يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون ( البقرة:183) الخطاب في هذه الآية الكريمة موجه للمؤمنين من عباد الله, يخبرهم فيه ربهم أن صيام شهر رمضان كتب عليهم كما كتب علي الذين من قبلهم, وفي ذلك تأكيد علي وحدة رسالة السماء المستمدة من وحدانية الخالق- سبحانه وتعالي- وهي حقيقة الحقائق في هذا الوجود كله. وفي هذا النص القرآني تأكيد كذلك علي أن الله- تعالي- قد ختم وحيه لهداية خلقه ببعثة سيدنا محمد- صلي الله عليه وسلم- فليس من بعده نبي ولا رسول, ولذلك قال ربنا- تبارك وتعالي- يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم... والفعل كتب يشير إلي ثبات الحكم ثبوتا مطلقا. بما معناه ان صوم شهر رمضان بالهيئة التي حددها لنا كل من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة كان مكتوبا علي الأمم من قبلنا كما هو مكتوب علينا, وسيظل مكتوبا علي جميع المؤمنين من بعدنا إلي قيام الساعة, ولذلك قال المصطفي- صلي الله عليه وسلم- صيام رمضان كتبه الله علي الأمم قبلكم. والصوم في اللغة هو الإمساك عن الشئ والترك له, وفي الشرع هو الإمساك عن الطعام والشراب وعن غيرهما من المفطرات( مع النية) من طلوع الفجر الصادق إلي غروب الشمس طوال شهر رمضان, لأن صوم شهر رمضان هو أحد أركان الإسلام الخمسة لقول رسول الله- صلي الله عليه وسلم- بني الإسلام علي خمس: شهادة أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت. وتختتم الآية الكريمة بالإشارة إلي الحكمة من فرض الصيام علي عباده المؤمنين وهي اكتساب فضيلة تقوي الله فقال- تعالي- في ختام الآية الكريمة(... لعلكم تتقون) تجسيدا لطاعة الله, ولحقيقة العبودية له, وامتثالا كاملا لأوامره, ولذلك قال- تعالي- في حديثه القدسي الذي يرويه عنه رسوله- صلي الله عليه وسلم-: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به. ومن اللافت للنظر أنه ما عبد غير الله بالصيام أبدا, والصيام يعود الصائم علي الصبر والالتزام بمكارم الأخلاق, وفي ذلك يقول المصطفي- صلي الله عليه وسلم-: ليس الصيام من الأكل والشرب إنما الصيام من اللغو والرفث, ويقول... والصيام جنة, فإذا كان يوم صيام أحدكم فلا يرفث, ولا يصخب, فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم. ويقول: من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه. والصيام يعود المسلم علي الانتظام في العبادة, وعلي الاجتهاد في حسن أدائها, فيجمع إلي الصلوات المفروضة وسننها, العديد من السنن الأخري ومنها صلاة التراويح, وقيام الليل, والمواظبة علي قراءة القرآن ومدارسته, وعلي التفقه في الدين بحضور مجالس العلم, والاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان, وأداء عمرة رمضان إن استطاع إلي ذلك سبيلا لقوله- صلي الله عليه وسلم- عمرة في رمضان تقضي حجة أو قال حجة معي. وقال: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. والصوم يعود الصائم علي الجوع والعطش مما يجعله يدرك جانبا من جوانب معاناة الفقراء والمحتاجين في مجتمعه, فيندفع لمساعدتهم بما تجود به نفسه التي هذبها الصيام في شهر رمضان, وهذا يعين علي حسن التواصل بين الأغنياء والفقراء والحنان علي الضعفاء وذوي الحاجة من حواليهم فتستقيم الأمور, وتأمن المجتمعات. والصوم يعين علي إحياء روح الجهاد في أمة الإسلام, وذلك بتذكير المسلمين بأن جميع انتصاراتهم العسكرية كانت في شهر رمضان ابتداء بغزوة بدر الكبري, ثم فتح مكة, ثم فتح كل من رودس, وبلاد الأندلس, وتحرير فلسطين من أيدي الصليبيين في معركة حطين, ثم من أيدي التتار في موقعة عين جالوت, إلي معركة الشرف والكرامة التي دكت حصون الصهاينة في العاشر من رمضان سنة1393 ه الموافق السادس من أكتوبر سنة1973 م. وصوم رمضان يذكر المسلمين بحقيقة أنهم أمة واحدة, لديها من عوامل التوحد ما لا يتوافر لغيرهم من الأمم, فلعلهم يستشعرون ذلك فيسعوا إلي توحيد صفوفهم ولو علي مراحل حتي يتمكنوا من العيش بكرامة وسط عالم التكتلات الذي نعيشه. هذه بعض أوجه الحكمة من التشريع الإلهي بصوم شهر رمضان, والتي جمعتها الآية الكريمة التي اتخذناها عنوانا لهذا المقال في قول ربنا- تبارك وتعالي-(.. لعلكم تتقون), ولذلك قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم- بعد من أدرك رمضان ولم يغفر له.
