في دار العين: ندوة في حب الغيطاني

يوسف القعيد ، د.فاطمة البودى، عزوز على اسماعيل، ود.سعيد توفيق في مستشفي »كليفلاند« الشهيرفي جراحات القلب بأمريكا يرقد الروائي جمال الغيطاني بعد اجرائه عملية خطيرة تحوطه قلوب المحبين والقراء ودعواتهم في مصر والعالم العربي.. أما في دارالعين فكان التعبير عن الحب تعبيرا عمليا وايجابيا أو بالاحري كما يحبه »الغيطاني« فهو الذي منح الابداع والفكر حياته، وحمل هموم الوطن علي مدي ما يزيد علي نصف قرن.. كان الثمن عمليتين جراحيتين في القلب المهموم بكل ما يحدث علي أرض الواقع، وللأسف لا نجد تغييرا.. ورغم ذلك فهو لا يمل من »التفاؤل« ويري أن مصر لابد يوما أن تستنهض قواها وأن تستعيد عافيتها فهكذا عودتنا!
أقامت دار العين للنشر يوم الاربعاء الماضي ندوة لمناقشة كتاب »الفضاء الروائي عن جمال الغيطاني« للكاتب عزوز علي اسماعيل، حضر الندوة الكاتب وصديق عمر ورحلة الغيطاني »يوسف القعيد« ود.سعيد توفيق، ود.نبيل علي وادار الندوة »د.فاطمة البودي« صاحبة دار العين للنشر التي رحبت بالضيوف وبالحضور من قراء جمال ومحبيه وقالت إن الدار أقامت هذه الندوة في حب جمال الغيطاني الذي تحوطه القلوب حيث يرقد هناك في بقعة بعيدة عن أرض الوطن، ولربما بالاضافة لدعواتنا وصلواتنا كانت هذه هي الطريقة التي اردنا أن نعبر له بها عن حبنا وتقديرنا لكل ما قام به علي مدي سنوات طويلة للابداع العربي.
في البداية تحدث »القعيد« عن فكرة »دفاتر التدوين« للغيطاني باعتبارها يوميات تلامس بين التدوين العام والخاص وهذه ليست المرة الأولي التي يقوم عمل للغيطاني علي هذا الاساس فقد سبقتها »التجليات« والتي ظهرت من ثلاثة أجزاء وقد أدهشت ومازالت حتي الآن تدهش قراءها بما تضمنته من لغة موحية مؤثرة وخلاقة وأن كان »القعيد« يري أنها ليست سيرة ذاتية ولكنها وقائع مر بها وهو كتابة نصية، واعترض علي كلمة »الفضاء« وهو يفضل بدلا منها كلمة »المكان« لان كلمة الفضاء - في رأيه - كلمة فرنسية لا يريد استخدامها، وقد قام بتوجيه الشكر للدكتورة فاطمة البودي علي انتاجها عملين عن الغيطاني رغم أنها لم تنشر له أي أعمال من انتاج الدار وأنه تقصير منه ، وعند عودته سالما يجب أن يعوض هذا التقصير.
اما د.سعيد توفيق فقد قام بشكر الأستاذ عزوز علي جهده الإكاديمي والإهتمام بالقضايا التي استغرق وقتا في كتابتها، وتحدث عن معني »الزمكانية« وانها الارتباط الحميم بين الزمان والمكان في نص الغيطاني الذي اعتمد فيه علي التأويل في دراسة نصوصه، وهو نفس المنهج الذي اتبعه الباحث في دراسة سابقة له بعنوان »عالم الغيطاني«، ويري د.سعيد أن تجربة الغيطاني في »دفاتر التدوين« هي فتح جديد في عالم الكتابة الأدبية التي قد تكون لها ارهاصاتها في تاريخ الكتابة العربية، ويري أن الغيطاني فتح بهذه الدفاتر أفقا في الكتابة الأدبية المتحررة من قيود وقواعد الكتابة من خلال فن أدبي لا هو بالقصة ولا بالرواية ولا بالسيرة الذاتية أو أدب الرحلات وإنما هو فن فيه شيء من كل هذا وأكثر منه.. وأضاف: نحن نصف هذا الفن تبسطا واختصارا بأنه »فن رواية السيرة الذاتية« والمقصود هنا هو فن رواية وسرد خبرة الذات، لأن المسألة ليست كما يقع في ظن البعض مجرد وقائع وأحداث وحالات شعورية عاناها الكاتب في خبرته الشخصية وراح يصفها لنا، بل المسألة اعقد من ذلك بكثير.. فنحن لا نعرف ما الذي وقع بالفعل، وما الذي لم يقع في حياة الكاتب، ولا ينبغي أن نهتم بذلك كثيرا، لأن الواقعي هنا امتزج بالمتخيل، ولم يعد الوصف محدودا بإطار زماني مكاني.. محدد.. فأسلوب السرد هنا قد تحرر من قيود الزمان والمكان، ولذلك أصبح يتجول عبرهما بحرية تامة، بل أصبح يتخذهما موضوعا لتأمله عبر تيار الوعي والحقيقة - كما يقول - أننا نجد الزمان موضوعا رئيسيا مهيمنا علي كتابة الغيطاني خاصة في »دفاتر التدوين« هناك دائما في اللحظة الحاضرة استدعاء للحظة الماضية ومحاولة استبقاء معناها في الحاضر »تماما مثلما الفن التشكيلي العظيم يحاول أن يثبت اللحظة والمعني في المكان«.. غير أن اللحظة الزمانية التي تحاول كتابة الغيطاني استدعاءها دائما.. لم تأت ابداً خلوا من المكان الحميم، وإنما تأتي دائما مؤطرة بعبق المكان وسحر الخاص علي نحو يجعلها قادرة علي أن تستدعي شعورا بالحميمية ازاء أشياء نعرفها وعايشناها في خبرتنا دون أن نستطيع الإفصاح عنها، لانها افلتت منا وآلت الي الماضي والعدم والنسيان.
كما تحدث »د.نبيل علي« عن »الزمكانية« وأنها من أقوال أينشتاين وهو مفهوم فني طرح من قبل باختير أيضا.. وعلق »عزوز اسماعيل« قائلا: »ان مصطلح »الزمكانية« لم يصل إلا عن طريق »ميخائيل باختير« عام »8391« وأن هذا المصطلح يرجع له في المقام الأول علي الرغم من أن أبحاث باختير ظلت حبيسة الأدراج إلي أن انتقلت إلي الغرب في السبعينيات من القرن نفسه.