الإنسان هو المخلوق الوحيد الذى يضحك.. الكلب يهز ذيله.. الحمار يحرك أذنيه.. القرد يبرز أسنانه.. الإنسان يضحك.. والضحك انفراد إنسانى مثل الخبرة والتجربة والكذب وإطلاق الصواريخ واستعمال حبوب منع الحمل.. لذلك يقال إنه حيوان يضحك ويضحك الآخرين. جاءت هذه العبارات البالغة الطرافة والسخرية بقلم الكاتب الكبير «عادل حمودة» فى كتابه الفريد (النكتة السياسية)، وهو كتاب ممتع وعميق نسجه بلغة رشيقة هى طابع كتاباته المثيرة للجدل والتأمل.. يبحر من خلاله فى سياحة رائعة وشيقة فى عوالم الفلسفة وعلم النفس والأدب والسياسة وعلم الاجتماع والتاريخ والمأثورات والطرائف والتفكه والنكات اللاذعة ذات الدلالات المختلفة والتى يستخدم فيها أساليب الاستنتاج والاستقراء والاستبطان فى كشف أبعاد وأغوار النفس الإنسانية والشخصية المصرية وأمزجتها المتعددة عبر التاريخ فى حقب مختلفة تبدأ بالفراعنة وتمتد حتى زمننا المعاصر. والكتاب وإن كان يبدو أنه استراحة محارب بعيداً عن المعارك الضارية للكاتب التى دأب على خوضها على مدى تاريخه المهنى العريض.. وتصدر فيها لأباطرة لصوص المال العام وحيتان الفساد المتراكم.. وقاد كتيبة من الصحفيين الشباب والمحررين وكتاب الرأى فى اقنحام الألغام والقفز فوق الأسلاك الشائكة بجسارة.. فأعادت الروح الثورية لمدرسة «روزاليوسف» العتيدة أثناء رئاسته للتحرير بها وحقق من خلال ذلك نجاحات متوالية وقفزات غير مسبوقة فى التوزيع. أقول إن استراحة المحارب تلك لا تخلو من الجدية فى شكلها ومحتواها فهى بحث شامل فى النفس البشرية ومفارقات الواقع المعاش وهموم الناس وأوجاع البسطاء وتقلبات الدهر وحكمة الفلاسفة. تأمل مثلاً ما يكتبه عن النكتة بوصفها رأى من لا رأى له.. وحزب الأقلية الحقيقى فى مصر ولا ينافسه فى ذلك سوى كرة القدم والبطالة وزيادة النسل.. وأن السخرية تمثل ثلاثه أرباع مزاجنا القومى.. والشعوب الفقيرة تعتبر النكتة ضرورة مثل رغيف الخبز وقرص الأسبرين وكوب الشاى وإنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال.. وهى تتلهف عليها.. تتذوقها فالضحك عند هذه الشعوب رغبة.. مقاومة.. تشبث بالحياة.. طبقة من السكر تغطى كتلة من الإهانة.. تفريغ لطاقة الغيظ.. عجز عن المشاركة السياسية. ويخصص «عادل حمودة» جزءاً من الكتاب فى بحث تفسير علماء النفس للنكتة ويستخلص من بحثه أنهم أجمعوا على أن النكتة محاولة لإعادة التوازن داخل النفوس القلقة. وفى موقع آخر من الكتاب يقترب «عادل حمودة» من شاطئ الكوميديا على اعتبار أن البناء الدرامى لها يعتمد على عنصرين أساسيين منذ «موليير» حتى الآن هما المفارقة وسوء التفاهم وهما اللذان يحققان الضحك، والمفارقات فى الواقع تعتمد بشكل أو آخر على النكتة لذلك فإن الألم إذا زاد على الحد انقلب إلى هزل، وبالتالى فإن التراجيديا إذا ما تجاوزت الحجم انقلبت إلى كوميديا ويدلل على ذلك بأن ما يضحكنا فى «شارلى شابلن» و«نجيب الريحانى» و«عادل إمام» أننا نتعاطف معهم حينما نضحك فطابعهم التراجيدى أزيد من اللازم وقد حاولوا فى البداية تمثيل المأساة ولكنهم فوجئوا بالجمهور يضحك لا يبكى مع أنهم قصدوا الدموع فكان أن تحولوا للكوميديا.. ولو أصروا على التراجيديا لبقوا حتى الآن فى صفوف الكومبارس. وأنا أشارك «عادل حمودة» فى أن الضحك مثل الألم ذلك لأنه يخاطب العقل بينما التراجيديا تخاطب الوجدان معتمدة على عاطفتى الخوف والشفقة.. الخوف على مصر البطل أو البطلة التى يتعاطف المشاهد معها أو معه والشفقة لحاله أو حالها الذى يستدر الدموع والحزن. لذلك فإن «يوسف وهبى» يعيش فى الوجدان أكثر من «نجيب محفوظ»، و«حسن الأمام» بميلودرامياته الزاعقة أبقى من المخرج العظيم «فطين عبد الوهاب». إنه كتاب بالغ الأمتاع والجاذبية.. وهو على حد تعبير الناشر الأول من نوعه لأنه يرفع النكتة السياسية من مستوى الأرصفة والمقاهى إلى مستوى الرصد والتحليل.. وإن كان للأسف لم يحظ بالاهتمام النقدى الذى يستحقه.. كما تستحقه كتب المؤلف الكثيرة والمتنوعة والغنية بشتى أنواع المعرفة.. والتى أخلص فيها لمصادقة قارئ شغوف للخوض فى أعماق سطورها. [email protected]
