أصدر الأستاذُ كتابَ: «غاضبون وغاضبات» قبل سنوات، ثم ظلّ «يصنعُ»، على مدى سنوات، العديدَ من «الغاضبات والغاضبين» من كتاباته السلبية حول المرأة. وعلّمنا علماءُ النفس أننا لا نغضبُ إلا ممن نحب أما مَن لا نحبُّ فنحن حتى لا نكاد نراهم، وإنْ أتوا حماقاتٍ، فإننا لا نكاد ننتبه. فإنما هم خارج دائرة اهتمامنا، وخارج مخروط رؤيتنا. تلك حيلةٌ ذهنية يبتكرها العقلُ البشرى لكى يضمنَ اتزانَنا النفسىّ.. حيلةُ «الإقصاء» لمن لا نحبّ.. لذلك، فإن عكسَ الحبِّ، ليس الكراهية، فالكراهيةُ لونٌ متطرّف من الحب لأنها تحمل عاطفةً، وإن كانت سلبية، عكسُ الحب، هو اللا مبالاة، الحياد، لهذا كان غضبُنا الجمعىّ من الأستاذ أنيس منصور، لأننا نحبه، وعلى يديه تعلّمنا أن نقرأ منذ طفولتنا، فالقاماتُ السامقة لا يجوز لها أن تزلّ.. الخطأُ، بالنسبة للرمز الكبير، رفاهيةٌ وترفٌ لا يمتلكهما! لأن الناسَ يأخذون عنه، ويتناقلون كلامَه، فيشيع، حتى يصبحَ فى حُكم العُرف، لهذا نحزن إن خرج قلم ذلك الرمز بما لا يتفق مع توقعاتنا منه، هذا القلمُ الذى كتب اثنين من أرقى ما فى مكتبتنا العربية: «فى صالون العقّاد، كانت لنا أيام»، و«200 يوم حول العالم»، هو القلمُ الذى أجبرنى أن أكتبَ عنه هنا فى زاويتى هذه بتاريخ 25/8/2008، عمودًا عنوانه: «عزيزى أنيس منصور، شكرا!»، أهنئه فيه بعيد ميلاده، وأُرجِع إليه الفضلَ فى شغفى المبكّر بالقراءة والمعرفة، وهو ذاته القلمُ الذى نَضِنُّ به أن يهين المرأةَ، ولو من باب الدعابة! ثمة غاضباتٌ كثيراتٌ من استهانة الأستاذ بالمرأة فى عمود «مواقف» بالأهرام، خاصةً يوم الجمعة، حين يجتمع شملُ الأسرة، وثمة غاضبون كثيرون أيضًا. أولئك الرجال الذين يضعون المرأة من مكانة رفيعة. الغاضبون مائة، أولهم أسامة أبو حسين، خالى، الذى كان حبُّه الكبير لأنيس منصور، سببًا فى غضبه منه، انتصارًا لحبٍّ كبير آخر: حبّه للمرأة. ذكّرنى بحكاية النجاشى، ملك الحبشة، مع فريق المسلمين الهاربين إليه من مكّة ليحميهم من بطش أهلها، قال جعفر بن أبى طالب: «لهنّ ما لنا، وعليهن ما علينا». فاستهزأ عمرو بن العاص قائلا: «ماذا لهنّ؟ ونحن نشتريهنّ، ونُطعمهنّ، ونكسوهنّ، ليخدمننا. أو نبيعهنّ إذا أبين الطاعةَ!» فردّ جعفر فى غضب: «أتمتهنُ المرأةَ التى حملتك فى بطنها خَلقًا من بعد خَلْق، وأرضعتكَ طفلاً، وسهرتْ عليكَ حتى بلغتَ أشدَّكَ، يا عمرو؟» تلك هى المرأةُ: الأمُّ، الزوجة، الابنة، الشقيقة، الصديقة، الجارة، الشريكة فى الأرض، هى الطفلةُ الجميلة ابنة الناصرة، المنذورةُ لهيكل سليمان، حتى تغدو صبيةً، ثم تصير أرقى نساء العالمين وأطهرهن. تحملُ فى حشاها، عذراءَ بتولاً، جسدَ المسيح المقدس، مباركةً هى بين النساء. تذهب إلى أليصابات وتشدو نشيد الفرح لله نصير الفقراء والأذلاء والمحتقَرين. ترضى بأن يخترق سيفُ الحزن روحَها، لكى تنكشفَ الأفكارُ عن قلوبٍ كثيرة. فتهرب بوليدها إلى مصرَ من بطش هيرودس، ثم تأوى إلى ربوةٍ ذات قرار ومعين، فإذا ما بلغ أشدّه، تهبه للبشرية مُعلِّمًا وهاديًا، ترافقه فى رحلة عذابه النبيل، حتى تنذره للصليب فداءً للناس، وقربانًا لله، ليحمل عن الإنسانية أوزارَها، فتغدو من بعده الأمَّ الكليّةَ الحزن. يمتاز الأستاذُ عن غيره من الكتّاب الكبار، بأن لقلمه أسلوبًا يخترقُ القراء فى مستوياتهم كافة، يدركه المثقفُ مثلما يدركه البسيط. من هنا كان العبءُ على كاهله هائلاً، لأن من حقّنا كمصريين أن نعوّل كثيرًا على ذلك القلم بأن يدفع الشباب ليعملوا وينهضوا ببلدهم الحزينة مصر، لهذا نتمنى على الأستاذ، نحن الغاضبين والغاضبات، أن يرتقى بوعى الشباب، بدلَ أن يُسخِّف شأن المرأة، فقط لكى يرسمَ بسمةً شقيةً على وجوه بعض الأزواج. الخائبين!. [email protected]
