استضاف منتدى «بتانة» الفكرى والأدبى والثقافى الكاتب وأستاذ التاريخ المعاصر بجامعة القاهرة، الدكتور محمد عفيفى، الخميس، لمناقشة كتابه «تاريخ آخر لمصر»، ويعقب المناقشة حفل توقيع للكتاب. ويُعنى دكتور عفيفى بالبحث عن المصادر غير التقليدية في الكتابة التاريخية، والمزج بينها وبين المصادر الأكاديمية التقليدية، مما يجعل لديه تنوعًا واسعًا جدًا في المصادر على كل المستويات. ويطوف «عفيفى» بقارئه في المقدمة التي سماها «الرحلة»، بكل المؤثرات التي شكلت وعيه طفلًا ثم شابًا، وكيف أثرت في دراسته للتاريخ ونظرته له، وبعد ذلك يعرض لرحلته مع التاريخ منذ دخوله قسم التاريخ بكلية الآداب، جامعة عين شمس، وحتى لحظة كتابته هذا الكتاب، مرورًا بأهم المحطات والشخصيات التي أثرت في تكوينه، وبداية شغفه بالبحث عن المصادر غير التقليدية لكتابة التاريخ، ومحاولاته الدائمة كتابة تاريخ من لم يذكرهم التاريخ الرسمى. وفى أقسام الكتاب الخمسة، يقدم «عفيفى» تطبيقًا لكيفية استخدام المصادر غير التقليدية في كتابة ما أسماه «تاريخ الناس»، وجاء القسم الأول بعنوان «الأدب والتاريخ»، ويضم 3 دراسات، يوضح فيها كيف يمكن التعامل مع «النص الأدبى» كمصدر «تاريخى» على المؤرخ أن يتعامل معه بشكلٍ حتمى، إذا أراد التأريخ للفترة التاريخية التي يغطيها هذا النص، وقدم تطبيقًا لذلك على نماذج من روايات نجيب محفوظ، كالثلاثية، وأمام العرش، وكذلك كيفية الاستفادة بالروايات الأدبية عند التأريخ لمكانٍ ما وذلك بدراسة الروايات التي تناولت حى شبرا وكيفية الاستفادة منها. كانت الموسيقى هي محور دراسات القسم الثانى من الكتاب، والمُعنون ب«الموسيقى والتاريخ»، وضم أيضًا ثلاث دراسات، بدأها من مدخل التاريخ الاجتماعى للموسيقى في مصر، ودراسة الوسط الاجتماعى الذي تتعايش معه، وإبراز أهمية القضايا الاجتماعية والثقافية المتعلقة بأثر الموسيقى في المجتمع المصرى، وذلك بدايةً من اللقاء القلق بين الموسيقى الغربية والموسيقى الشرقية في مصر، وتطور تجليات هذا اللقاء الصعب في القرنين التاسع عشر والعشرين. ثم يقدم دراسة للأغنية الوطنية وارتباطها الوثيق بظهور مفهوم الوطن والقومية، ويناقش قضية ما هي الأغنية الوطنية، وهل هي التي تتغنى بالوطن أم بالحاكم؟ ويتتبع ذلك منذ العصر الملكى وحتى ثورة 25 يناير، مع عرض لتطور السلام الوطنى وتغيراته عبر التاريخ ومدلولات تلك التغيرات، ويخصص «عفيفى» القسم الثالث من كتابه للحديث عن «الفلكلور والتاريخ»، وكيف يمكن أن يقدم الفلكلور صورة أخرى للتاريخ الحى، التاريخ الشعبى، ربما أكثر حيوية ومصداقية لما يمكن أن يقدمه «التاريخ الرسمى». ولا يغفل «عفيفى» عن السينما، فجاء القسم الرابع من الكتاب عن «السينما والتاريخ»، وضم ثلاث دراسات ناقش فيها السينما كمصدر لكتابة التاريخ، وكيف تم استخدام الأفلام السينمائية لأغراضٍ سياسية، بدايةً منذ ظهورها في العصر الملكى وحتى سبعينيات القرن العشرين.
