الثلاثاء*27/12/2011 مفيد فوزى : أهلا بحضراتكم العالم الجليل الأستاذ الدكتور محمد عبد الفضيل القوصى وزيرالأوقاف فى حديث المدينة . فاصل مفيد فوزى : دكتور القوصى هو حضرتك ليك صلة بعبد العليم د/محمد عبد الفضيل : بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين الدكتور عبد العليم القوصى هو من بلدى وتربطنى به صلة ربما أسرية ربما من بعيد ولكنها رابطة من البلد الواحد وقوس بلد من البلدان المشهورة فى التاريخ المصرى كانت ملتقى للقوافل ولذلك قوس كانت معروفة إنها بلد تيجارية تجمع بعض الأتراك وبعض الشركس وبعض العرب لأنها ملتقى القوافل التى كانت ترد من الحجاز عن طريق البحرالأحمرالدكتور عبد العزيزالقوصى أحد أعلام مصر ولا شك أن مدرسته فى التربية مدرسة رائعة وهناك أسر كثيرة فى قوص والأدفوى ألف كتاب أسمه الطالع السعيد فى أعلام الصعيد وهذا الكتاب ضم الكثير من علماء قوص ومنهم أبن دقيق العيد الذى كان أحد ثلاثة فى القرن السادس الهجرى تشرف به مصر مفيد فوزى : إحاول أن أفكر أمامك بصوت عالى هل المسلم المصرى متعبد يعنى الفرائض بيؤديها بإنتظام شديد ؟ أم هو متدين يحكم لسانه الطهارة والضمير ؟ د/ محمد عبد الفضيل : كلا الأمرين معا متعبد ومتدين ومهذب ومحب للأخرة ومحب للدنيا فى وقتا واحد مفيد فوزى : هل قابلك التناقض فى كل هذا ؟ د/ محمد عبد الفضيل : هو طبيعة الإنسان المصرى بتستطيع الموائمة بين الأمرين المسلم المصرى الأزهرى مهذب لله سبحانة وتعالى وهذا التهذيب رقى فى التفكير الأستاذ العقاد فى كتابه العقاد وهو كتاب من أروع الكتب جعل التنزيه فى مرتبة عليا فى العقل البشرى تنزيه الحق سبحانة وتعالى أن يكون محسوسا ملموسا وبالتالى تحكيم العقل السديد وليس العقل المنفلت العقل المنضبط وليس العقل التائهه فى بيداء التصورات المنفلتة ولذلك فهو يقول أبن الجوزى يقول نحن قد عرفنا الله بالعقل فلا يجوز أن يأتينا من الله سبحانه وتعالى إلا ما تحتمله العقول يعنى لا يجوز أن يأتى الشرع بأمرا مستحيل عند العقل دا بيأتى بأمرا يفهمه العقل ويدركه العقل إذنا منضبط فى التعليم الأزهرى التعليم الإسلامى بالشرع مفيد فوزى : حضرتك حريص على إضافة كلمة الأزهرى اليس يجب أن يكون المسلم بشكل عام ؟ د/محمد عبد الفضيل : هذا سؤال عظيم ينبغى الرد عليه لانه قد يفهم منها تعصبا للأزهرى أو إذا صح التعبير طائفية مفيد فوزى : لأ أنا أدرأ عنك الطائفية إنما أقول إنك منحاز للأزهرى د/ محمد عبد الفضيل : وأعتقد أن المصريون جميعا منحازون للأزهر- الأزهر هو الركن الركين التى تؤوب إليه الأمة أمة الإسلام جميعا أنا سافرت إلى كثير من البلدان أجد فى كلمة أزمة كأنهم يصيحون بالأزهرإلحقنا لأن الأزهر عندهم الإعتدال والوسطية وبالتالى فأن الأزهر فى إعتداله ووسطيته المنارة التى يستنير بها العالم نحن لا نقول الأزهر من باب التعصب وإنما أقول الأزهر لأنه تاريخ مفيد فوزى : طب خلينى أتساءل هل فقد الأزهر بريقه هل فقدت الكينسة بريقها الأن إنننى أسمع وأرى وأشاهد نداءات الأزهر وكثيرة وخصوصا من الرجل الطيب فضيلة الشيخ أحمد الطيب فى هذه الأوقات مش عايزة أوصفها إنما لا إستجابة بما تفسر ؟ د/ محمد عبد الفضيل : لا أعتقد إنوا لا إستجابة أعتقد إنه هناك إستجابة ولكن فى عمق الوعى المصرى لا تقس الإستجابة بأن يكون هناك ضوضاء وضجيج حولها هى موجودة كسلوك ولكن فى ضمير الشعب المصرى وإذا لم تظهر الأن فستظهر غدا يعنى لا نغتر بسرعة الإستجابة بل بعمق الإستجابة أنا أعتقد أن نداء الأزهر إلى مصر يرسخ فى عمق الشعب المصرى والوعى المصرى ينظر له بوعى شديد مفيد فوزى : اسأل فضيلتك أنت الأن تسمع المندسون وتسمع عن الفلول وتسمع عن شمهورش الغريب الذى يظهر اللهو الخفى من حين لأخر يدبر ويحرق هل يجوز شرعا الرحمة بهؤلاء المدمرين للأخضر واليابس ؟ د/ محمد عبد الفضيل : يا سيدى المسألة الأن تتعلق بى توازن الشعب المصرى أراه على توازن الشعب المصرى مفيد فوزى : كيف تراهن ؟ د/محمد عبد الفضيل : هذه الظواهرالتى تحكيها حضرتك ظواهر وقتية عارضة لا ينبغى أن نقيش بها الشعب المصرى ولا أن نقيس بها إستجابة الشعب المصرى إنزل حضرتك إلى جماهير الشعب المصرى اللى بيسموها الأن حزب الكنبة أو الأغلبية الصامتة سوف تجد العمق المصرى موجودا هذه النتواءات أو الظواهر الموجودة الأن ليست هى الشعب المصرى مفيد فوزى : أسمحلى حضرتك بدل ما أستخدم كلمة النتوءات وهى تعبير مهذب ذكى التشوهات للوجه المصرى د/ محمد عبد الفضيل : فليكن أنا يهمنى أنا يهمنى الظاهرة أكثر ما يهمنى الأسم أنا أعتقد وأطمئن وأراهن أيضا على أن الشعب المصرى سوف يبتلع كل هذه النتواءات وسوف يعود إلى إستقراره وإطمئنانه مفيد فوزى : أين ثوارينايرمن ما يجرى الأن؟ د/ محمد عبد الفضيل : هوؤلاء الثوارهم الأيدى الطاهرة التى إنتزعت مصرمن كبوتها وأنا شخصيا كنت أرسل أبنائى الثلاثة إلى ميدان التحرير ولا أقول ذلك لكى أمدح نفسى لكنه إحساس كانت أمهم تقف فى البلكونة وهى تقول لى التلاتة ودتهم هانوا عليك التلاتة ؟ ولست أنا وحدى جموع الشعب المصرى لست بطلا ولست منفردا وهؤلاء الثوار موجودون الأن ودور الشعب المصرى أن نهيىء لهم الجو لكى يظهروا لكى يتغلب الذهب الصافى مفيد فوزى : هل لازال الذهب الصافى لامعا وسط المشهد الضبابى ؟ د/محمد عبد الفضيل : أعتقد أن مصر تستطيع قلب الساحة يعنى نحن لدينا فى القرأن الكريم مقولة تصدق فى كل وقت أما ما ينفع الناس فيمكس فى الأرض مصر محفوظة بحفظ الله تعالى قد تكون الأسباب بادية وواضحة ولكن أنا أعتقد أنها فى مكنون الشعب المصرى أن هذا الشعب الصافى هذه الثورة النقية التى خلصت من كبوة أعتقد أنها ستظهر فى يوم من الأيام هى موجودة وظاهرة ولكنها لا بد أن تبرز فى يوم من الأيام فتقضى على هذا الغثاء فاصل مفيد فوزى : هل سرقت هذه الثورة ؟ انا اسألك كمثقف مصرى أصيل وليس كوزيرهل سرقن هذه الثورة ؟ د/محمد عبد الفضيل : دعنى أقول لك أن هذه الثورة من حق الشعب المصرى طليعة الثورة هم هؤلاء الشباب النقى هذا الذهب الخالص كما أسميه ولكنها من حق الشعب المصرى كله يعنى بكل أطيافه وكل إتجاهاته وكل تياراته فلابد أن تظهر كل هذه التيارات وهذه التيارات إذا ما كانت من نسيج وصلب الشعب المصرى فلا خوف منها سواء كانوا من الأخوان المسلمين أو من السلفيين أو من كذا من صلب الشعب المصرى فلا خوف منها لانه لا نستطيع أن نقصى طرفا لحساب طرف أخر المهم أن هذه الأطياف والتيارات تتوازن وأن هذه التيارات فى آخر الأمر تؤدى إلى خير مصر وإذا ما توازنت سوف ترى مصر منهم خيرا كثيرا مفيد فوزى : أشم فى رائحة كلامك عن التوازن شبهة التفاؤل المبالغ فيه د/محمد عبد الفضيل : أنا بطبيعتى متفاءل ولابد أن نكون متفاءلين فى هذا الجو ومصدرى فى هذا التفاؤل أمران أولا القرأن الكريم والسنة النبوية التى أمرتنى أن أغلب دائما الخير عن الشر الأمر الثانى فى الطبيعة المصرية التى تستطيع أن تهضم الطبيعة المصرية فيها هضمت مظاهر سيولوجية وهضمت مظاهر جغرافية وهضمت السهل والجبل هضمت جميع هجرات التاريخ كم من الهجرات جاءت إلى مصر ؟ أنت تستطيع أن ترى فى النسيج المصرى فى كل بلد من البلاد قوص التى أتحدث عنها فيها من أصله تركى ومن أصله شركسى ومن أصله عربى وكلهم متألفين بعد جيل واحد إستطاعت أن تهضم هذا وأنا قلت لحضرتك قبل التسجيل إنوا جمال حمدان فى شخصية مصر قال إن مصر هنا وليست هنا هى فى أفريقيا للموقع وهناك فى أسيا فى الموضع هضمت أفريقيا واسيا معا هضمت كل الطوائف والتيارات وأصبحت نسيج واحد نحن فى بلدنا قوص لا تستطيع أن تميز بين مسيحى ومسلم لا تستطيع أن تميزما بين ما أصله من هنا أو هناك يعنى أشباح باقية من زمان يقو لك أن جدى تركى ولكنه عربى اللسان مفيد فوزى : أخشى إن الناس تتصور ونحن نتكلم فى ذلك الوقت الذى فيه من حولنا تحدث أشياء كثيرة تدمى القلب وتبكى العين أخشى أن تتصور الناس إننا نتحدث فى رومانسيات يوتبيا عقلية وجغافيا بشرية إن إذن التعبير لكنى اسألك عن هؤلاء الصبية والمراهقين الذين قبض عليهم أثناء الإعتداء على هذا المجمع الكبير الملىء بكتب التراث التى لابد إنك شعرت بطعنة موحهة إلى العقل المصرى فكيف تفسر وجود هؤلاء وأين بيوتهم وأين التربية؟ أنا لا أريد أن أكفر بالتربية ولكن لو عاش عبد العزيز القوصى حتى الأن ليرى الصبية والمراهقين يحرقون ويكسرون بوابة مجلس الوزرا ويريدون حرق مجلس الشعب حتى لا ينعقد إنه قد يتأسى وإذا ظهر من الموت قد يموت مرة أخرى د/محمد عبد الفضيل : دعنى أقول لك أن لكل ظاهرة سبب أنا لا إبرر هذا بل أنا ألعنه وأشعر بقلبى بغصة حين أرى صفحات الكتاب أنا فى مكتبتى كتب ورثتها من جدى وأنا أقول لأودلادى هذه الكتب قرأ فيها جدى فلابد من الحفاظ عليها لكن دعنى أقول لك أن هذا الغثاء التى تراها برغم الغصة وبرغم الحزن الشديد إلى إنه نتيجة لعصر من الفساد مر بمصر وهمش هؤلاء وأدى به إلى هذا التى تراها لا إبررإكررلا إبررولا أرضى ولكن يجب أن أرد النتائج إلى أسبابها نحن الأباء يزرعون الحصرم و الأبناء يأكلونه 30 سنة من الإستبداد والطغيان أدت بينا أن يكون لدينا فى مصر هذا الجيل الذى هو دمر مصر نحن نجنى حصادا مرا سيئا من عهد لم ينظر إلى العشوائيات لم يستثمر أموال مصر فى تعليم جيد كان كل همه أن ما تراه أو تسمعه عن توريث وغيره مما يصيب الحلق بمرارة الذى نراه هو ثمر سيىء ومر لهذه الفترة القانون هو الكفيل به ولا بد أن يفعل القانون تفعيلا فى مواجهة هؤلاء الصبية ولابد أن يكون هناك مشروع قومى فلنجعل هذه الفتنة التى نعيشها الأن التى هى أمر من العلقم مفيد فوزى : مدخلا د/محمد عبد الفضيل : مدخلا لضوء جديد نرى النور فى نهاية النفق وهى أن يكون هناك إعداد لهذه العشوائيات هم أبناء مصر هم ضحية لأجيال فاسدة لعقود فاسدة نتج عنها هذه الإنهيارات فاصل مفيد فوزى : اسألك فى أمرا يحيرنى كثيرا أعلم أن بعد الصلاة يشعرالإنسان بالرب من الله وأشعر بالهدوء والراحة ولكن لما1ا بعد أداء الصلاة فى الميادين التى عرفناها ثائرة تحدث ما هو أشبه بالمعارك ويسقط قتلى ومصابين وتتحرك عربات الإسعاف وكأنها فى مروج وشيىء يقبض القلب كيف يحدث هذا بعد الصلاة ؟ إنه أمرا يحيرنى د/ محمد عبد الفضيل : ويحيرنى أنا أيضا لأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكروةمن لم تنه الصلاة عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له وأنا أعتقد أن أدب الصلاة يؤدى إلى نوع من الهدوء والروية والسكينة الجو المضطرب ولا إبرر أيضا الجو المضطرب الذى نعيش فيه يؤدى إلى هذه النتيجة التى نراها أنا أريد أن نتفهم لا نبرر منهجى هو إننى أريد أن أتفهم الظاهرة ولا أريد أن أبررها الظاهرة نتاج الجو الذى نعيش فيه على العقلاء من كل الفئات والإتجاهات أن لا يناسقوا إلى موجات تريد أن تأخذهم هنا أو هناك ينبغى أن يتخذ العقلاء أو يتجمعوا طب أنا هسأل حضرتك سؤال هل أنت فى حياتك الشخصية لديك ولو 10% من الهدوء ؟ لأ لأن هم البلد يجعلك متضطرب داخليا مفيد فوزى :مش عايزة جدال ويرفع السكر والضغط ولكنى أريد أن اسألك لماذا إستخدمت كثيرا كلمة أنا لا إبرر أعود وأقول أنا لا إبرر مذهب التبرير عندك ما المقصود بيه ؟ د/ محمد عبد الفضيل : معنى أنا لا ابرر أنا لا أرضى كل الرضى أما أحاول أن أتفهم الظاهرة بسؤاتها وخيراتها بشرورها وخيراتها فى نفس الوقت المنهج العلمى الذى أتبناها هو تفهم الظاهرة قبل إصدار الإحكام مفيد فوزى : كيف قرأت مذهب الملثمين فى الأزهر؟الذى كان منذ شهورا بعيدة وربما قبل الثورة ؟ د/محمد عبد الفضيل : هى جزء من المشهد العام المشهد العام فيه إختلال فى البوصلة وهذا الإختلاف فى البوصلة لابد أن نتقبله أنا قرأت كثيرا فى تاريخ الثورات فى هذه الفترة ما إختزنته فى شبابى عن الثورة الإمريكية أو الثورة الفرنسية ووجدت أن ثورات الشعوب لابد أن تؤدى إلى هذه الظواهر يعنى إلى المقصلة يا روزفير الثورة الفرنسية إستمرت مئات السنين حتى إستقرت الأمور كل هذه الظواهر أنا أتفهمها فى ضوء الكبت الذى كان موجودا وإنكسار الحائط الذى كان أمام الشباب الحائط المسدود أمام الناس لابد أن يظهر كل ما فى المجتمع والمجتمع يخرج أحشائه إلى الخارج مفيد فوزى : من أخرج السلفيين من الجحور ؟ د/ محمد عبد الفضيل : أولا كلمة السلفية لابد أن نتفهمها كلنا سلافيون ولكن بمعنى مختلف عما راج السلفيون نحن جميعا منتمون للسلف الصالح يعنى كلمة السلف الصالح إستخدمت إستخداما ملتبسا الأن فكلنا سلفى كلنا ننتمى إلى السلف محمد عبده الشيخ محمد عبده كان منتمى إلى السلفية الشيخ حسن البنا كان ينتمى إلى السلفية برغم إنها إنتهت إلى السياسة والحكم فكلمة السلف السلف فيه عدة إتجاهات مفيد فوزى : لكنى لم أسمع عن السلفية فى عصرالباجورى وعصر محمد د/ محمد عبد الفضيل : لأ كانت موجودة ولكن أجهزة الإعلام لم تكن مركزة عليه مفيد فوزى : إلى أى ينتمى الشيخ عبد الفضيل ؟ د/ محمد عبد الفضيل : إلى الجميع مفيد فوزى : ما معنى ذلك هل لأنك وزيرالأن ؟ د/محمد عبد الفضيل : أنا والدكتورأحمد الطيب منذ صغرنا ونحن نهضم وكانوا هم الذى ساعدنا على الهضم هم إنهم لا يكفرون بعضهم البعض ولا يفسقون بعضهم البعض ولا يحتد أحدا منهم على الأخر ولا يشوه أحدا منهم فكر الأخر مفيد فوزى : إنهم قد يعتدون على منجزات المدنية والحضارة المصرية بدءا بالسياحة وإنتهاءا كيف يمكن القضاء عليها وأنا أتحدث مع وزير الأوقاف د/ محمد عبد الفضيل : هناك ثلاثة أشياء تساعد على هذا الهضم أولا طبيعة الإسلام الوسطية وكذلك جعلناكم أمة وسطى مفيد فوزى : هل طبيعة الإسلام الوسطية من الممكن عامل مساعد على درء مثل ما ينتظرالفن فى مصر من تقدم ؟ د/ محمد عبد الفضيل : دعنى بس أقول الثلاثة وبعدين أجى لسؤال حضرتك الأمر الثانى أن الأزهر لازال الأزهر راسخ بقيمه برغم أنه قد أصابه بعض الإهتزازكما قلت لى حضرتك فى بداية الحلقة الأمر الثالث الذى قلته لك أيضا وربما كان تكرارا طبيعة مصر النهرية وأكرر أيضا التى تبتلع كل هذه النتواءات وتصوغها فى مركب واحد هذا المركب سوف يثور إن لم يكن فى هذه السنة سيكون فى اللى بعدها . مفيد فوزى : طمينى كمصرى قبطى على أحوال الأقباط حين يسود الفكر السلفى المتشدد ؟ هل السؤال مفاجىء ؟ د/محمد عبد الفضيل :لا لا لأ أبدا أنا كنت متوقعة قبل أن أطمأنك أطمأن نفسى على أن أخواتنا فى الوطن هم أخواتنا فى الوطن وسيظلون كذلك شركاء فى الوطن وشركاء فى المصيرودعنى أذكر لك قصة من العهد القديم عمربن الخطاب وهو من هو كان يمشى فى طرق المدينة ليلا ليتفقد الرعية وكان هناك بيت صغير وهذا البيت ليس مرتفعا وسمع فيه صوت غناء فى عهد عمر أبن الخطاب وهذه الرواية ذكرها الكثيرون فسمع صوتا داخل البيت كأنه سمع صوت خمرأو كؤوس ظن هو كذلك فتسلق ليرى ما بداخل البيت فوجد الرجل وأمامه زوجته أو كذا أو كذا ووجد صوتا من الغناء ووجد بعض الكؤوس فقال له يا عدو الله أتظن أن الله تعالى يسترك حتى وأنت فى قعر دارك فالرجل أفاق أو تنبه فقاله له يا أمير المؤمنين لا تجعل على لوأننى قد عصيت الله فى واحدة فأنت قد عصيت الله فى ثلاث أولا أنت تجسست وقال الله تعالى ولا تجسسوا أنت تسلقت تصورت وقد قال الله تعالى أتوا البيوت من أبوابها وأنت دخلت دون إستئذان وقد قال الله تعال يا أيها الذين تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا تعبير القرأن الدقيق بقوله تعالى تستأنسوا لم يقل تستأذنوا تستأنسوا حتى تسمعوا من الداخل ما يأنسمك حين تدخلون مش مجرد إدخل وخلاص لأ بيحث تدخل وصاحب الدار مستعد لقبولك فقال له أمير المؤمنين عمر أبن الخطاب إعفوعنى فعفى عنه وأخرجه الإسلام هى دى القيم الثابتة للإسلام والتى تحكمنا جميعا والتى يؤب إليها الجميع فى يوم من الأيام يعنى هذا الذى نسمعه وإن كانت أصواتا شاردة لكن أساس الإسلام الأصيل يطمأن الجميع فاصل مفيد فوزى : سباحةأوسياحة الشواطىء هل هى عورة فى نظر الدكتورالقوصى ؟ د/ محمد عبد الفضيل : هى ليست عوزة ولكن لا تنزعج من كلمة لكن ينبغى أن تكون المسألة مظبوطة بظواهريعنى ينبغى أن يكون هناك مثلا بعض الشواطىء الخاصة بى الأجانب السياح ولو إنوا المسألة الأن تحتاج إلى مجمع علمى ينظر فى المسألة من كل جوانبها أحد الناس قال لى السياحة كلها حلال أو كلها حرام الطفار ليس مخاطببين بفروع الشريعة يعنى أيه ؟ يعنى من ليس فى الإسلام ليس مأمورا أن ينفذ تعاليم الإسلام وحينئذا المسألة بالنسبة له ثقافة وتقاليد مفيد فوزى : إذنا ليست عورة ؟ د/محمد عبد الفضيل : ليست عورة على الإطلاق مفيد فوزى : سؤال أخرهل تحريم الفوائد البنكية فى الإقتصاد الإسلامى ؟ د/محمد عبد الفضيل : أظن أن المجمع وأنا أشرف أن أنتمى إلى مجمع البحوث الإسلامية له فتاوى متعددة فى هذا الشأن مفيد فوزى : لأ أنت رأيك الشخصى الدكتور عبد الفضيل القوصى ؟هل تحرم الفوائد البنكية فى الإقتصاد الإسلامى د/ محمد عبد الفضيل : يا سيدى نحن عندنا إجتهاد اسمه الإجتهاد الجماعى وحين يأتى الإجتهاد الجماعى يجب الأراء الفردية هناك رأى وهو أقوى من رأى الفرد لمن يريد أن يعتمد عليه فهو أقوى من الرأى الفردى مفيد فوزى : المرأة فى ديل المجتمع السلفى أليس هذا حقيقى ؟ د/ محمد عبد الفضيل : دعنى أقول أن السلف الصالح رضى الله عنهم مفيد فوزى : أريد أن أصل إلى السلف المتشدد الأن الذى من الممكن أن يطفوا على السطح هل المرأة فى ذيل تفكيره ؟ د/ محمد عبد الفضيل : لأ أنا أعتقد لا فى ذيل تفكيره مفيد فوزى : هل التسارع السياسى صار الأن على مسائل بعينها؟ د/محمد عبد الفضيل : برضه أقول لك كما قلت لك بدايتا إن هذه أمور سوف تهدأ وسوف ينتهى بها المجتمع إلى التوازن والوسطية والإعتدال مفيد فوزى : أنت لا تصنف الأمة لا تقول هذا إمام سلفى وهذا إمام إخوانى هل هذا دقيق ؟ د/محمد عبد الفضيل : نعم أنا لا أصنفهم لأنهم جميعا ملتزمون بمنهج الأزهر مفيد فوزى : علمانية الرئيس التركى المسلم أين أنت منها ؟ د/ محمد عبد الفضيل : الحقيقة لم يصلنى نص ما قاله مفيد فوزى : ولكن فكر أردوغان معلوم علمانى مسلم د/ محمد عبد الفضيل : أحنا فى الأزهر تعلمنا أيه يا إستاذ فوزى ؟ مفيد فوزى : فوزى مين يا فندم ؟ حد قاعد معانا أسمه فوزى مفيد د/محمد عبد الفضيل : إحنا بننادى بالأب فى الصعيد مفيد فوزى : لأ دا إسلوب الأجانب يقولوا مستر قوصى مش الدكتور عبد الفضيل إتفضل يا فندم د/محمد عبد الفضيل : يا أستاذ مفيد إحنا تعلمنا فى الأزهر إنوا عندما يعرض عليا مصطلح أقول ما المقصود من هذا المصطلح ؟ حينئذا أجيب حين تقول لى قولى رأيك فى كذا أقول لك ما المقصود ؟ ما المراد ؟ حينئذا يبدوا الرأى متسقا مع السؤال مفيد فوزى : أنا حرصت على أن أعرف وجهة نظرك فى العلمانية التركية المسلمة وهى تحتاج إلى نص دقيقة إجابة د/محمد عبد الفضيل : العلمانية التركية إذا كان معناها إذا كان معنى العلمانية التركية التنكر للدين فهذا مرفوض مفيد فوزى : جميل هل لديك أمل فى الدولة المدنية فى مصريطمأن فيها الأقباط ؟ د/ محمد عبد الفضيل : نحن قلنا فى وثيقة الأزهروأنا كنت واحد من الذين إشتركوا فى صياغتها نحن ننادى بالدولة الديمقراطية الدستورية الوطنية الحديثة وأعتقد أن هذه البنود ثبت الدولة المدنية تماما يعنى بدل ما نقول كلمة عامة حطينا الديمقراطية الدستورية الوطنية الحديثة ودى مفاهيم أربعة تكفى لطمأنة الجميع وتتسع لكل أطياف الشعب المصرى بلا إستثناء مفيد فوزى : شكرا لعقل منصف
