لنكن إنسانيين ونحمِ ثورتنا وأمتنا

أستعير هنا عنوان كتاب فيوتوريو أريجونى، الإيطالى الذى ذهب إلى غزة دفاعًا عن حق الشعب الفلسطينى فى الحياة فقتلته جماعة فلسطينية شنقًا بحبل، لتصيب قضية شعبها بالعار وتحقق لإسرائيل ما كانت تتمناه.
عمليًا أعفى المهووسون الذين قتلوه إسرائيل من تلويث يديها بدم جديد، وقد كانت على وشك أن تفعل معه ما فعلته مع الأمريكية راشيل خورى، وما فعلته مع الناشطين الأتراك فى عرض البحر وغيرهم من «الإنسانيين» الذين ناصروا الحق واتبعوا ضمائرهم فى دفاعهم عن الشعب الفلسطينى وحقه فى الوجود.
وسألزم نفسى بمبدأ «الإنسانية» وفاء لوصية الإيطالى الشجاع، فلا أتهم الإسلاميين الذين حوّلوا جمعة الوحدة الوطنية إلى جمعة لنصرة الشعب الفلسطينى بمحاولة تخريب الثورة المصرية، وسأمتنع عن توجيه التهمة نفسها إلى أصحاب الدعوات الشعبوية من الناصريين المطالبين بإلغاء «كامب ديفيد».
لندع الحديث عن الضمير جانبًا، لأن ذلك يفتح أبواب الفرقة، ولنتحدث عن أفكار، وعن روح عصر يجب أن نعيشه، وأظن أن الجيل الأكثر شبابًا من صناع الثورة يفهمون هذا ويعرفون أننا بالإنسانية نصل إلى ما نريد بكلفة أقل، لأن المنطق الإنسانى الذى أرسل بالصحفى الإيطالى المنحدر من أصول غنية لكى يفضح جرائم الاحتلال ضد الشعب الفلسطينى هو الذى يمكن أن يفكك دولة العدوان، من دون أن نضطر إلى ترك حراسة الثورة المصرية لنمضى فى مسيرة نحو رفح!
المنطق نفسه يمكن أن نقوله للمطالبين بإلغاء «كامب ديفيد»، وهى دعوة تسىء إلى الثورة المصرية، وكأنها ثورة لا تريد الالتزام بتعهدات دولتها وتدعو إلى الفوضى، بينما ترتعد إسرائيل من تصريحات نبيل العربى التى يقول فيها إن مصر لن تكون رصيدًا استراتيجيًا لإسرائيل، وإنها ستطلب تنفيذ الالتزامات الإسرائيلية فى مقابل تنفيذ التزاماتنا. والإسرائيليون يعرفون أن طلب تنفيذ التزاماتهم يعنى نسف الاتفاقية بشكلها المذل لمصر الذى استراحوا إليه، فقبل كل الملاحق التى تقيد مصر اقتصاديًا هناك ملحق حل القضية الفلسطينية.
ولكن شتان بين النسف الذى يمارسه نبيل العربى لكامب ديفيد «بالقانون» ولا يمكن أن يلومنا العالم عليه، وبين النسف الذى يريده بعض الناصريين، أو ما يقولونه فى الوسع إيمانًا سياسيًا كان الأمر أم محاولة لكسب الأصوات للمرشح الناصرى للرئاسة حمدين صباحى.
وبهذا المعنى، فإن العلاقة بين تحويل جمعة الوحدة الوطنية إلى يوم لنصرة فلسطين وبين أحد فوز الجامعة العربية بنبيل العربى تتشابه، وعلاقة يجب ألا تفوت على إدراكنا.
فى الملفين ما يجب أن يقال حماية لثورتنا وبلدنا بالمعنى الوطنى ولأمتنا العربية بالمعنى القومى، والإسلامية بالمعنى الإسلامى.
لقد ناصرنا القضية الفلسطينية على مدى خمسة وستين عامًا ولم تنتصر، من نكبة إلى نكسة إلى مظاهرات عديمة النفع كانت تقوم من أجل فلسطين أو من أجل العراق بوصفه كفاحًا آمنًا لا يعارضه الأمن، ولم يبدأ تصحيح مسار مصر إلا مع مولد «كفاية» وبداية التظاهر من أجل الشأن المصرى.
والآن، لم ينقسم المصريون فقط بشأن المسيرة عديمة النفع نحو فلسطين، بل إن الفلسطينيين أنفسهم أصحاب الغرم يعرفون أن ترتيب البيت المصرى أولى لصالح مصر.
وإذا كانت مصر قد استطاعت أن تقنع الأبوات الفلسطينيين بالجلوس معهم، فإن ذلك لا يرجع إلى قوة الدبلوماسية وحدها، بل إلى التحولات العربية بثوراتها الإنسانية، التى أوقعت الطغاة الذين طالما احتضنوا خلافات فتح وحماس، بالإضافة إلى عدوى الأنسنة فى الشارع الفلسطينى الذى سيبدأ فى محاكاة الثورات العربية بثورات «إنسانية» سلمية تتحدث عن حق العودة، وبالتالى فإن زحف اللاجئين الفلسطينيين يدخل فى إطار هذا المنطق الإنسانى الذى يفهمه العالم.
لا يمكن أن يبقى الفلسطينى شريدًا بينما يحتل أرضه روسى أو ألمانى وفد إلى فلسطين واستوطنها لمجرد أنه يهودى.
الآن، وبالمنطق فإن زحف اللاجئين الفلسطينيين هو الذى يكشف إسرائيل ويعريها أمام العالم، أما زحف المصريين فيقدم لإسرائيل دعمًا لا تحلم به، ويجعلها تعيد تذكير العالم بتراث الإلقاء فى البحر.
المرحلة صعبة، ولن يكون بوسعنا أن نمنع التاريخ من تكرار ذاته إلا إذا بقينا إنسانيين، فمنطق الإنسانية يكسب فى النهاية.