قال الناقد الدكتور يسري عبد الله إن الموجة الثانية في الثورة المصرية التي انطلقت في 30 يونيو 2013 تبدو بنتا للخيال الذي صنعته حركة "تمرد"، وجذريتها المدركة تعقيدات المشهد السياسي المصري الراهن وتنويعاته. وأشاد عبد الله بقدرة تلك الحركة، بطليعتها الثورية الشابة، على أن تطرح خطابا وطنيا جامعا يقف في خندق المصالح العليا للأمة المصرية، ويرفض الهيمنة الأمريكية والتبعية للغرب الاستعماري، وكأن مصر تولد حقا من جديد، مفعمة بالأمل، والحرية، والكرامة الوطنية، وإنسانية الإنسان، وعين للمستقبل لكل وطننا العربي. وأضاف أننا أمام لحظة فارقة ومفصلية في تاريخ الأمة المصرية، على المثقف فيها أن يستعيد دوره التاريخي بوصفه تعبيرا عن الوجدان الجمعي للجماهير في سعيها نحو الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية. وقال إن المثقف الآن بمثابة رأس الرمح الطليعي الذي يبلور أحلام البسطاء والمهمشين في عالم أكثر عدلا وإنسانية، ومن ثم فلا بد من استعادة دور المثقف العضوي المنتمي إلى ناسه، والمعبر عن واقعه، لمواجهة القوى الرجعية المستترة خلف الدين، والتي تتخذ منه مطية لتحقيق أغراضها الانتهازية الخاصة، ولذا لا بد من استعادة قيم الثقافة الوطنية المصرية والانجياز إلى الحرية والتقدم والحداثة والإبداع والتسامح، والكشف عن الوجه الطليعي الجديد في الثقافة المصرية. وقال الناقد الدكتور يسري عبد الله إن الوجدان الشعبي الذي صنع "تمرد" يمكنه هزيمة كل المستبدين أبناء الوعي الماضوي القديم، وعلى المثقف الآن أن يؤدي دوره التنويري الحقيقي لا المزعوم تجاه ناسه وجماهير شعبه، لمواجهة القوى الرجعية المتحالفة مع الفساد، دفاعا عن قيم الدولة المدنية الحديثة بنت التنوع الخلاق، والصيغة الوطنية للدولة المصرية بنت التراكم الحضاري. وأضاف: نحن وباختصار أمام موجة جديدة من الثورة المصرية تعري الزيف الاجتماعي، وترفض الاستبداد باسم الدين، وتسعى صوب المستقبل، مدركة أن أعداءها يعيشون في الماضي، ويتخذون منه ملجأ وملاذا بوصفهم أبناء للاستسلام للجاهز والموروث، ولذلك ستجد أن ثمة صراعا على الهوية الآن بين الجماعات المتطرفة والقوى الوطنية، غير أن الثورة ستخط طريقها. وأكد أن معركة المثقفين الحقيقيين ستظل رأس الرمح في مواجهة العصابات الرجعية التي تريد أن تغتال أنبل ما في هذا الوطن، تغتال ثقافته الوطنية ومبدعيه وكفاءاته. وقال إنه في هذه اللحظة الفارقة يبدو حراك المثقفين المصريين تعبيرا عن حراك عام في الشارع المصري وانسجاما مع الوجدان الجمعي الرافض لدولة الإرهاب الديني وسحق المعارضين تحت بنادق اللحى الجديدة. وأشار إلى أن ثمة علاقة وثيقة بين الثورة والحداثة، جدلية الطابع، حيث تقف الثورة في خندق الحداثة، وتمثل الحداثة قاطرة الدفع للثورة، وكلاهما يتجادلان، ليشكلا أفقا جديدا من الوعي بالدور التاريخي الذي يجب أن يسلكه المثقف المصري الآن، في دفاعه عن ناسه، وشعبه، وسعيه إلي تغيير البنية الثقافية، والمجتمعية إلي عالم أكثر عدلا، وإنسانية، متشبثا بدور المثقف العضوي، ومنحازا إلى قيم الحرية والتقدم والإبداع.
