كم من لقاءات نظمتها وحضرتها لمناقشة قيمة المواطنة وضرورة تسييدها فى معاملاتنا اليومية لتوحيد صفوف الشعب المصرى وصياغة تقدمه ، بدأت هذه اللقاءات منذ بداية العقد التسعينى من القرن الماضى عندما انتشرت أحداث الارهاب فى صعيد مصر وفى القاهرة لتقتل المسيحيين المسئولين فى جهاز السلطة والبرلمان والمثقفين والإعلاميين. كان ذلك قبل أن يجرى التعديل الدستورى الأخير فى رئاسة الرئيس الأسبق حسنى مبارك وهو التعديل الذى اعترف فى مادته الاولى بالمواطنة كأساس للبناء السياسى فى مصر. كما انى شاركت، عن قناعة، فى لقاءات تشدد على ضرورة العمل على تمكين الوحدة الوطنية بين كل المختلفين المصريين بسبب الدين أو العرق أو النوع الاجتماعى حتى تستطيع البلاد العبور بكل مشاكلها إلى بر الأمان والاستقرار، كنت، كما كان غيري، يعود إلى فترة سبعينات القرن الماضى عندما بدأ الارهاب يضرب فى البلاد والعباد وكيف انه يعيق اى تطور سياسى أو ديمقراطى أو اقتصادي، وكنت، كغيري، نواجه بالعديد من المواطنين المقتنعين بما نقول ولكن فى نفس الوقت كنا نواجه بأعداد أقل كثيرا من الذين ينظرون إلينا كأناس يعيشون فى برج عال ويثيرون قضايا ومشكلات لا يحتاجها الناس ويعتبرون مناقشاتنا كنوع من حوارات المثقفين التجريدية. وفى كثير من الأحيان كنت، كغيري، أتصور أن عملنا لايزال يحتاج لجهد أكبر وأكثر اتصالا بالجماهير المصرية فى كل مكان، إلى أن جاء صباح يوم الأحد الحادى عشر من شهر ديسمبر عام 2016. ذلك الصباح الذى ضرب الارهاب المصليات والمصلين فى الكنيسة البطرسية فى القاهرة. فحزننا على شهدائنا من رجال القوات المسلحة والشرطة دائما ما كان كبيرا، أما موقفنا من شهيدات وشهداء الكنيسة البطرسية فله مضمون ومعنى آخران، لأن هذا الحدث الأخير كان كطلقة رصاص فى صدر الوحدة الوطنية المصرية كما كان يشق مغزى المواطنة ويمزق فيها، هكذا فهمت المضمون الحقيقى لذلك الحدث الجلل، كانت الرسالة القادمة من الخارج واضحة امامي، وضوحا لا غبار عليه. تمنيت لحظة ان تلقيت الخبر أن يتذكر كل فرد ناقشته فى اللقاءات والحوارات تلك المعانى الوطنية المهمة التى وردت من غيرى كما مني، كنت خائفة على تماسكنا الوطنى خاصة بعد ان استمعت لما يقال لنا وعنا فى الخارج القريب والبعيد، كنت حائرة وغير قادرة على الوصول إلى توقعات. لم اكن اعرف كيف سيتصرف المصريون امام ما حدث. فى واقع الأمر اتصلت بصديقة مسيحية واحدة هى الدكتورة سامية قدرى استاذة علم الاجتماع بكلية بنات جامعة عين شمس، وكان اتصالى بها لأسباب خاصة متعلقة بها. فقط. لكنى بدأت اداوم الاتصال بأصدقائى وصديقاتى المسلمين والمسلمات، وكانت المفاجأة الكبرى لي. لم أسمع من أى من أصدقائى وصديقاتى المسلمين الا كل ادانة وتمسك بالوطن الواحد وبالمواطنة وبالعيش المشترك، وكانت الدموع تسمع وسط المكالمات العاطفية السياسية الصادرة بكل صدق وعواطف جياشة تجاه كل من تعرض للرصاصات خاصة بالنسبة للمصلين الصائمين فى الكنيسة. استنتجت من كل الاصدقاء والصديقات المسلمين انهم على وعى بالمخطط، الاعداء لا يريدوننا متماسكين متحدين، إذن فلنكن كما نحن يدا واحدة ضد الارهاب ومع البناء. ربما كان الأصدقاء والصديقات المسلمون ممن ينتمون لمحيطى السياسى الديمقراطى ومن هنا جاءت آراؤهم مطابقة او مشابهة لرأيي، فبدأت اتابع تلك الحوارات التى جرت على شاشات التليفزيون، لم اهتم كثيرا بآراء المتحاورين قدر تركيزى على تلك المكالمات التى جاءت إليهم اثناء المناقشة، صبت كل المكالمات حول ذات المضمون، الوحدة الوطنية والالتفاف حول مصر الوطن وإدانة الارهاب وابداء حبهم للمسيحيين اخوانهم فى الانسانية وفى المواطنة. حتى تلك المكالمات التى جاءت من سكان جنوب الصعيد، قنا وسوهاج سارت فى ذات المنحى، وكان اكثر ما لفت نظرى هو ذلك المطلب الذى تم التعبير عنه وهو التشدد فى الاحكام القضائية وسرعة انجازها وعلنية التنفيذ، وتستمر عبارة «احنا بنعزى انفسنا وكل المسلمين، احنا ما بنعزيش المسيحيين». واضح لى ان الضمير الجمعى المصرى النقى والاصيل كشف عن حضوره بمناسبة هذا الحادث الارهابى كما كان حاضرا دائما فى المواقف التاريخية ذات الحساسية الوطنية المختلفة. فالشعب المصرى يعيش حياته العادية بكل ما فيها من جدية ومن تسيب ومن شجاعة ومن استكانة من التنكيت ومن التبكيت، ولكن ضميره الجمعى الوطنى يتبلور ليظهر بشكل مفاجئ ليكشف عن ذاتيته فى اوقات الازمة. واحيانا يتبلور هذا الضمير دون مقدمات. عرف الشعب المصرى أن الهجوم الارهابى على كنيسة تصلى فيها صائمات فى قداس الاحد ليس بالحادث الذى يمكن ان يمر عليه مرور الكرام ولكنه حادث جلل لا يهدف فقط إلى اغتيال الأفراد وانما يهدف إلى اغتيال وطن. كما ان هذا الضمير الجمعى تبلور بشدة عندما لمح بحسه الانسانى البسيط ان احد اهداف هذا الارهاب هو احداث التباعد بين المسيحيين من جانب والدولة من الجانب الآخر، لم يع الارهابيون ان اهم احد اسباب قيام ثورة 30 يونيو كان دفاع المصريين جميعا نساء ورجالا، مسلمين واقباطا عن كيان دولتهم التى كان يراد لها التفكك. يعلم المصريون ان دولتهم هذه تملك جهازا يعانى من مشاكل ولكنهم ليسوا مستعدين للتنازل عن هذه الدولة ولا عن جهازها. فى ذلك اليوم اسقط المسيحيون والمسلمون المصريون مشروع تقسيم الشعب المصري. لمزيد من مقالات أمينة شفيق
