«إن اتخرب بيت أبوك.. إلحق لك منه طوبة». كان هذا المثل الشعبى هو الأكثر إلحاحاً على عقلى بعد ساعات طويلة قضيتها ذات إجازة فى «غيطان» قريتى بمحافظة الدقهلية، عدت بعدها من قلب هذا البساط الأخضر الذى كان قبل سنوات قليلة يضج بالخصوبة والجمال.. وليس فى وجدانى غير إحساس مقبض بالخراب. كان الوصول لقلب هذا العالم الممتد بلا نهاية، من أسهل ما يمكن.. إذ كان بإمكان أى إنسان أن يصل إلى مقصده فى الغيط من عدة طرق، كل طريق منها اجتهد الفلاحون فى تمهيده وتعبيده ورشه يومياً بالمياه لمنع التراب من تعفير الوجوه والمحاصيل.. وكانت معظم الطرق تحفها من الناحيتين أشجار الكافور والصفصاف والجزورين وبعض نخيل البلح وأشجار التوت والجميز. وقبل سنوات قليلة كنت إذا دخلت الغيطان لا أخرج منها إلا مع غروب الشمس.. وآنذاك كنت أؤكد لنفسى إحساسى الرائع بما أراه وأشمه وأسمعه، باستعادة ما كتبه الشاعر الكبير أحمد عبدالمعطى حجازى فى واحدة من أجمل قصائد الشعر العربى الحديث - «كان لى قلب» - وفيها يصف قريته فى المنوفية بما كان ينطبق على كل قرى الدلتا: وقريتنا بحضن المغرب الشفقى/ رؤى أفقِ/ مخادعُ ثرةُ التلوين والنقش/ تنامُ على مشارفها ظلالُ نخيل/ ومئذنةُ تلوى ظلها فى صفحة الترعة/ رؤىً مسحورةً تمشى/ وكنت أرى عناق الزهر للزهر/ وأسمع غمغمات الطير للطير/ وأصوات البهائم تختفى فى مدخل القرية/ وفى أنفى روائح خصب/ عبيرُ عناق/ ورغبة كائنين اثنين أن يلدا. أين ذهبت هذه الرؤى المسحورة؟ وأين هى الطرق التى ضمت أقدامى عشرات السنين؟، وأى ريح عاتية اقتلعت صفوف أشجار الكافور والصفصاف؟ كان هنا طريق يبدأ من «كباس المياه» وينتهى عند ساقية «حوض صالح». وهنا كانت ساقية حولها مدار واسع تظلله أربع شجرات عملاقة.. الأولى شجرة التوت الأبيض، والثانية شجرة الجميز الرائعة الثمار.. والثالثة والرابعة شجرتا كافور تكفلتا لعشرات السنوات بإعاقة تكاثر البعوض والذباب؟.. وهنا كانت ترعة طويلة تعلمنا فيها السباحة وتغذت عشرات البيوت على أسماكها النظيفة الشهية.. أين ذهب كل هذا؟. من الذى اقتلع رحمة الظل من الغيطان وتركها هجيراً مترباً يشغى بروائح القمامة والمجارى؟ لا أحد يعرف إجابة دقيقة على أى سؤال.. ولكن المشاجرات الدائمة بين الفلاحين فى الغيطان والتى اعتدت عليها كلما ذهبت إلى القرية أطلعتنى على بعض منابع هذا الخراب. فالزراعة - كما نعرف - لم تعد مشروعاً قومياً، وحكومات الحزب الوطنى التى يعينها الرئيس مبارك بنفسه ألقت بكل ثقلها الكريه فى مجال الاقتصاد الرمزى القائم على التجارة والسياحة والسمسرة وبيع الموارد.. وتخلت إلى حد كبير عن تنمية الزراعة والصناعة.. وفى منتصف تسعينيات القرن الماضى قامت بتحرير الزراعة.. فوجد كل فلاح نفسه حراً فيما يزرع وفيما يفعل أو لا يفعل. ومع هذا التحول، تراجعت قيمة وأهمية المهندس الزراعى، ومهندس الرى، وغابا شيئاً فشيئاً عن متابعة الحقول والمحاصيل وقنوات الرى، وهكذا اكتشف كل فلاح أنه يستطيع أن يقتطع الطريق ويضمه إلى أرضه، ويستطيع أن يردم جزءاً من الترعة بعد أن يقتلع الأشجار من الجسر المحاذى لأرضه، ومع الوقت تحولت بقايا الطرق إلى مقالب زبالة، كل يتخلص من زبالته أمام أرض يملكها أو يزرعها شخص آخر.. ومع تراكمها تنهال أجزاء منها فى القنوات المائية.. وعندما تنفجر الروائح الكريهة وتصل إلى حدود لا تطاق يلجأ الفلاحون إلى رشها بالكيروسين وإشعال النيران فيها. أما لهذا البلد من صاحب؟ ألا يوجد هنا مهندس زراعة ومهندس رى ومهندس طرق ومديرو جمعيات وإدارات؟ الحقيقة أنهم موجودون.. ولكن الأجهزة كلها مشغولة بإجراءات توريث الخرابة.. التى ضاعت منها روائح الخصوبة وخلفت فى أنوفنا وأرواحنا روائح القمامة والمجارى. [email protected]
