«كان نائما حين قامت الثورة».. ديوان المفارقات والانحياز للحرية

يبدو أن بعض المبدعين والشعراء استغرقتهم حالة «25 يناير» لفترة طويلة، ولم يبادروا بنشر أو كتابة أو طرح إبداعهم عن الثورة إلا بعد 5 سنوات من مرورها، قالها عماد أبوصالح من قبل: «أسكت لأربي كلمتي»، وها هو يقول كلمته في ديوان اختار له اسما أقرب ل «الإفيه» أو الأكلشيه الشائع في المجتمع المصري، بهدف طعن شخص معين في صميم ثورته، باتهامه أنه لا علاقة له بالثورة، حتى إنه كان نائما حين قامت.
عماد أبوصالح، أحد أهم شعراء التسعينيات، لما يمتلكه من تجربة مميزة وفريدة من نوعها، ورؤية تصويرية سهلة الأسلوب والمفردات عميقة المعنى والدلالات، ما يمكن تسميته ب«السهل الممتنع»، وهو من أوائل شعراء قصيدة النثر التجريبيين الذين حرصوا على تطعيم جمله الفصيحة بمفردات عامية، لخلق مفارقة لغوية أو تصويرية. ويظل محافظا على شحنة الدهشة المكثفة الكامنة في النص.
في ديوانه الجديد يبدو الشاعر وكأنه يحاكم الثورة، ينظر إليها نظرة الحكيم، أو لنقل «نظرة الطائر»، بل ينظر لما وراءها، وما أبعد منها بكثير ولكن كل ذلك من خلال الثورة نفسها.
يربط التفاصيل الصغيرة البسيطة داخل الميدان والشخصيات الرمزية التي شاركت في ال18 يوما خلال ثورة يناير، ليصنع حالة أشبه بملحمة مختلفة عن السائد والمألوف، بل وربما يتخير عناوين صادمة مبدئيا للقصائد لينفذ منها إلى روح المعني، فعنوان الديوان نفسه عبارة عن جملة استهلالية في قصيدة بعنوان «ذم الثورة»، يقول فيها: «كان نائما حين قامت الثورة/ لم يغادر سريره/ رغم أنه سمع الهتافات الهادرة/ من شباك غرفته/ نام بعمق/ كان وحيدا في البيت/ في الحي كله/ لا ضجيج بائعين/ لا صراخ أطفال / ولا نباح كلاب/ وحيد/ وحر / بينما الثوار هناك/ يشيعون جنازة الحرية.»
وإن كانت القصيدة تبدو في ظاهرها انحيازا ضد الثورة، إلا ان جوهر الفكرة يكمن فيما وراء الثورة، وفي الخوف على الحرية وحمايتها بأي ثمن، ما يظهر في قصيدة أخرى بعنوان «عصفور» يقول فيها: «أنتم ثرتم بصدق/ كافحتم فعلا/ بحت حناجركم من الصراخ/ وكادت قبضاتكم تخرق السماء/ سال دمكم/ وسقط شهداؤكم/ لكن الحرية عصفور/ يرتعب/ ويطير عاليا/ لئلا تمسك به/ كل هذه الأيدي/ لئلا تلتهمه/ كل هذه الأفواه الجائعة.» في هذه القصيدة يتحول الموقف السلبي الظاهري من الثورة إلى موقف جمالي منحاز للحرية، ومشفق عليها بسبب رغبة الملايين فيها، إنه ينحاز للحرية ضد ديماجوجية الثوار ومحاولتهم احتكار الحرية والثورة، ليصنعوا من أنفسهم مشاريع ديكتاتورية جديدة، ما يظهر بشكل مباشر في قصيدة أخرى، بعنوان «بطل» يقول فيها الشاعر: «يا إلهي / كم هو رائع / هذا الشاب هناك! / يتقدم الصفوف/ ويفتح صدره للرصاص/ يعالج الجرحى/ ويتنازل عن طعامه القليل للجوعى/ كأنه نبي/ أنا معجب به/ إلى كل طفل / يحلم بأن يكون بطلا/ تعلم منه/ لتثور ضده/ بنفس طريقته/ حين يصبح ديكتاتور المستقبل.»
نموذج آخر يقدمه الشاعر من قلب الميدان في قصيدة «عجوز»: «كان مكوما في ركن/ قدماه حافيتان/ وملابسه ممزقة/ والدم يسيل من فمه/ عجوز/ نحيل/ لا يقوى/ أصلا/ على الذهاب للحمام/ جرفته الثورة إلى هنا/ ليصبح ثائرا رغم أنفه.»
وفي قصيدة «متسول»، تصل الطاقة الشعرية إلى ذروتها، فالشاعر يصنع من نماذج ميدان الثورة أيقونات مستقبلية ورؤية شفافة تكاد تمس روح الحقيقة، فتقول القصيدة: «أنا مجرد متسول/ لكنني / خدمت الثورة / أكثر من الثوار أنفسهم/ كيف؟/ خدمتها بعدم مشاركتي/ بقيت جالسا على هذا الرصيف/ أمد يدي للعابرين/ مددتها بحماس/ بإخلاص وخسة/ بكل خبرتي في الوضاعة/ أنا لا أحلم بحياة أفضل/ ولا أهجر مهنتي/ يروح ديكتاتور/ ويجيء ديكتاتور/ وأنا ثابت في مكاني/ سلالتي طويلة/ لي أجداد في الماضي/ وأحفاد في المستقبل/ انا الباقي / أنا الخالد/ أنا الواقع من قاع الثورات/ أنا حارس الأمل/ في الثورة القادمة.»
جماليات الشعر الثوري لا تكمن في حنجوريته، إنما في بساطته وإسقاطاته المباشرة على الواقع ورؤيته للمستقبل، هذا ما تشي به العديد من القصائد الأخرى يستدعي فيها الشاعر علاقات روحية غامضة مع شعراء علامات مثل اليوناني السكندري قسطنطين كفافيس، والبولندية فيسوافا شيمبورسكا، بالإضافة إلى لوركا.
ويعقد مقارنة لا تخلو من مفارقة، بين الشاعرين الروسيين يسينين وماياكوفسكي، واصفا الأول بشجرة ريفية والثاني بجرافة ثورية.
لعبة الأضداد جلية في الديوان، من مديح الخطأ إلى ذم الأشجار، ومن مديح الفراغ إلى ذم الثورة، ومديح الشعراء وذم الشعر، فمن خلالها ينحو الشاعر لصناعة الصور ومن تفاصيل وأحداث بسيطة، ويعتمد على قصة بدء الخليقة «آدم وحواء»، والجريمة الأولى «قابيل وهابيل»، ليصيغ رؤسة شعرية جديدة عن المحبة والحنان والندم والخوف.
إنه الكتاب العاشر لعماد أبوصالح، بعد مسيرة شعرية تمتاز بالتفرد في دواوين «أمور منتهية أصلا، كلب ينبح ليقتل الوقت، عجوز تؤلمه الضحكات، أنا خائف، قبور واسعة، مهندس العالم، جمال كافر، والحب أحلى من الحرب (شعر ورسوم) وعش للعصافير (رسوم)».