مازلنا نعيش على النسخة الورقية للجريدة، نتحرك بين طياتها، بينما النسخة الورقية نفسها استقرت تحت الأرغفة والتفت بها الساندوتشات أو عُزلت بها الأكواب الزجاجية عن بعضها البعض. لم يعد الجورنال الورقى يستهوى إلا شريحة عمرية وفئة قليلة جدًا اعتادت شراءه يوم الجمعة صباحًا لمتابعة أسماء الموتى. الجريدة الورقية والقنوات الفضائية التقليدية وفيلم السينما والمسلسل وكل الأشكال القديمة صارت جزءًا من الماضى، تمامًا مثل ورق الجريدة اليومية، الإعلام البديل والفن البديل، بل الحياة البديلة نفسها تحتل المساحة وتصير هى الحياة، بينما الصراع عند مَن فاتهم قطار الحياة مازال على ما لا وجود له.. كل المعروض بالشكل التقليدى القديم لا جمهور له، الجمهور التقليدى لا يشاهد إلا ماسبيرو زمان، الجمهور التقليدى مازال عالقًا عند منطقة ليالى الحلمية وأبوالعلا البشرى ومارد الجبل، بينما الجمهور الحالى جريدته اليومية هى البوست والتويتة، وأفلامه ومسلسلاته مقاطع سريعة وتجارب مستقلة، اختفى أيضا النجوم التقليديون حتى صار العصر الحالى بلا نجوم، إنه عصر النجومية فى ذاتها وليس عصر النجم، والنجومية هنا للحدث وليست للشخص، النجومية سريعة ومؤقتة ومرتبطة بالأثر السريع فتكون مرة لفضيحة، ومرة لحادثة، ومرة لنوع جديد من الشتائم أو فتحة فستان. كان هناك خط فاصل وواضح ومحدد بين الإعلام والفن والإعلان، كان الإعلام مشغولا بالحدث اليومى وتوجيه اللحظة، والفن مشغول بما يدوم أكثر، مشغول بالإنسان وتجلياته، مشغول بما يبقى، والإعلان مشغول ومهتم بالسلعة المعروضة.. وصار الثلاثة فى غياب الوعى يتغولون على سلطات واختصاصات بعضهم البعض، فأكل الإعلام الفن وابتلعه، وصار الجميع فى خدمة الإعلان وظهر الفن المهجن، فن سلعى إعلامى إعلانى، وزاد الصراع على مكاسب الشكل التقليدى فخرج شكلًا أقرب للمسخ، لا هو إعلام موجه، ولا هو فن له هدف، ولا حتى إعلان خالص.. وبعد أن كان الفن هو المسمى بالقوة الناعمة، زادت نعومته وغابت قوته، وغلبت النعومة القوة فصار لا شىء. كل ذلك زاد من وجود أشكال تقليدية (من حيث المسمى)، وعجيبة وعجينة وهجينة من حيث التركيب، نوع لا يدرك الفرق بين الإعلام والدراما والإعلان، فكان الناتج شيئا ليس له صلة أصيلة بالجمهور، فانصرف الجمهور إلى ما هو أسرع وأقصر وأكثر تأثيرا، اختفت نسخة الجورنال الورقية من البيوت، وكذلك المسلسل التقليدى والفيلم التقليدى، وانقسم الجمهور إلى جمهورين: جمهور قديم غارق فى ماسبيرو زمان، والصراع بين «حافظ وشوقى» فى «الشهد والدموع» رغم مرور السنين، وجمهور جديد لا يعنيه التليفزيون أصلا ولا السينما ولا المسرح ولا توجد قوة ناعمة تخاطبه، فاختار هو أن يتابع ما يريد. أيًا كانت التبعات والمخاطر، جمهور الشباب لا يحتاج أن يبكى مع «الشهد والدموع» من غدر الشقيق بالشقيق، بل هو يسخر من ذلك الغدر فى ميكس عجيب من أغانى المهرجانات ومقاطع حفلات الساحل وما يشعل مواقع التواصل وما يغرقها وما يزلزلها، الجمهور ينتقل فى لحظة من هدف لمحمد صلاح فى بلاد الإنجليز، إلى مقطع لأبوبكر البغدادى، إلى رقصة ساخنة، إلى سباب وشتائم متبادلين بين متراشقين، إلى مكالمة ساخنة، إلى فتوى تحرم التهنئة بالعيد من أهل دين لدين آخر، إلى مقطع فى قناة تنشر الأكاذيب، ومنها إلى مقطع آخر يرد عليها بالأباطيل.. ويمر اليوم سريعًا لاهثًا، بينما هناك قلة هادئة تتابع مسلسلها المفضل الذى مر عليه أكثر من أربعين سنة. وتتعجب من ذلك الانحدار الذى آل إليه الفن، لابد أن يكون هناك وعى وإدراك وعلم حقيقى، لأن زمن النسخة الورقية أوشك على الاختفاء، وكذلك الأشكال التقليدية للفن والإعلام والإعلان، والتى تطورت بشكل كبير عن ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضى، هناك أشكال بديلة خطيرة تحتل مكان الأشكال التقليدية التى اختلفت وتطورت فى العالم كله، وظلت هنا فقط قديمة مهترئة وليست تقليدية، صار هناك عالمان يتصارعان على وعى وقلب وعقل (الزبون المستمر)، عالم يقدم له كل شىء مجانا ولا يريد منه شيئا سوى المتابعة وشراء الوقت والعمر، وعالم يجعله يدفع أثماناً باهظة بديكور وخيال وموسيقى وصورة مبهرة.. وهنا مازلنا فى عالم ثالث، عالم سقط بين عالمين، يتابع فيه البوست على الفيسبوك بنظرة، ثم يختلس نظرة سريعة على الخبر المكتوب فى النسخة الورقية التى تحيط بالساندويتش القريب من فمه، ما يؤدى إلى مزيد من التخمة والترهل وزيادة الوزن للسيد (الزبون المستمر).
