تعرف على الحكمة من وصف رمضان ب"الأيام المعدودات" فى القرآن

قال الله تعالى: «أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ»، سورة البقرة، آية 184.
قال المفسرون من العلماء فى كتاب تفسير الوسيط للقرآن الكريم: إن المراد من قوله تعالى: « أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ»، أى شهر رمضان، مشيرين إلى أن الحكمة من تعبير الله تعالى عن شهر رمضان بأيام معدودات، وذلك لتقليل مدة صيام هذا الشهر والتيسير على الصائمين، وقيل: المراد بالأيام المعدودات هى الثلاثة أيام من كل شهر قمرى فى أوسطه وهى الأيام البيض "13، 14، 15" ونسخ صيامهم بشهر رمضان ونسب هذا الرأى إلى ابن عباس وجماعة، مؤكدين أن الراجح الرأى الأول.
وأضافوا فى تفسيرهم للآية الكريمة أن قوله عز وجل: « فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ»، أى فمن مرض منكم أو سافر فله أن يفطر مدة المرض أو السفر ثم يقضى أياما بعدة ايام فطره، موضحين أن تقدير المرض أو السفر اختلف فيه الفقهاء: فقال البعض: إن أى مرض أو سفر يبيح الفطر، وذهب الجمهور إلى أن المرض الذى يبيح الفطر هو الذى يشق احتما الصيام معه، وهذا هو الراجح.
وتابعوا: «يقول كثير من المفسرين فى قوله تعالى: «وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ»، أن الصيام فى أول الإسلام كان بالخيار للقادر عليه لأنهم لم يكونوا معتادين عليه قبل الإسلام فكان فرضه مع الإلزام فيه مشقة عليهم فرخص لهم الفطر مع الفدية، وقدرها إطعام مسكين فى اليوم عن كل يوم، مستدلين بحديث عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالَ: «لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ سورة البقرة آية 184، قَالَ: كَانَ مَنْ أَرَادَ مِنَّا أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ حَتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا».
واستطردوا: «ومن العلماء من لم يقل بالنسخ ويفسر قوله: « يُطِيقُونَهُ» بمعنى يصومونه بجهدهم وطاقتهم، والمعنى وعلى الذين يصومونه مع الشدة والمشقة إن أفطروا فدية»، ولفتوا إلى أن قوله: «فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ»، أى فمن زاد على القدر المذكور فى الفدية أو زاد على ما يلزمه من الإطعام بأن أطعم مسكينين فصاعدا، أو جمع بين الإطعام والصيام فهو خير له، مبينين أن الخطاب فى قوله: « وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ»، موجه لمن أبيح لهم الفطر على وجه مما سبق، أى وإن تصوموا خير لكم من الفطر إن كنتم تعلمون ما فى الصوم من فضيلة.