أثار مسلسل الحشاشين، للكاتب عبد الرحيم كمال، والمخرج بيتر ميمى، الكثير من الجدل والنقاش على العديد من منصات التواصل الاجتماعى، وهذا فى حد ذاته ظاهرة مهمة أثارت شغف المشاهد فى البحث عن الخلفية التاريخية لهذه الفرقة، وعن شخصيات المسلسل التى ظهرت تباعًا. الحديث فنيًا عن هذا العمل الدرامى- الذى اتخذ من تاريخ هذه الفرقة منطلقًا لكشف خطورة توظيف الدين على مستقبل الأمم ومصيرها- قد يطول، ولكن الحديث يتفرع فى اتجاهات عديدة، من ضمنها البعد الفلسفى التى عكستها الشخصيات، أهمها رؤية الذات الإنسانية. فمن خلال ثلاث شخصيات رئيسية اجتمعت فى العمل الدرامى التاريخى (الحشاشين) عمر الخيام، ونظام الملك على ابن الطوسى، وحسن الصباح، رسم النص أبعادها بعمق تتعدى كونها مجرد علاقة بين أصدقاء اجتمعوا فى طفولتهم، وتعاهدوا فى مراهقتهم بالوفاء، ثم فرقتهم الحياة، بل شّكلوا زوايا فلسفية مختلفة ومهمة تعكس واقع الحياة وصراع الإنسان الدائم مع وجوده. كانت فرقة الحشاشين إحدى الفرق التى اعتنقت المذهب النزارى المنشق عن المذهب الإسماعيلى، وقد حملت أدبياته ورؤيته للسلطة والدين والعقيدة، فكان حسن الصباح أحد أهم من اعتنق هذا المذهب وسعى إلى نشره. وهنا نقف أمام شخصية حسن الصباح التى تستلهم من الغموض سر وجودها، فكانت فكرة الباطنية هى الفكرة التاريخية التى استحوذت عليه ليجعل من نفسه إمامًا مستترًا، يمتلك قوة التأثير على أتباعه ومريديه، ومصدر إجابة لأسئلة الإنسان عن وجوده والغاية منه، ومصيره بعد الموت، ليصبح بعد ذلك أتباعه مشاريع للموت فى سبيل بقاء فكرة الإمام المنتظر. بل أصبح هو فى مرتبة تقترب من مرتبة الإله. والباطنية هى تيار فكرى يعتقد أصحابه أن هناك علومًا خفية تختص بها النخبة من علمائهم الذين يتلقون علمهم بالكشف والإشراق، أى بالحدس وليس الوحى، ونجد لهذا التيار انتشارًا داخل معظم الأديان، فهو موجود منذ القدم لدى أتباع الأديان الشرقية، كالهندوسية والبوذية والطاوية، حيث نجد أثره واضحًا فى كتاب «الفيدا» المقدس، ويظهر أيضًا فى اليهودية تحت اسم القبالاه التى تزعم أن للتوراة معنى خفيًا يُستخرج من أسرار الحروف والأرقام، حيث يعد كتاب «الزوهار» من أبرز الكتب الباطنية، كما تغلغلت الغنوصية فى المسيحية المبكرة على يد مارقيين فى أواخر القرن الميلادى الأول، أما فى الإسلام فنشأت طوائف باطنية كثيرة داخل المذهب الشيعى على يد الإسماعيليين والدروز، وما زال الأثر الباطنى واضحًا لدى الشيعة فى علم الجفر، بينما نجد بين ظهرانى المسلمين السنة مذاهب متعددة من التصوف الفلسفى التى تؤمن بأفكار مشابهة، ولا سيما لدى محيى الدين بن عربى وعبد الحق بن سبعين.* اختار حسن أن يكون هو المصدر الأول لإجابات هذه الأسئلة، ومحدد مصائر أتباعه، بطريقته التى يحقق فيها وجوده، وتعاظم هوسه بالسلطة، وحبه لذاته، بينما نجد (عمر الخيام) يقف فى المنتصف من صديقيه (الطوسى وحسن الصّباح) تعذبه الأسئلة الوجودية التى لا يجد لها إجابة، وهو شخصية لا تتخذ موقفًا حاسمًا من شىء، ولكنها تمتلئ بكل جوانب الحياة المختلفة، من إيمان وكفر، وحب للمتعة، وزهد عن السلطة والمال والجاه، الخيام العالم والفيلسوف يقابله الخيام الشاعر والحائر، لا يرضى بغير حريته، ويقف فى منطقة الضمير لصاحبيه. أما نظام الملك فهو العقل الحامى لأركان الدولة السلجوقية ومدبر شؤون الملك، يحرص على حياة الشعب، وإرساء دعائم القانون، ولا يهتم بعلم الكلام والفلاسفة بقدر اهتمامه بالعلوم التى تسهم فى بناء الدولة، فالكلام قد يوقع الناس البسطاء فى حيرة، فينشغلون عن أعمالهم اليومية ومصالح أرزاقهم، فكان الطوسى عمود بناء نظام المملكة، التى يرى أن يحياها الإنسان دون تعقيدات، وقد كانت شخصية صهبان البسيطة، صديق عمر الخيام، حاملًا مهمًا لأفكار الطوسى دون أن يلتقيا فى النص، ولكنها شخصية تظهر بعد موت الطوسى كرفيق لعمر الخيام لاستمرار خط الجدل بين أفكار الخيام المعقدة وأفكار العامة البسيطة. تتلاقى الذوات الثلاث فى نهاية واحدة، هى النهاية المعهودة للإنسان، ولكن بطرق مختلفة، فبعد أن انتهى الطوسى قبل سنوات من نهايات صاحبيه بقتله على يد حسن الصباح، ينتهى عمر الخيام أمام قبر صاحبه صهبان الذى بناه لنفسه، معترفًا بأن الشك الذى فى داخله قد انتهى. فترابه سيختلط بتراب صاحبه الطيب الجميل. وكانت نهاية حسن الصباح هى الأقسى من بين النهايات، نهاية سطرها حسن بنفسه منذ اللحظة التى قرر فيها أن يكون فيها (شيخ الجبل)، حاكمًا على قلعة الموت التى كانت سجنه فى حياته قبل أن ينفى داخل ظلمات نفسه، ويظل سنين حياته الأخيرة يستغيث ويبحث عن حقيقته بعد أن أهلك كل أحبابه من حوله بيديه ولم يصل إلى أن ينعم بالحياة الطبيعية لكل إنسان. الحشاشين دراما تاريخية اعتمدت على أحداث تاريخية مُختلف عليها عند الرواة، ولكنه عمل استطاع أن يثير المشاهد بأحداثه وأفكاره، وتقنياته الفنية العالية، وفى الوقت نفسه استطاع أن يظهر مدى خطورة الأفكار فى تدمير الدول، ومدى أهمية فضح الجماعات التى اتخذت من الدين والدفاع عن حق المظلومين ستارا لأطماعها وأهدافها.
