مثلما بدأت الحديث عن مشاركة المسلمين للمسيحيين فى احتفالات عيد الميلاد وتبادل التهنئة معهم، بخطبة للدكتور،يوسف القرضاوى، ينتقد فيها مظاهر هذه الاحتفالات فى البلاد الإسلامية، أنهيه أيضاً بفتوى للشيخ الجليل أصدرها فى نهاية عام 2007، رداً على سؤال: إذا كان من الجائز للمسلم مودة غير المسلمين وتهنئتهم فى أعيادهم؟ وأجاب الشيخ الجليل بقوله: «يعد تَغير الأوضاع الاجتماعية والسياسية أمراً واقعاً تقتضيه سنَّة التطور، وكثير من الأشياء والأمور لا تبقى جامدة على حال واحدة، بل تتغير وتتغير نظرة الناس إليها. ومن ذلك، قضية غير المسلمين فى المجتمع الإسلامى، ولا يسعنا أن نبقى على فقهنا القديم كما كان فى هذه القضايا. ومراعاة تغيّر الأوضاع العالمية، هى التى جعلتنى أخالف شيخ الإسلام ابن تيمية فى تحريمه تهنئة النصارى وغيرهم بأعيادهم، وأجيز ذلك إذا كانوا مسالمين للمسلمين، وخصوصا من كان بينه وبين المسلم صلة خاصة، كالأقارب والجيران فى المسكن، والزملاء فى الدراسة، والرفقاء فى العمل ونحوها، وهو من البر الذى لم ينهنا الله عنه. بل يحبه كما يحب الإقساط إليهم {إِنَّ اللَّهَ يُحِّب الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة:8]. ولا سيّما إذا كانوا هم يهنئون المسلمين بأعيادهم، والله تعالى يقول: {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدوهَا} (النساء:86). يجب أن نراعى هنا مقاصد الشارع الحكيم، وننظر إلى النصوص الجزئية فى ضوء المقاصد الكلية، ونربط النصوص بعضها ببعض، وها هو القرآن يقول:{لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِى الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَروهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِب الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة:8]. فهذا هو الأصل، وهو الدستور. وإذا وجدنا أهل الذمة، اليوم، يتأذون من هذه الكلمة (أهل الذمة)، ويقولون: لا نريد أن نُسمّى أهل الذمة، بل نريد أن نُسمّى (مواطنين)، فبماذا نجيبهم؟ وجوابنا: أن الفقهاء المسلمين جميعا قالوا: إن أهل الذمة من أهل دار الإسلام، ومعنى ذلك بالتعبير الحديث أنهم: (مواطنون)، فلماذا لا نتنازل عن هذه الكلمة (أهل الذمة) التى تسوءهم، ونقول: هم (مواطنون)، فى حين أن سيدنا عمر - رضى الله عنه - تنازل عما هو أهم من كلمة الذمة؟! تنازل عن كلمة (الجزية) المذكورة فى القرآن، حينما جاءه عرب بنى تغلب، وقالوا له: نحن قوم عرب نأنف من كلمة الجزية، فخذ منا ما تأخذ باسم الصدقة ولو مضاعفة، فقبل منهم. فالأحكام تدور على المسميات والمضامين لا على الأسماء والعناوين، ولابد أن ننظر فى قضايا غير المسلمين نظرات جديدة، وأن نرجح فقه التيسير، وفقه التدرج فى الأمور، مراعاة لتَغير الأوضاع. إن كثيرا من المشايخ أو العلماء، يعيشون فى الكتب، ولا يعيشون فى الواقع، بل هم غائبون عن فقه الواقع، أو قل: فقه الواقع غائب عنهم، لأنهم لم يقرأوا كتاب الحياة، كما قرأوا كتب الأقدمين. ولهذا تأتى فتواهم، وكأنها خارجة من المقابر» هذا هو ديننا وهذا هو جوهره الحقيقى.. وكذلك هذا هو القرضاوى الذى نعرفه.. وكفانا فتاوى «خارجة من المقابر»..! [email protected]
