قراءة تحليلية ل "رأس الأفعى" (الحلقة 6).. تشريح عقل التنظيم وتصدع الجدران من الداخل

لم تكن الحلقة السادسة من مسلسل رأس الأفعى مجرد توثيق درامي عابر لمرحلة ما بعد سقوط حكم الإخوان في 30 يونيو 2013، بل كانت بمثابة مشرط جراح يفكك البنية التشريحية السرية لتنظيم الإرهاب من داخل غرف السجون المظلمة إلى الشقق السرية، وضعتنا الحلقة أمام الحقائق العارية هكذا تدار ماكينة الدم، وهكذا يتآكل التنظيم من الداخل
بما إننا نحلل أدبيات وتحركات الإسلام السياسي، يمكننا تقسيم الرسائل السياسية والتنظيمية التي فجرتها هذه الحلقة إلى المحاور التالية:
عقيدة الحاكمية والجاهلية وتكفير المجتمع
المشهد الافتتاحي داخل السجن والذي يجمع تنظيم 1965 (بديع، منير، ندا، وعزت) وهم يرددون وصايا سيد قطب، ليس مجرد سرد تاريخي، بل هو تأصيل لعقيدة الدم عبارة محمود عزت: من تبعنا فهو مسلم، ومن وقف ضدنا فهو كافرهذا المشهد ينسف تماما السردية الإخوانية التي طالما ادعت الوسطية والاعتدال. إنه يؤكد أن أدبيات سيد قطب الحاكمية والعزلة الشعورية لم تكن مجرد أفكار قرأها الشباب، بل هي العقيدة الرسمية التي تشربها الحرس القديم، والتي تستخدم لتبرير الاغتيالات واستباحة دماء مؤسسات الدولة والمجتمع بمجرد فقدانهم للسلطة
وثيقة الدم: التسلسل الهرمي لاللجان النوعية
ظهور الورقة التنظيمية في يد الإرهابي يحيى موسى يمثل الصيد الثمين الذي يكشف اللامركزية الموجهة في التنظيم.
المخطط التنظيمي من محمود عزت القائم بالأعمال إلى محمد كمال مهندس اللجان النوعية إلى القيادات الميدانية مثل المرسي ووهدان يثبت أن عمليات الاغتيال (مثل اغتيال النائب العام الشهيد هشام بركات) لم تكن ردود أفعال عشوائية من شباب غاضب كما روجت أبواق التنظيم حينها، بل كانت عملا مؤسسيا ممنهجاحظي بغطاء شرعي وتمويل كامل من أعلى هرم القيادة الإخوانية.
استنساخ الأفاعي: يحيى موسى والنسخة المطورة من محمود عزت
المقارنة الذكية التي عقدها الضابط "حسن" بين يحيى موسى ومحمود عزت في شبابه تضع أيدينا على واحدة من أخطر آليات التنظيم: "الاستنساخ القيادي" فالتنظيمات الشمولية لا تموت بموت قياداتها العجوزة، بل تسعى دائما لتصعيد كوادر شابة أكثر دموية وتطرفا قادرة على التجنيد (خاصة داخل الجامعات) يحيى موسى لم يكن مجرد منفذ، بل كان حلقة الوصل بين الإرشاد القديم وشباب العمليات النوعية، مما يعكس خطورة ترك الجيل الوسيط دون تفكيك
صراع الأجنحة: تآكل التنظيم والاتهامات بالتخوين
مشهد محمود عزت وهو يهاجم الإرهابي محمد منتصر (المتحدث الإعلامي السابق) ويتهمه بالكذب، يمثل توثيقا دقيقا لأكبر انشقاق عمودي شهده التنظيم في تاريخه الحديث جبهة محمود عزت إبراهيم منير مقابل جبهة محمد كمال اللجان النوعية
هذا الصراع لم يكن خلافا فقهيا، بل كان صراعا دنيويا بامتياز على مكاسب التنظيم، ومصادر التمويل، ومن يمتلك الكلمة العليا في إدارة المشهد وتوجيه العنف التنظيم الذي كفر المجتمع، انتهى به المطاف بتكفير وتخوين بعضه البعض
البريد السري: استغلال الأخوات في شبكة التواصل
التركيز على شخصية سناء (في إشارة لسناء عبد الجواد زوجة البلتاجي) ووقوعها تحت مراقبة الأمن، يسلط الضوء على تكتيك إخواني تاريخي
عندما تضيق الدائرة الأمنية على رجال التنظيم، يتم الدفع ب "قسم الأخوات" كبديل لوجستي آمن لنقل التكليفات والأموال، وهو ما يعيد للأذهان الدور الذي لعبته زينب الغزالي في الستينيات سقوط هذه الشبكة النسائية كان بمثابة قطع الشرايين التي تغذي الخلايا العنقودية على الأرض
إرهاب العبوات الناسفة: سياسة الأرض المحروقة واستهداف الحاضنة الشعبية
التحول من الاغتيال النوعي إلى الإرهاب العشوائي، واستهداف حافلة نقل عام تقل مدنيين بسطاء يعكس تحولا استراتيجيا في عمل اللجان النوعية التي أدارها محمد كمال ويحيى موسى. بعد فشل التنظيم في كسر شوكة الدولة عبر اغتيال الرموز (القضاة وضباط الشرطة والجيش)، لجأ إلى عقيدة "الأرض المحروقة" وترويع المواطنين
الهدف هنا لم يكن تصفية شخصية بعينها، بل صناعة حالة من الذعر العام وإيصال رسالة كاذبة للمجتمع الدولي بأن الدولة المصرية فقدت السيطرة على العاصمة ومرافقها العامة، ومعاقبة الشعب المصري على انحيازه للدولة في 30 يونيو
الرمزية المكانية: استهداف محيط جامعة الأزهرفاختيار محيط جامعة الأزهر لتنفيذ هذا التفجير يحمل دلالات خبيثة
التنظيم حاول في تلك الفترة تحويل الجامعات (وعلى رأسها جامعة الأزهر) إلى بؤر للفوضى والاشتباك المستمر مع الأمن التفجير في هذا المحيط كان يهدف إلى استغلال دماء الطلاب أو المارة والمتاجرة بها إعلاميا، ومحاولة كسر هيبة المؤسسة الدينية الأكبر التي وقفت ضد مشروعهم.
كي لا ننسى أرشيف الدم
استخدام المخرج للقطات حية من مكان الحادث، ودمج مشاهد أو لقاءات حقيقية للمصابين داخل المستشفيات، ينقل العمل من مربع "المسلسل الدرامي" إلى الوثيقة التاريخية.
هذا التكنيك الفني يصفع سردية "المظلومية" التي يحاول التنظيم ترويجها حاليا عرض دماء البسطاء والمصابين بإصابات بالغة يعيد تذكير الذاكرة الجمعية للمصريين، وخاصة الأجيال الشابة، بالوجه الحقيقي القبيح لتلك الحقبة، ويؤكد أن إرهاب التنظيم لم يفرق بين مسؤول حكومي ومواطن بسيط يبحث عن لقمة عيشه.