منذ ظهرت نظرية «فائض القيمة» على يدى كارل ماركس وإنجلر، كإحدى الركائز الأساسية للمادية التاريخية، حتى نظرية «الاقتصاد الخالص» فى العصر الراهن: جرت فى النهر مياه كثيرة تحولت بالفكر الاقتصادى من النقيض إلى ما يشبه النقيض؛ فقد حَفِل «الخطاب الاقتصادي» للماركسية بمفردات شتى ذات مذاق خاص من قبيل «أدوات الانتاج» و«أسلوب الملكية السائد» طبقًا للمراحل الخمس للمادية التاريخية، تلك التى ارتبطت جميعها بظاهرة «الاستلاب» أو «الاغتراب» الذى يعنى أن «فائض القيمة» قد «اغترب» عن البروليتاريا (العمال والفلاحين)، ثُمّ آل إلى المسْتَغِلّين من الرأسماليين والبورجوازيين، فازْدَادُوا به استغلالًا على استغلال، وشراهة فوق شراهة!! وكأن التاريخ يعيد نفسه فى صور متتالية قد تختلف شكلًا ومظهرًا، لكنها تتشابه مخبرًا وجوهرًا؛ بل إننى أكاد أتصور أن هذا «الاستلاب» أو «الاغتراب» الذى أشعل به ماركس ضرام الثورات الحمراء ولهيبها آنئذ: قد انبعث من رقدته فى عالمنا المعاصر، فى صورة أخرى أكثر نعومة وألين مَلْمَسًا، بعد أن ذَبُلت الماركسية فى عُقر دُورها وأصبحت أثرًا بعد عين، فقد اتخذ هذا «الاستلاب» أو «الاغتراب» المعاصر صورة «الاقتصاد الخالص» الذى أسماه الاقتصادى البارز الدكتور/سمير أمين فى مقاله المتميز بالأهرام: «شَعْوذة العالم المعاصر؛ ففى هذاالاقتصاد الخالص» «المشعوذ» تُتَرجم الذوات البشرية إلى مجرد أرقام صَمَّاء بكماء فى توظيفات المضاربات المالية، حيث يُمكن التضحية بمليارات من البشر حتى لا يتأثر دخل رجل أو رجال هم الأغنى بين سكان الأرض؛ وبدلًا من النظر إلى جَهْد الإنسان باعتباره إنسانًا: جعلته هذه الرؤية المُشَعْوِذَة رقمًا أَصَمّ فى ماكينة «الاستلاب السِّلَعي» و«مُعادلًا موضوعيًا» للاستلاب الماركسى، وذلك حين جعلت من بنى البشر بأسرهم ذرات مُفَتَّتَة تُرجمت إلى أرقام تَتَتالى، وأعدادٍ تتوالى دون انتظار؛ فتذهب بالعقول وتَتَخَّطف الأبصار، بينما تتحكم فى أقدارهم ومصائرهم تلك الأرقام اللاهثة؛ التى تلمع على شاشات أسواق الأوراق المالية، ومعاملات الفائدة الرجراجة التى تنتقل إنتقالًا لَحْظِيًا من الصعود إلى الهبوط، ثُمّ من الهبوط إلى الصعود؛وهكذا تَحوَّل فائض القيمة «الماركسى» إلى «فائض الرغبة» فى الاستحواذ اللَّحظى الرقمى الذى ترتبط به المصائر والأقدار، لا على المستوى الفردى فحسب، بل على المستوى الجمعي؛ أُمُمًا ودولًا، ثُمّ تُتَرجم تلك المصائر فى أسواق الأوراق المالية، إلى أرقام صّمّاء بَكْماء تتذبذب هبوطًا وصعودًا، وتتحكم فيها معادلات قد تُثْبِتْ الأمر ونقيضه، ثُمّ يُخترع لها من الوسائل التى تبرر ما يُراد تبريره، وتتذبذب المنحنيات ارتفاعًا أو تراجعًا؛ تبعًا لما توحى به الرأسمالية المتوحشة، والنيوليبرالية الرجراجة اللتان تحولتا بخيرات الوجود التى كان يُمكن أن تُخَفف لَأَواء البؤس عن البائسين إلى تلك الأرقام الخرساء التى تزخر بهاأجهزة أسواق المال؛ والتى تُحَرِكهاأيدٍ خفية؛ زيادة ونقصًا، وربحًا وخسارة. وهكذا نستطيع أن نقول إن مصير الإنسان المُعاصر قد أصبح رهنًا بهذه التيارات التى تبدو متناقضة، ولكنها متصالحة فى الآن نفسه ويا للغرابة: بدءًا من المادية الجدلية والتاريخية ذات زالاستلابس الطبقي، ثُمّ بالرأسمالية المتوحشة، ثُمّ بالنيوليبرالية ذات «الاستلاب» الرأسمالى الشَّرِه؛ انتهاءً بالوليد الجديد «الاقتصاد الخالص» «الاستلابس البُوْرصَجِي» إذا صح التعبير والتى ترتد بأسرها إلى أمور عدة. أولها: «أُحَاديَّة» النظر إلى «الإنسان» وترجمة مكوِّناته وأبعاده جميعًا الجسدية والعقلية والروحية إلى «سلعة رقمية» فى أسواق المال، وحينئذ فمن اليسير بل من المُحتَّم أن يتم «تسليع القيمة» و«المعنى» و«القيمة»؛ وسرعان ما تزحف موجات «التسليع» إلى الأحاسيس والمشاعر والعواطف والوجدانيات والروحانيات؛ وحينئذ أيضًا يستوى «فائض القيمة الماركسي» و«النيوليبرالية و«الاقتصاد الخالص» فكلها فى «التسليع» البائس سواء!! أما ثانيها: فهو انفصام الإنسان عن «مُطلقية» القيم، فلقد تعرضت «مطلقية القيم» وثبات الحقائق فى عالمنا المعاصر إلى غزوات عاتية باسم العلمانية تارة، وباسم الحداثة وما بعدها تارة أخرى؛ تنزع إلى بسط رُوَاق النسبية الفيزيقية الجزئية: على الحقائق الكبرى للإنسانية؛ فتَميَّعت «مُطلقية الحقائق» واهترأت «كينونة» القيم التى بها يكون الإنسان إنسانًا، ولم يعد للحق، ولا للخير ولا للجمال: ثباتٌ؛ ولا قدسية؛ وحينئذ فقد يكون من قبيل السذاجة الفكرية المُفرطة أن نتحدث عن الأحاسيس والمشاعر والعواطف التى سحقتها أقدام «لاقتصاد الخالص» حقًا، كما قد يكون من السذاجة أيضًا أن نتحدث عن أنَّات المرْضَى وآلام الجوعّى، وصرخات المقهورين والضعفاء الذين سحقتهم الرأسمالية المتوحشة، والنيوليبرالية، ثُمّ الاقتصاد المُشعْوذ سحقًا، فلقد أَمْسَت هذه المعانى الرفيعة العميقة مجرد أرقام صَمَّاء جوفاء تلمع على شاشات البرمجيات و«البورصات» فى هذا الكون التعيس البائس الذى يشقى بما صنعته تلك النظريات بإنسانية الإنسان، بل ويزداد فى كل برهة من الزمان تعاسة وشقاء!! أما ثالثها .. وأهمها: فهو الانفصال العلمانى بالبشرية عن حقائق الدين العظمى، التى تجعل سعادة هذا العالم المحسوس وخَيْريتَّه: منضبطة بالدين الثابت الذى تصلح به مسارات الكون والإنسان حين تَعوَجّ بهما السبل، وتتوزع بهم الأهواء، وتضل المسالك؛ والذى به يعود الإنسان إلى إنسانيته الحقة المتسامية، بديلًا عن تلك الأرقام المُصمتة الباردة، التى تتوالى على شاشات الأوراق المالية فى لمح البصر، وكأنها زالقدر المحتومس الذى يُطْبِق على الرقاب والأنفاس والمصائر بلا فِكَاك؛ كما تطبق الكائنات الأسطورية على ضحاياها فى «المأساة» الأغريقية التراثية، بلا رحمة ولا هوادة، وكأنها القضاء المُبرم، والقدر المحتوم!! ثُمّ أقول .. هل هذه مجرد نفثة مصدور؟ أو صرخة فى واد .. أو نفخة فى رماد؟! لمزيد من مقالات د.محمد عبدالفضيل القوصى
