة من القراء أصلا لذا أنا علي وعي بأنني أكتب لجمهور‮ ‬غير مرئي‮ ‬،‮ ‬ولكنه خليط من كافة أطياف المجتمع،‮ ‬ليس لدينا دراسات ميدانية تقيس مدي إقبال القراء علي نوع ما من الكتابات،‮ ‬أو جمع آراء هؤلاء في كاتب ما،‮ ‬محمود درويش أجاب عن هذا السؤال بربطه بوجوده ومأساة وطنه فقال‮: ‬الأنه لم تعد لدي هوية أخري،‮ ‬لم تعد لي محبة أخري،‮ ‬وحرية أخري،‮ ‬ولا وطن آخر،‮ ‬الكتابة هي قوتي الوحيدة،‮ ‬فهل‮ ‬يجرؤ أحد منا،‮ ‬بعد فوات الأوان،‮ ‬وبعد اختبار الفشل،‮ ‬أن‮ ‬يضع الخيار علي النحو‮ ‬التالي‮: ‬الانتحار أو الكتابة؟
هل تتعمد إضفاء الشاعرية علي قصصك؟
ومن منا لا‮ ‬يرغب ولا‮ ‬يتمني أن‮ ‬يكون شاعرا؟‮!‬
الشعر هو التجلي الأعظم لقدرة اللغة وعظمتها حين تتعامل مع المجرد والمطلق في آن معا،‮ ‬وأنا لا أتعمد ما تشير إليه،‮ ‬بل إنني أهتم بما‮ ‬يسمي الإيقاع،‮ ‬الإيقاع ليس في الشعر فقط،‮ ‬بل في السرد أيضا،‮ ‬بل في الحياة،‮ ‬فتصور أن كرتنا الأرضية التي نعيش عليها خارج هذا الكون المبني علي إيقاع‮ ‬يجعله كونا في أعيننا،‮ ‬ويسمه بطبيعته الخلابة لكل عقل إذا تأمله‮.. ‬ربما الاهتمام بالصياغة اللغوية،‮ ‬وكل فن وأدب لا بد له من هذا الاهتمام بالمادة الأولية والأساسية،‮ ‬وهي اللغة،‮ ‬ربما كل هذا‮ ‬يجعلك تري فيما أكتب هذه الشاعرية التي لا أقصدها،‮ ‬أو أتعمدها،‮ ‬فالسرد في عمومه وبنيته‮ ‬يميل إلي الذهاب إلي الرؤي بشكل مباشر،‮ ‬حتي ولو كانت بنية العمل خيالا أو فنتازيا‮.‬
كيف تري التعامل النقدي مع أعمالك؟‮ ‬
هذا السؤال في عموميته‮ ‬يحيرني فهل المطلوب أن أقول إن رد فعل النقاد كان جيدًا ومشجعًا،‮ ‬إلي آخر هذه المبالغات الوهمية،‮ ‬في عملنا الفني والأدبي‮ ‬يظل الاكتمال شيئًا مستحيلا،‮ ‬خاصة وأن الناس فيهم التعدد،‮ ‬ولن تجد أنماطًا متشابهة التلقي،‮ ‬فالعمل الفني والأدبي في منطقة الأخذ والرد،‮ ‬خاصة والكاتب مطالب دائمًا بالوصول بقدراته الإبداعية إلي أقصي درجات التمكن والتأثير في الآخرين سواء كانوا قراء عاديين أو نقادا،‮ ‬دريدا حينما‮ ‬يقول‮: "‬العمل الذي‮ ‬يحافظ علي شروط النوع ليس فنا‮"‬،‮ ‬نصل إلي قناعة أن علي الكاتب الإيمان بالثالوث‮: (‬الكتابة القراء النقاد‮) ‬دون أن‮ ‬يصاب بالتعالي علي أي طرف منهم،‮ ‬أتحدث هنا عن الحالة النقدية بعيدًا عن الغرور أو الكراهية،‮ ‬أو الاستعلاء أو الكسل الذي‮ ‬يصيب البعض كاتبًا أو ناقدًا أو قارئا‮. ‬
إلي أي مدي أنت مهتم بالتصوف وكيف أثر فيك وفي إبداعك؟
لا أهتم به إلا في قراءة بعض شطحات كباره،‮ ‬مثل النفري والحلاج،‮ ‬وأعتبره أحد تفصيلات الحياة التي تكبل وعي الإنسان ليكون شريكا في صناعة الحضارة الإنسانية،‮ ‬ربما لكونك شاعرا،‮ ‬وليس كل المتصوفة شعراء،‮ ‬تميل إلي ما تحقق من هذه الحالة التي تتعامد مع الحالة الإبداعية التي أعرفها وتعرفها أنت أيضًا،‮ ‬ما جعلك تطرح هذا السؤال هو اللغة الخاصة والتي‮ ‬يمكن أن تفجر ما في اللغة من تجاوز المكان والزمان،‮ ‬إذن‮ ‬يمكننا أن نقول إن علاقتي بالتصوف هي علاقة لغوية،‮ ‬ولا تتعدي إلي تلبس الحالة‮.‬
لماذا أنت متشائم إلي هذه الدرجة من مستقبل الحياة الثقافية؟‮ ‬
من أين جاءك هذا اليقين بأنني متشائم؟‮! ‬هل السؤال موجه لي؟‮!‬
رغم أن موقف التشاؤم قامت عليه موجة فنية وإبداعية مؤثرة في أنحاء العالم،‮ ‬تعاملت بالقراءة والدرس والتأمل مع منجزاتها سواء في القصة أو الرواية أو المسرح،‮ ‬والفن التشكيلي والسينما،‮ ‬فطبيعة الفن والأدب أوسع من التوصيف عادة،‮ ‬وينبغي أن‮ ‬يكون خارج التحجيم بوصف نتوهم أنه لا‮ ‬يصد ولا‮ ‬يرد،‮ ‬بينما طبيعة الفن والأدب هي التجاوز باستمرار في الأشكال والبني والرؤي‮.‬
ما الذي‮ ‬يحفزك علي الكتابة‮.. ‬الينابيع التي تنهل منها وتساعدك؟
الناس ثم الناس،‮ ‬وما‮ ‬يبدعونه من فن وأدب شعبي،‮ ‬القراءة بحب وفهم في شتي فروع المعرفة والأدب والفنون الأخري،‮ ‬السينما هذا الفن العظيم الساحر،‮ ‬الذي أكاد أوقن أنه فن الزمن وكل زمن،‮ ‬وربما‮ ‬يسيطر ليزيح كثيرًا من الأشكال الأخري،‮ ‬التاريخ جدل المصائر الفردية والجماعية،‮ ‬الموسيقي والأغاني والشعر محفزاتي الطيبة،‮ ‬والذكريات أيضا‮.‬
هل للقصة دور في ظل الأحداث التي تحاصرنا؟
إنها ليست مثل الفقر والجهل والمرض،‮ ‬لكن ما‮ ‬يشغل بالي من صيغة السؤال تلك النظرة التي تهتم بالجزء دون الكل،‮ ‬كيف تطرح علي الجزء استنهاض الكل؟‮!‬
كيف تطلب من الجزء تحمل عبء عمل الكل؟‮!‬
لا بد أولا أن تكون المنظومة جميعها في كامل صحتها،‮ ‬تؤمن بأن التغيير عمل جمعي وكلي،‮ ‬مبني علي طموح من الجميع لتجاوز الخراب والانتكاسات،‮ ‬ولا نقول القصة مفصولة عن متن الفن والإبداع بكافة ألوانه وأشكاله،‮ ‬ومع هذا أيضًا علينا ألا نغفل حركة المجتمع وتقدمه ككتلة واحدة لجميع نشاطاته وفعالياته‮. ‬
‮ ‬ماذا عن مشروعك القادم؟
أركز حاليا في الكتابة الموجهة للأطفال،‮ ‬إنها الواحة التي أستجم بها،‮ ‬وأعاود تجميع نشاطي،‮ ‬وإيقاظ ذاكرتي وبصيرتي إلي الإبداع الذي‮ ‬يترك في النفس متعة لا تعادلها متعة أخري في الحياة،‮ ‬أكتب مجموعة قصصية ترتكز علي قصص أو تصور سابق لمعني أو مفهوم كنا قد توقفنا من خلاله عند نتيجة ما،‮ ‬لماذا لا نعيد الكتابة برؤية أوسع وأشمل؟
سأعطيك فكرة‮: ‬لعلك تعرف قصة العصفور الذي‮ ‬يحبسه طفل داخل قفص،‮ ‬ويقدم إليه الطعام والشراب إلا أن العصفور‮ ‬يرفض،‮ ‬بعض الكتاب كان سريعًا وحادًّا،‮ ‬فأنهي عمله عند موت العصفور مع جملة وعظية،‮ ‬آخرون جعلوا الطفل‮ ‬يفتح باب القفص ليتحرر العصفور،‮ ‬لماذا لا نقدم للطفل حلا لأزمته مع امتلاك عصفور،‮ ‬وما في عمله من تعذيب وحبس لروح وجسد تشاركه في مشهدية كونية رائعة،‮ ‬لماذا لا ندعوه لرسم العصفور في لوحة ملونة جميلة‮ ‬يعلقها في‮ ‬غرفته،‮ ‬هنا سوف‮ ‬يملك عصفورًا دون اعتداء علي حرية الكائن الصغير،‮ ‬هكذا هي قصص المجموعة والتي تسير في نفس الاتجاه‮.‬