من فضلك اندهش.. أنت فى مصر، بلد الشعب الذى أذهل العالم مرتين، وسخر من نفسه ملايين المرات، أبهر العالم مرة عندما تعانق كل أطيافه فى ميدان التحرير، وأخرى عندما تحول هذا العناق البرىء الحالم، إلى معارك دموية، قبل أن يطوى العام الثالث أوراقه، ويلملم بقاياه إيذانا بالرحيل. الواقع يؤكد أن طبيعة الشعب المصرى، احتار فيها علماء النفس والاجتماع، فرغم وصفه الدائم بالعاطفية، تثير الدماء، التى تسيل كل يوم فى الشارع المصرى، علامة استفهام كبيرة عن طبيعة هذه العاطفة. «أحمل رصاصة للعدو الخارجى و9 للعدو الداخلى».. ربما تكون هذه النظرية التى ذكرتها الدكتورة هبة هجرس، الطبيبة النفسية، هى المبرر الوحيد لفكرة «العدوان العاطفى»، الذى يدفع البعض للقتل من كل قلبه، خاصة عندما يكون مؤمنا بأن ما يفعله يصب فى مصلحة ما يحب. تقول هجرس: «الكبت وقلة توزيع العدالة كانا سببا فى شحن طاقة سلبية كبيرة، لدى البعض وبالتالى تفريغها فى شكل عدوان، فالإنسان السوى عندما يشحن لابد أن يفرغ ما بداخله، وبالتالى عندما لا يفرغ ما بداخله لفترة طويلة يكون التفريغ عنيفا، ويكون حينها القتل المجانى لأتفه الأسباب». وتضيف: «من يتعرض للقهر يمارس القهر بشكل لا إرادى وبشراسة، بل وعندما يمارس القهر يرى أنه فى منتهى العدل». «تمزق عاطفى».. هكذا وصفت «هجرس»، ما حدث للمصريين، ودفع بعضهم للتعاطف مع دماء دون الآخرى والعكس وتوضح: «الانقسام الذى حدث فى الشارع المصرى تبعه انقسام عاطفى، فأصبحنا كفريقين فى نفس المركب كل منهم يريد أن يقود المركب لاتجاه عكس الاتجاه الآخر». لكن الدكتور نائل سودة، أستاذ الطب النفسى، لا يرى عجبا فى التحول الذى أصاب المصريين بعد 25 يناير، لأنه يرى أن سلوكهم فى الميدان كان استثنائيا، ويقول: «الثورة أظهرت أخلاقا استثنائية للمصريين، فأصبح البخيل كريما والمنعزل اجتماعيا، وأظهر المصريين وحدة مؤقتة، انتهت بانتهاء التحدى المشترك، الذى كانوا يواجهونه». ويضيف: «بعد سقوط ما كان يوحد المصريين، أصبح كل منهم يفكر فى ذاتيته ومصلحته، وبدأت تسود الأخلاق النفعية، ومحاولات الاستفادة من كل الأحداث التى تقع، فما كان فى مصلحة جماعة، دافعوا عنه وما كان ضد مصلحتهم أدانوه». «حتى المبادئ لم يعد لها وجه واحد»، كما يرى سودة، ويضيف: «الحرية التى رفعها البعض شعارا، يثورون من أجلها تارة ويسكتون على انتهاكها إذا كانت ستأتى بما لا تشتهى سفنهم أو بما ليس فى مصلحتهم».
