قالت د. امنة نصير أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر ان النقاب عادة يهودية وزى للشهرة والتمييز وليس ملبس للتقوى بل ساعد على وجود الريبة فى المجتمع. جاء ذلك خلال حلولها ضيفةً ببرنامج بوضوح مع الاعلامى د. عمرو الليثى ، واضافت عندما نعود الى صفر التكوين فى العهد القديم والتلمود ما يثبت ذلك وقبل ذلك يجب ان نعرف ان القبائل اليهودية والعربية كانوا متجاورين ، وكانت ثقافة متداخلة مع بعضهم البعض حتى جاء الاسلام لم يفرضه ولم يرفضه وفى مداخلة تليفونية من عبد المنعم الشحات قيادى فى الدعوى السلفية قال اولاً ارفض اتهامات د. أمنة بانى اختزل دور المراة فى اطار الجنس فقط ، ثانياً لو افترضنا جدلاً ان النقاب عادة يهودية فشرائع الانبياء متشابهة فلا يُفترض بنا ان نقول ان النقاب عادة ولنقول شريعة يهودية وهذا رأيك واضاف الشحات ان جمهور المفسرين فى تفسير الاية " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون " جمهور المفسرين بوجوب النقاب وجمهور الفقهاء على استحباب النقاب ، ومن هنا نستبعد القول ان النقاب عادة او شريعة يهودية وان السنة النبوية بها ما يؤكد وجود النقاب ولم ينهى النبى " ص " عنه وفى مداخلة هاتفية اخرى الاستاذ سعد الدين الهلالى استاذ الفقه المقارن جامعة الازهر والذى قام بتوجيه التهنئة د. امنة نصير بمناسبة وجودها فى البرلمان المقبل متمنياً لها التوفيق وقال الهلالى قتلت هذه القضية بحثاً وساذكر ثلاث اقوال الاول : أهل العلم بنسبة من 75 الى 80% من الفقهاء ذهبوا بأن النقاب عادة وليس عبادة ويقف فى مواجهة بعض اراء الحنفية والشافعية واكثر الحنابلة ثانياً : 15% من الفقهاء رواية عن احمد وبعض الشافعية بأن النقاب فرض وواجب ولوتركته المراة فقد تركت فرضاً او واجباً ثالثاً : 5% قاله بعض المالكية بأن ارتداء النقاب مكروه
