بعد "الصلاة على النبي".. الإفتاء ترد ب 5 نقاط مهمة شرعية على من يتهمها ب"البدعة"

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الذِّكر وأقرب القربات، وأعظم الطاعات وقال سبحانه و تعالى: «إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا»، وقال الرسول الكريم : «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا»
الصلاة على النبي عقب خطبة الجمعة
وكان الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف حدد موضوع خطبة الجمعة المقبلة بعنوان فضائل الصلاة والسلام على النبي، مضيفا أنه تطبيقا عمليًّا لمضمون الخطبة تقرر أن تنشد جميع المساجد عقب صلاة الجمعة في هذا اليوم بالصلاة والسلام على سيدنا رسول الله لمدة ثلاث إلى خمس دقائق.
وشدد على أن تكون الصلاة على النبي بالصيغة التالية : اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .
5 نقاط هامة بشأن الصلاة على النبي
وأوضحت دار الإفتاء المصرية، بشأن الدعوة للصلاة على النبي عقب صلاة الجمعة، عدة نقاط هامة شرعية تنفي مايثير من جدل واسع حول ذلك الأمر وهي :
1. الصلاة على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ من أفضل الذِّكر وأقرب القربات، وأعظم الطاعات.
2. الاجتماع على الذكر المشروع يعدُّ من قبيل التعاون على البر والتقوى.
3. نصَّ أهل العلم على مشروعية تخصيص زمان معين أو مكان معين بالأعمال الصالحة.
4. ذِكر الله تعالى والصلاة على نبيه من العبادات المطلقة المشروعة في الأصل بدون تقييد؛ فتصحُّ على كل هيئة وحال في أي وقت -إلا ما جاء النهي عنه- وكذلك تجوز سرًّا وجهرًا فرادى وجماعات بكل لفظ وصيغة مشروعة.
5. نُقل عن علماء الشرع الشريف ممَّن يعتدُّ بأقوالهم استحبابُ تخصيص يوم الجمعة وليلته بالإكثار من الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
الإفتاء ترد على من يتهم دعاوي الصلاة على النبي بالبدعة
وقالت دار الإفتاء في بيانها ردا على حديث بعض الأشخاص من إشكالية تخصيص أوقات معينة للعبادات بأنه نوعا من انواع البدع، يعد وهما وخطا في الفهم، فقد نصَّ أهل العلم على مشروعية تخصيص زمان معين أو مكان معين بالأعمال الصالحة.
وأشارت إلى أن من يتَّهم المسلمين بالبدعة فهو الأولى بهذا الوصف؛ لأنه تحجَّر واسعًا وضيَّق على المسلمين أمرًا جعل الشرع لهم فيه سَعةً، حيث إن الإسلام حثَّ حثًّا مطلقًا على الذكر، والأمر المطلق يقتضي عموم الزمان والمكان والأشخاص والأحوال
ونوهت أن الناهي عن ذلك قد سنَّ سُنة سيئة في المنع من فعل الخير وتنظيمه والمداومة عليه، مخالفًا بذلك ما ثبت من أن أحب الأعمال إلى الله أدومها كما ثبت في الصحيحين وغيرهما