• 3 دورات فى مساجد السلفيين على مدى 3 أيام تكشف وسائل نشر الأفكار المتطرفة •على الجدة: 60% من خريجى دورات إعداد الدعاة التى يديرها بالى دواعش • أحمد كريمة: هؤلاء دخلاء على موائد العلوم الشرعية، ويتلقون دعما من مؤسسات فى بعض الدول العربية. • وكيل وزارة الأوقاف: سيطرتنا على صحن المسجد فقط أما ملحقاته فهى ملك الجمعيات الخيرية، وتخضع لمراقبة وزارة التضامن الاجتماعى إذا أردت أن تضع قدمك على بداية الطريق لتبنى فكر تنظيم الدولة الإسلامية «داعش» فالمهمة بسيطة. كل ما عليك التوجه إلى أحد معاهد إعداد الدعاة التى تعمل من خلال جمعيات أهلية تخضع لإشراف وزارة التضامن، وتنشر فكر التطرف والإقصاء تحت غطاء قانونى من خلال دورات، تمثل «مفرخه للدواعش» حسب وصف أستاذ بجامعة الازهر. وتقدم هذه الدورات فى تلك الجمعيات أو فى مساجد تابعة لوزارة الأوقاف ورغم قرار وزير الأوقاف رقم 238 سنة 2015 بإلغاء تراخيص معاهد إعداد الدعاة التابعة للجمعيات الأهلية. إلا أن معاهد منها لازالت تعمل. ويكشف هذا التحقيق، من خلال ست تجارب معايشة لحضور الدورات لتدريس محتواها للغير، وتتبع نشاط هؤلاء الدعاة عبر الانترنت ووسائل التواصل الاجتماعى، كيف يعملون من خلال شبكة دولية، ويمزجون فى الدورات بين الدين والسياسة، ويروجون لأفكار مثل تحريم الجامعة لسماحها بالاختلاط، وتحريم مشاهدة التليفزيون، والتحريض ضد المسيحيين والشيعة بل وباقى المجتمع، والترويج لجماعات مسلحة تعمل فى سوريا. ورغم إغلاق وزارة التضامن 1083 جمعية مخالفة لكن لازالت هناك جمعيات كثيرة تعمل بها معاهد إعداد الدعاة دون محاسبة ولا رقابة من وزارات الأوقاف أو التضامن أو الداخلية لأنه لاتوجد متابعة للتنفيذ من تلك الوزارات ولا من الأزهر أيضا حسبما يكشفه التحقيق. بعيون نافذة، كانت المرأة الثلاثينية تتفقد النسوة المتشحات بالسواد فى الجزء الخاص بالنساء فى مسجد قباء بالهرم فى محافظة الجيزة والمرخص من وزارة الأوقاف. توقفت نظراتها عندى، ودققت فى أطراف أصابعى. آويت إلى ركن لتفادى نظرات تلك المرأة، لكن صاحبتها لاحقتنى لتجلس بجوارى، ملقية التحية كنوع من الود، ثم تفحصت يدى ووجهى عدة مرات وتركزت نظراتها المستريبة على أظافرى الطويلة، ولم يشفع لى أنى أرتدى ثوبا أسود مثل باقى النساء. وطلبت منى قص أظافرى باعتبار أن إطالتها أمر مخالف لتعاليم الإسلام.. وفى اليوم التالى، لمبيتى معهن بالمسجد جاءت ومعها «قصافة» لتقوم بالمهمة بنفسها باعتبارها ضمن أعمال الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. أعملت «القصافة» بارتجالية فشوهت الأظافر. كان الموقف مؤشرا لأفكار استمعت إليها خلال معايشتى للمشاركات فى دورات دينية لشبكة الداعية وحيد بالى ومعاونيه. الإعلان عن الدورات يتولاه شُبَّان بتوزيع منشورات إعلانية أمام المسجد. ولا توجد أى شروط للالتحاق. تابعت «الشروق» دورات بالى منذ العام الماضى وحضرت ثلاث دورات، كل منها على مدى ثلاثة أيام. الأولى بمسجد قباء بالهرم، والثانية بمسجد الفتح فى منشأة عباس بمحافظة كفر الشيخ فى دلتا النيل، والأخيرة كانت عبر الإنترنت من خلال سماع بث مباشر على موقع وحيد بالى، الذى يصف نفسه بأنه داعية إسلامى معاصر. داخل مسجد قباء، وفى الجزء المخصص للنساء، كانت مكبرات صوت تنقل أحاديث بالى، وعدد من مساعديه يشاركون فى تقديم الدورات من المكان المخصص للرجال. استلزم حضور الدورة المبيت بالمسجد مع 50 طالبة تتراوح أعمارهن بين عشر سنين و60 سنة تقريبا، منهن أجنبيات أتين أصلا للدراسة بالأزهر من دول مثل روسيا وإندونسيا وألبانيا وعرفن بدورات بالى عن طريق الدعاية التى ينشرها أتباعه. وأثناء حضور دورة كفر الشيخ كان جيران المسجد يتحدثون عن بالى كشخص خدوم للأهالى. تبنى الفكر المتشدد كان واضحا من حديث الحاضرات فى مسجد قباء وأغلبهن تعليمهن متوسط، ولم يذهبن للجامعة التى قال بعضهن إنها حرام لأنها تسمح بالاختلاط بين الجنسين. يبدأ اليوم الأول بترديد الأذكار عقب صلاة الفجر، ثم قراءة الكتب محل الإجازة، وبعضها يخص أئمة للوهابيين مثل محمد بن عبدالوهاب وابن عثيمين وغيرهما، وبعضها من تأليف بالى نفسه (يفضل ذكر بعض العناوين لكتب وحيد بالى). • كتب تكفير وعلى طريقة «دس السُم فى العسل» يقوم بالى بتدريس كتب ومناهج تقرها الأوقاف فعليا، وبجانبها كتب من تأليفه على غير نهج الأزهر وفقا لأساتذته. وعلى عكس ما ذكر بالى فى دليله التعريفى وهو كتيب صغير لتوضيح أنشطة معهده «الفتح للعلوم الشرعية» من اتباعه للمنهج الوسطى والعلمى فى آليات ومناهج معهده والكتب التى تُدَرْس، فإن أهم الكتب التى يدرسها، لم تحظ باجماع علماء السنة والجماعة، وانتقدها بعضهم واصفا إياها بالمبتدعة، ومنها كتاب «العقيدة الواسطية» لابن تيمية شرح بالى، وكتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب بحسب أساتذة بالأزهر ومنهم أحمد كريمة أستاذ الشريعة. ويمثل معهد «الفتح للعلوم الشرعية» التابع لجمعية أنصار السنة المحمدية، والذى يوجد مقره فوق مسجد قباء، واجهة يستطيع من خلالها بالى وأتباعه ارتياد المساجد حيث كانت معاهد اعداد الدعاة تقدم الدروس. وما زال المعهد يعمل رغم قرار وزير الأوقاف رقم 258 بتاريخ 27 اكتوبر 2015 بإلغاء التراخيص السابقة التى صدرت عن الوزارة لإنشاء وإدارة معاهد إعداد الدعاة لأى جمعية من الجمعيات. (إطار للقرار الوزارى). ويقرأ بالى خلال دروسه كتبا مثل (شرح العقيدة الوسطية) لابن عثيمين، وكتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب والذى يعتبره بالى وأتباعه «الإمام المجدد». • تعريف فضفاض للعدو يستمر بالى فى قراءة الكتب على الحضور حتى العاشرة صباحا، حيث يتوقف التدريس لمدة ساعة يفترش خلالها الحضور ساحة المسجد لتناول الإفطار. وبعد صلاة الظهر، تحل فترة القيلولة التى ينام فيها الحضور فى أنحاء المسجد حتى صلاة العصر، ثم تستكمل قراءة الكتب. ويتخلل ذلك أناشيد دينية يرددها مشايخ تتعلق بالجهاد منها نشيد:«مسلمون مسلمون مسلمون حيث كان الحق والعدل نكون..نرتضى الموت ونأبى أن نهون، فى سبيل الله ما أحلى المنون» ونشيد «سنخوض معاركنا معهم، وسنمضى جموعا نردعهم ونعيد الحق المغتصب وبكل القوة ندفعهم» لم يكن هناك تعريف واضح للأعداء الذين يجرى الحشد ضدهم، لكن تحدثت مشاركات عن تجريم المجتمع والإعلام لموافقته على عزل الرئيس السابق محمد مرسى المنتمى لجماعة الإخوان المسلمين. وفى ختام الدورة حصل المشاركون على إجازة مكتوبة ومذيلة بتوقيع بالى، تشهد للدارس بإمكانية أن يدرس لغيره الكتب التى سمعها من بالى. ووزعت بعض الاجازات دون كتابة اسماء (على بياض). • بث خطاب يحرض على الكراهية ويبث بالى العديد من الأفكار الاقصائية والمتطرفة التى صرح بها علنا مثلما حدث قبل مقتل أربعة من الشيعة وعلى رأسهم القيادى الشيعى حسن شحاتة فى يونيو2013. فقد كان بالى يحرض على مثل هذا الفعل لسنوات. وله فيديو على يوتيوب قبل الحادث بخمسة أشهر، يحرض فيه على محاصرة الشيعة وتتبعهم والإبلاغ عنهم. وأثناء تتبع نشاط بالى فى مطلع ديسمبر 2016، تبين أنه يقدم الدورات أيضا من خلال جمعية التسنيم والسلسبيل التابعة لوزارة التضامن. وقالت منى محمود المسئولة عن الجمعية التى تشمل انشطتها معهدا لإعداد الدعاة حسب الترخيص من وزارة التضامن إن بالى أبرم اتفاقا مع الجمعية لتقديم دروس وإجازات من خلال المعهد. وأعلن بالى عن ذلك عبر صفحته على فيس بوك. • استخدام الانترنت ويُقَدِم وحيد بالى نفسه حسب موقعه على الانترنت وصفحته الشخصية على فيس بوك على أنه داعية إسلامى معاصر، من مواليد محافظة كفر الشيخ عام 1963، حاصل على ليسانس آداب وتربية – شعبة اللغة العربية. وتتلمذ بالى على يد كبار الوهابيين، ومنهم ابن باز، وابن عثيمين، والألبانى. وحصل على إجازات عبر الهاتف من مشايخ سعوديين منهم سلمان الحسينى الندوى، أحمد بن منصور آل سبالك». • إطار عن أساتذة بالى وطلابه وأشهر مواقفهم واقوالهم التكفيرية. ويتواصل بالى عبر الانترنت مع زعماء تجمعات عابرة للحدود، ويتوزع قادتها على دول كالسعودية والهند وأفغانستان والكويت، وعلى رأسها سلمان الحسينى الندوى هندى الجنسية الذى يتصدر اسمه الاجازات التى حصل عليها بالى. وعبر صفحة «مسجد قباء بالهرم» تهتم الجماعة بنشر أخبار المصريين ممن التحقوا بصفوف تنظيم الدولة الاسلامية (داعش) فى سوريا من عرض لمهامهم وما يتقلدونه من وظائف داخل صفوف التنظيم. وتعد الصفحة السابقة هى صفحة المسجد الرسمية على فيس بوك، وفقا لاعتياد نشر مجموعة وحيد بالى من أخبار وتدريبات ودروس بساحة المسجد. ونشرت صفحة «مسجد قباء بالهرم» بتاريخ 21 أكتوبر 2012، قدوم ثلاثة من المصريين إلى أرض سوريا لا يبغون إلا شرف الجهاد، وهم «أحمد وهمام وخالد» وفى ثلاثة أيام يحجز كل منهم مكانا مميزا داخل الكتائب، حيث يصبح همام أحد القضاة الشرعيين بالمحاكم الشرعية، بينما يصبح خالد مقاتلا ويخوض معارك بمعرة النعمان، وتؤهله خبرته كمهندس للالتحاق بورش الإنتاج بالكتائب، بينما أحمد يتحول إلى استشارى إدارى لتطوير بعض المجموعات الثورية». وأعلنت نفس الصفحة «مسجد قباء بالهرم» بتاريخ 20 يناير 2014، عن وفاة همام، وهو وفقا لما ورد بالصفحة المذكورة، فقد قتل مقبلا غير مدبر فى غارة لجيش بشار. منوهة إلى أن الصفحة تهتم بنشر أخبار المقاتلين من باب التحريض على القتال. ولدى سؤال وزارة الداخلية عن صفحات بالى ومؤيديه على الانترنت، نفى مصدر أمنى بالوزارة طلب عدم نشر اسمه علمهم بأنشطة مخالفة لشخص يدعى وحيد بالى. وبتتبع الصف الأول من مساعدى وحيد بالى، ومنهم عادل العزازى عبر صفحته الرسمية على «فيس بوك» وجد أنه يُحرم ألعاب «بلاى ستيشن» التى تقوم على تقديس الصليب، وألعاب تصميم كروت معايدة النصارى فى عيدهم، والموسيقى. • أفكار المؤيدين نبرة التشدد كانت واضحة فى تعليقات متابعى الصفحة الذين أيدوا ما قاله عزازى. وفى مسجد قباء نفسه كان واضحا أثناء حضور الدورة انتقال أفكار بالى وأتباعه إلى المؤيدين والمريدين. مايسه محمد (اسم مستعار) إحدى الحاصلات على إجازة بالى، قالت عن حكم مشاهدة التلفزيون إن «ما يعرضه من مناظر ومشاهد من المحرمات، ويستوجب مقاطعته». وقالت سمية أمين (اسم مستعار) بتحريم الذهاب إلى الجامعة لسماحها بالاختلاط، كما حرمت أخرى مشاهدة التلفزيون، وتحدثت عن تحريم الاحتفال بعيد الأم. وخلال الدورات كان مسجد قباء يعج باعلانات «الدعوة السلفية» ذات المسحة السياسية. وقال أحدها ناقضا فكرة الديمقراطية «نرد على من يرفض الحق بدعوى أن الأغلبية يريدون شيئا آخر سنقول لهم: أولو كانت الأغلبية لا تعقل شيئا ولا تهتدى!، إن الحق سيظل هو الحق الذى له الشرعية حتى ولو أرادت الأغلبية خلافة، وأن الباطل سيظل هو الباطل ولا شرعية له حتى ولو أرادته الأغلبية، هذا هو منهاج المسلم وعقيدته التى يجب أن يلقى بها ربه». وحين اتصلت « الشروق» عبر الهاتف لطلب ترتيب لقاء مع بالى لمواجهته بما توصل اليه التحقيق، رد ابنه الأكبر سليمان الذى يتولى ترتيب مقابلاته وقال إن والده لا يقابل نساء ومن الممكن أن يجرى رجل الحوار. لكنه لم يرد على اتصالات متكررة بعد ذلك. • تطبيق عملى بعد معايشة دورات بالى، كانت الخطوة التالية هى تجربة رد الفعل على نقل مضمون هذه الدورات والإجازات للغير. وذهبت إلى مساجد تابعة للاوقاف لاختبار رد الفعل. ثلاثة مساجد فى ثلاثة أماكن مختلفة بالمدن والقرى. التجربة الأولى كانت بمسجد «الرحمة» بإحدى قرى محافظة الجيزة بقرية المحمدية* وبعد صلاة العصر طلبت من القائم على المسجد الإعلان عن دورة فى العقيدة. ودون أن يسألنى عن هويتى أو صفتى، دعا إلى تجمع النساء والأطفال، وعلى مدى يومين تم إعطاؤهم الدورة وتسليمهم الإجازة. بدأت الدورة بقراءة «البداية فى علم العقيدة» تأليف وحيد بالى على أطفال ذكور وإناث تتراوح أعمارهم بين خمس سنوات و12 سنة. وردد الأطفال بعدى، دون فهم ودون أن يسأل أحد أو يعترض أو يرفض أى معلومة يتم تلقينهم اياها. لم يعترض أحد المشاركين فى الدورة ولا أولياء أمورهم على فصل الذكور عن الإناث مع تعنيفهم وتحذيرهم من الاختلاط مرة أخرى، كما تم التفتيش على أظافرهم والتهديد بعقاب من يطيلها منهم، وتعنيف الفتيات الصغيرات اللاتى لا يرتدين الحجاب. تكرر الأمر بأحد مساجد «الهرم» ومرة ثالثة بمسجد فى حى إمبابة بمحافظة الجيزة، وكانت تلك الدورة لنساء بالغات، فى ثلاثيات صحيح البخارى، بالاسناد المتصل من وحيد بالى إلى الإمام البخارى. • مواءمات سياسية ويقول على الجدة أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر عن الكتب التى يدرسها بالى إنها «تختلف بشكل جوهرى عن عقيدة الأزهر التى تؤمن بالوسطية، وتتحدث تلك الكتب عن الأسماء والصفات وتقول بحمل النصوص القرآنية على ظاهرها على عكس ما يؤمن الأزهر من تأويل النصوص، كما أنها تنص على شرك من يُصلى بأماكن فيها أضرحة أو قبور، بينما يجيز الأزهر ذلك». واتهم أستاذ الشريعة بالأزهر أحمد كريمة، التيار الوهابى بمصر بصنع الدواعش قائلا إن «القاعدة وطالبان وداعش.. جميعها خرجت من عباءة السلفية التى يُعد بالى أحد قادتها بمصر». وأضاف «هؤلاء دخلاء على موائد العلوم الشرعية، ويتلقون دعما من مؤسسات فى بعض الدول العربية. وأكد أن بالى ليس لديه ما يؤهله ليكون داعية ولم يُجز من الأزهر. وقال إن السلفية فى مصر تحميها المواءمات السياسية بين مصر والخليج، وشرهم سيزداد». وأضاف كريمة أنهم حرموا الدستور وقالوا بكفر الديمقراطية وحقوق الإنسان، وحرموا العلاقات الدولية، وكفروا رواد النهضة المصرية كالإمام محمد عبده، ويستهدفون استعداء أهل الكتاب. أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر قال «إن 60% من خريجى دورات اعداد الدعاة التى يديرها بالى دواعش وإنها تستهدف تجنيد الشباب، وهذه الدورات لتكفير المجتمع وإلغاء الازهر والصوفية، ولافتعال العداوة مع المسيحيين». • المسئولية ضائعة وبمواجهة طايع جابر وكيل وزارة الأوقاف، قال إن بعض الجمعيات الأهلية منها جمعية أنصار السنة التى يتبعها بالى كانت لها مراكز ثقافية (معاهد) بالفعل، أغلقتها التضامن التى جعلت للأوقاف سلطة الإشراف على المناهج. وبمواجهته بما يفعله بالى من خلال معهده الكائن الذى يوجد مقره فوق مسجد قباء بالهرم، قال جابر«صحن المسجد يتبع الأوقاف وهو ما نسيطر عليه فقط وقمنا بغلقه، أما ملحقات المسجد، فهى ملك الجمعيات الخيرية، وتخضع لمراقبة وزارة التضامن الاجتماعى». لكن الدورة التى حضرتها «الشروق» كانت تجرى بالفعل فى صحن المسجد. وقال جابر إن وزير الاوقاف أصدر القرار رقم 238 سنة 2015 بالغاء جميع التراخيص والبروتوكولات السابق اصدارها من الوزارة لأى جمعية سواء كانت أهلية أو خيرية. ومن جانبه، قال أيمن عبدالموجود رئيس الإدارة المركزية للجمعيات الأهلية والاتحادات بوزارة التضامن إن جمعية أنصار السنة المحمدية لم يتم التحفظ عليها، وهى جمعية مركزية مقيدة بالوزارة برقم 61 لسنة 1971، ووفقا لآخر تقرير مراجعة عن أعمال الجمعية لعام 2015 فإن نتيجة المراجعة عنها مرضية. وعن جمعية التسنيم والسلسبيل التى مد بالى نشاطه اليها، قال عبدالموجود إن من الأنشطة التى تمارسها تلك الجمعية، وفقا للائحة النظام الأساسى لها نشاط معهد قرآن إعداد الدعاة بعد موافقة الجهات المختصة أى الأوقاف. وقال إنه تم التحفظ على 1083جمعية بها مخالفات تم حل بعضها وعمل مجالس ادارات للبعض الأخر، ليتبقى منها 500 جمعية على مستوى الجمهورية، تشرف عليها التضامن. وأضاف أن معاهد الدعاة ليست مسئولية التضامن وتُسأل عنها وزارة الأوقاف أو الأزهر ممثلا فى مجمع البحوث الإسلامية، بناء على الكتاب الوارد لوزارة التضامن بتاريخ 19/10/ 2015، من مكتب وكيل الأزهر بتكليف أمين عام مجمع البحوث باتخاذ الاجراءات اللازمة كإغلاق المعاهد، والتنبيه على أى جمعية ترغب فى مزاولة هذا النشاط أن تتقدم بطلب إلى مشيخة الأزهر، حيث ينص قانون الجمعيات 84 لسنة 2002، على أن أى جمعية تقوم بنشاط ما، عليها أن تحصل على ترخيص هذا النشاط من الوزارة التابع لها، وعليه فترخيص معاهد إعداد الدعاة يخص الأوقاف. لكن محيى الدين عفيفى الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية نفى اختصاص الأزهر أو المجمع بمراقبة معاهد إعداد الدعاة وقال إنها من اختصاص وزارة الأوقاف، وقال عفيفى إن الأزهر مؤسسة علمية معنية بالشأن الإسلامى، وما قدمناه لتلك المعاهد يقتصر فقط على مناهج دراسية تتفق مع ما يقرره الأزهر عقيدة وفقهًا وحديثا وتفسيرا. وقال إن من يخالف ذلك بتدريس آراء وهابية يُعد مخالفا ويغلق معهده والأوقاف المنوط بها ذلك الدور. ومن جانبها نفت وزارة الداخلية مسئوليتها عن مراقبة المساجد. وقال مسئول بالوزارة إن مراقبة المساجد وملحقاتها من معاهد إعداد الدعاة والجمعيات الخيرية من مهام وزارة الأوقاف لا الداخلية. وصرح مصدر أمنى مسئول بادارة تكنولوجيا المعلومات بوزارة الداخلية، أن الأدارة لا تعرف أحدا باسم وحيد بالى، ولم يتم ضبط أى صفحات خاصة به أو لأتباعه على شبكات السوشيال ميديا. ووسط تنصل الوزارات الثلاث ومجمع البحوث الإسلامية من المسئولية، لن يكون غريبا أن تظل مثل هذه الشبكات تبث أفكارها المتطرفة والاقصائية وهى آمنة من الملاحقة والمساءلة. • حصان طروادة يقول أحمد بان الباحث الاسلامى «تاريخيا اختبأت عناصر جهادية داخل الجسد الإخوانى، واستفادت من الهدنة بينهم وبين النظام السابق، وربما تُكَرر جماعة الإخوان نفس الأمر بأن تتوارى داخل الجسد السلفى، الذى يعيش حالة من الهدنة مع النظام الحالى». وأضاف أن «معاهد أعداد الدعاة إطار خادع، يمثل حصان طروادة لهذه المجموعات كى تمرر مشروعها من جديد، ويمكنها من تربية عناصر على هذا الفكر ما يجعل ما يسمى بتجديد الخطاب الدينى عبثا». وأضاف أن هذه المساجد تعتبر نقاط تجنيد وتعبئة لمجموعات داعش فى الداخل والخارج وترتبط بمجموعات العنف فى سوريا». وقال إن «تدريس أفكار عنف تحت مسمى مراكز إعداد الدعاة أو معسكرات الأشبال، يكرس للعزلة ويفصل الأطفال عن المجتمع ليتشكل بداخله كيان يحمل فكرا مستقلا، يكره المجتمع ويناصبه العداء، ويحاربه بكل الوسائل، يؤمن بفكرة العنف المؤجل حتى امتلاك أدواته». • إطار القانون قرر محمد مختار جمعة وزير الأوقاف إلغاء أى تراخيص سابقة كانت صادرة عن وزارة الأوقاف لإنشاء وإدارة معاهد إعداد الدعاة أو القرآن الكريم أو القراءات أو مراكز الثقافة الإسلامية لأى جمعية من الجمعيات، وكذا إلغاء جميع البروتوكولات الموقعة لأى من الجمعيات فى هذا الشأن، وذلك بالقرار الوزارى رقم (258) بتاريخ 26 / 10 / 2015م . • الصف الثانى من الشبكة وفقا لظهورهم فى محاضرات بالى، ورصد نشاطهم عبر الإنترنت «إطار» مصطفى الصاوى.. تولى دورا توجيهيا كبيرا فى مسجد قباء، وهو نفس الشخص الذى تولى توجيه معتصمى مدينة الإنتاج الإعلامى المؤيد للرئيس المعزول محمد مرسى إلى محاصرة مؤسسة من مؤسسات الدولة لدفع القنوات الفضائية إلى تأييد مرسى. وكان قياديا بارزا بحملة «حازمون»، التى كان يتزعمها الشيخ حازم أبو إسماعيل المرشح المستبعد من الانتخابات الرئاسية قبل الماضية والمحبوس على ذمة قضايا، وفقا لما ورد بوسائل الإعلام. عادل العزازى.. من أنشط مساعدى وحيد بالى، جال بكثير من مساجد مصر لاعطاء إجازات ونشر دعوة وحيد، اتضح ذلك من صور نشرها بصفحته الشخصية على «فيس بوك» وظهوره بكثير من المساجد المصرية منها الأرقم بالتبين، وهبة الرحمن بالهرم، وهورين محافظة المنوفية. أبو بكر الحنبلى.. هو أبو عمر أبو بكر بن محمد بن السيد بن الحنبلى السلفى المصرى. ولد بمحافظة الدقهلية بمصر. بدأ دراسته الشرعية وفقا لموقعه الرسمى على يد عبداللطيف المشتهرى الرئيس العام للجمعيات الشرعية بمصر حينذاك. نشر وحيد بالى صورا تجمعهما وأخرى كإعلان عن إجازات يتشاركان فى تدريسها. كانت تبث دروسه يلقيها فى مسجد القماش بالدقهلية، عبر شبكة «الطريق إلى الله» وهو نفس الموقع الذى نشر عليه دروس وحيد بالى والغالبية العظمى من اتباعه. يذكر الحنبلى وفقا لموقعه الشخصى أن من اساتذته عبدالعزيز بن عبدالله بن باز محمد بن صالح العثيمين محمد بن نسيب الرفاعى. عبدالرحمن منصور عبدالرحمن منصور محمد، وكنيته: أبو عبيدة. حاصل على ليسانس أصول الدين والدعوة من جامعة الأزهر، اجتاز عدة دورات تدريبية نظمتها وزارة الصحة المصرية بشأن الطب البديل. بموجب تلك الدورات عمل عبدالرحمن كخبير فى الطب البديل وله برنامج على قناة الندى السلفية. انتشر عبدالرحمن بمساجد مصر يساند وحيد بالى فى دعوته بل ونافسه فى علاجه للسحر والشعوذة. ووفقا لما جاء بموقعه على الانترنت فإن عبدالرحمن يمارس منذ أكثر من عشر سنوات مهمة علاج المس والسحر والقرين والعين والحسد وحالات عشق الجان. صدر له كتاب: صفوة البيان فى علاج السحر بالحجامة والقرآن. وله تحت الطبع عدة كتب منها: «صفوة البيان فى علاج مس الجان بالحجامة والقرآن، شبهات وردود حول الإسلام، أسباب تيسير الرزق كما فى الكتاب والسنة». ويعمل عبدالرحمن خطيبا ومحاضرا بمساجد الجمعية الشرعية بمصر «مساجد ليست تابعة للاوقاف. وجيه الصاوى.. أحد أتباع وحيد بالى ممن يظهرون معه فى دروسه وإجازاته وينشط على مواقع التواصل الاجتماعى كأحد من يدعم الشيخ على صفحته الخاصة. ونشر الصاوى صورا له تجمعه واطفال مسجد قباء، وصور اخرى تجمعه بوحيد بالى فى بيته بكفر الشيخ وفقا لما نشره على صفحته الخاصة على موقع «فيس بوك». • أئمة ومشايخ «بالى» وفقا لاقواله ومن أجازوه «إطار» يُقدِم وحيد بالى نفسه حسبما جاء بموقعه على الانترنت وصفحته الشخصية على فيس بوك، وتويتر على أنه داعية إسلامى معاصر، من مواليد محافظة كفر الشيخ بجمهورية مصر العربية عام 1963، حاصل على ليسانس آداب وتربية شعبة اللغة العربية. وتتلمذ بالى على يد كبار الوهابيين، ومنهم ابن باز، وابن عثيمين، واعتبر الألبانى شيخا له رغم أنه حضر له درسا واحدا بمكة حسبما أشار بموقعه. وحصل على إجازات عبر الهاتف من مشايخ سعوديين منهم سلمان الحسينى الندوى، أحمد بن منصور آل سبالك. اشتهر بعلاج المسحور ومن مسه جان أو حسد، وله فيديوهات كثيرة تتحدث عن ذلك. سافر إلى السعودية حيث عمل مدرسا للغة العربية سنتين بالمدينة المنورة وأربع سنوات بأبها، ثم سافر إلى قطر لإلقاء بعض الندوات الدينية والمحاضرات بالدوحة وغيرها. أسماء الكتب التى طبعت له: وقاية الإنسان من الجن والشيطان الطريق إلى الولد الصالح تحصين البيت من الشيطان الصارم البتار فى التصدى للسحرة الأشرار كلمات على فراش الموت الركائز الأساسية لطالب العلم طرق الشيطان لإضلال الإنسان التحصينات الإيمانية من المداخل الشيطانية ومن أساتذته ابن تيمية.. كفر سواد الامة من الأشاعرة وله كتاب «منهاج السنة المجلد الثالث» ص 289، وكفر أهل مصر، كتاب «الفتاوى الكبرى» المجلد الثالث صفحة 495، وكفرالصوفية وأبولحامد الغزالى كتاب «مجموعة الرسائل» محمد بن عبدالوهاب..كفر أئمة علوم العقيدة فى «الرسالة السابعة والثلاثين» وكذلك الفقهاء وعموم الصوفية والمسلمين فى زمانه، وعموم المخالفين له، والإمام الرازى، أفتى أن الفقهاء عين الشرك أرباب من دون الله، وأن تقليد المذاهب الأربعة فى الازهر شرك، استباح دماء عموم المسلمين. ابن باز قال إن القومية العربية كفر، وكَفّر الرئيس عبدالناصر، حرم العمليات الاستشهادية الفلسطينية ضد إسرائيل.
