الذكرى الأولى لرحيله

محمد دكروب: الجماهير صانعة التاريخ

لم ‬يكن ‬من ‬خريجى ‬الجامعات ‬العربية ‬أو ‬الأجنبية، ‬ولكن ‬الثقافة ‬التى ‬حصلها ‬بجهده ‬الخاص، ‬بعيدا ‬عن ‬قاعات ‬الدرس ‬المنظمة، ‬جعلت ‬منه ‬كاتبا ‬مرموقا، ‬يفوق ‬فى ‬الوعى ‬والإرادة ‬واتساع ‬الأفق ‬حملة ‬أعلى ‬الشهادات.‬
كما ‬كانت ‬الأحلام ‬التى ‬تراوده، ‬وهو ‬يركض ‬وراء ‬لقمة ‬العيش ‬فى ‬أسواق ‬المدينة ‬ورحباتها، ‬أكبر ‬من ‬أحلام ‬هؤلاء ‬الذين ‬انتظمت ‬دراساتهم ‬فى ‬المعاهد ‬والجامعات، ‬الذين ‬لم ‬يعرفو ا‬أمثلة ‬الكدح ‬ومتاعب ‬الدنيا.‬
وبهذه ‬الثقافة ‬والأحلام، ‬وبالتجارب ‬والاختبارات ‬التى ‬اكتسبها ‬من ‬المهن ‬الصغيرة ‬التى ‬احترفها، ‬استطاع ‬الكاتب ‬اللبنانى ‬محمد ‬دكروب ‬الذى ‬غادر ‬عالمنا ‬فى ‬الخامس ‬والعشرين ‬من ‬أكتوبر ‬من ‬العام ‬الماضى، ‬عن ‬84 ‬عاما، ‬أن ‬يصبح ‬فى ‬طليعة ‬كتاب ‬النهضة ‬الأدبية ‬الحديثة ‬التى ‬تألقت ‬بعشرات ‬الأسماء ‬التى ‬تنعزل ‬عن ‬الحياة ‬والناس، ‬وكرست ‬أعمالها ‬لتجديد ‬الإبداع ‬العربى، ‬بعد ‬قرون ‬طويلة ‬من ‬الركود ‬والتخلف.‬
ولأن ‬الثقافة ‬التى ‬يمثلها ‬محمد ‬دكروب ‬هى ‬الثقافة ‬الوطنية ‬المرتبطة ‬بالواقع ‬والمدنية ‬والعالم، ‬التقى ‬بالتيارات ‬التقدمية ‬فى ‬الأقطار ‬العربية، ‬يذكر ‬اسمه ‬مع ‬المعلمين ‬الكبار ‬لصناع ‬هذه ‬الثقافة، ‬أصحاب ‬الأفكار ‬القومية ‬والمشاريع ‬الإنسانية، ‬لا ‬مع ‬الذين ‬يقدمون ‬رؤية ‬جديدة ‬فقط، ‬فى ‬موضوعات ‬محددة، ‬غالبا ‬ما ‬تكون ‬شكلية.‬
كان ‬محمد ‬دكروب ‬يتطلع ‬إلى ‬دولة ‬متحضرة، ‬لا ‬تعرف ‬فى ‬سياستها ‬الإقصاء ‬لأحد، ‬أو ‬التمييز ‬بين ‬الأفراد، ‬وكانت ‬قضايا ‬العدل ‬والحرية ‬والديمقراطية ‬والاشتراكية ‬والوحدة ‬والتنوع ‬هى ‬المحاور ‬أو ‬الاشكاليات ‬التى ‬يتفاعل ‬معها، ‬فتحررا ‬من ‬الحياد ‬والتعقيد ‬والانغلاق، ‬دون ‬تجاهل ‬تاريخنا ‬المدون ‬فى ‬ذاكرة ‬الشعب ‬ومروياته، ‬وفى ‬المراجع ‬والمصادر.‬
ويصف ‬الذين ‬كانوا ‬يترددون ‬على ‬محمد ‬دكروب ‬فى ‬بيته ‬فى ‬بيروت ‬أن ‬هذا ‬البيت ‬كان ‬أشبه ‬بمكتبة ‬أو ‬صومعة ‬أو ‬أرشيف، ‬تغطى ‬جدرانه ‬العالية ‬رفوف ‬الكتب ‬والمجلدات ‬والملفات ‬المليئة ‬بقصاصات ‬الصحف.‬
وربما ‬كان ‬محمد ‬دكروب ‬أكثر ‬أدباء ‬لبنان ‬تعلقا ‬بمصر، ‬وفهما ‬لشخصيتها، ‬وتقديرا ‬لكتابها ‬من ‬كل ‬الأجيال، ‬الذين ‬كانوا ‬يكتبون ‬فى ‬المجلات ‬اللبنانية ‬التى ‬يشرف ‬عليها ‬محمد ‬دكروب ‬بلا ‬مقابل ‬مادى، ‬إستجابة ‬لطلبه ‬الشخصى ‬منهم.‬
ولم ‬تكن ‬الوفود ‬العربية ‬التى ‬تدعى ‬للمشاركة ‬فى ‬المؤتمرات ‬والندوات ‬الثقافية ‬التى ‬تعقد ‬فى ‬مصر ‬تجد ‬من ‬هو ‬أفضل ‬وأقرب ‬إليها ‬من ‬محمد ‬دكروب، ‬ليلقى ‬باسمها ‬كلمة ‬الافتتاح.‬
ولا ‬أزال ‬أذكر ‬إلى ‬اليوم، ‬ونحن ‬فى ‬2014 ‬كيف ‬كان ‬زملاء ‬القلم ‬فى ‬مصر ‬والوطن ‬العربى ‬يحتفون ‬فى ‬القاهرة ‬بمحمد ‬دكروب، ‬أثناء ‬الاحتفال ‬بالذكرى ‬العاشرة ‬على ‬رحيل ‬لويس ‬عوض ‬سنة ‬2000، ‬وإلى ‬أى ‬مدى ‬كانوا ‬يحيطون ‬به ‬فى ‬كل ‬مكان ‬يحل ‬فيه، ‬وكيف ‬كان ‬دكروب ‬يقابل ‬هذه ‬الحفاوة ‬بدعة ‬وابتسامة ‬ممتنة، ‬تزبد ‬من ‬الاقبال ‬عليه، ‬والحوار ‬معه.‬
غير ‬أن ‬محمد ‬دكروب ‬فى ‬حديثه ‬عن ‬الثقافة ‬المصرية ‬والمثقفين ‬المصريين ‬لم ‬يكن ‬العاشق ‬المتيم ‬الذى ‬يغفل ‬العيوب، ‬ولا ‬يرى ‬إلا ‬المحاسن، ‬ففى ‬بحثه ‬عن ‬الصراع ‬بين ‬الفن ‬والايديولوجيا ‬فى ‬رواية ‬توفيق ‬الحكيم ‬‮«‬عودة ‬الروح‮»‬ ‬الذى ‬القاه ‬فى ‬احتفال ‬المجلس ‬الأعلى ‬للثقافة ‬بالذكرى ‬المئوية ‬لميلاد ‬الحكيم ‬فى ‬1998، ‬يذكر ‬محمد ‬دكروب ‬أن ‬فكرة ‬خلود ‬مصر ‬التى ‬عبرت ‬عنها ‬الرواية ‬تحكمت ‬فى ‬بنيتها ‬بدرجة ‬أدت ‬إلى ‬خلخلة ‬هذا ‬البناء، ‬وإلى ‬عدم ‬انسجامها ‬مع ‬طبيعة ‬بعض ‬شخصياتها ‬التى ‬غدت ‬تتحدث ‬عن ‬هذه ‬الفكرة ‬المسبقة ‬بصوت ‬المؤلف، ‬لا ‬بصوت ‬الشخصيات.‬
وأخذ ‬على ‬الرواية ‬أيضا ‬اندلاع ‬ثورة ‬1919 ‬فجأة، ‬بغير ‬تمهيد ‬يعكس ‬تراكم ‬الغضب ‬الشعبى ‬والكفاح ‬الوطنى ‬والنضال ‬السياسى ‬الذى ‬أدى ‬إلى ‬الثورة.‬
ولمحمد ‬دكروب ‬أكثر ‬من ‬كتاب ‬يتناول ‬فيه ‬وجوه ‬الثقافة ‬العربية ‬بأسلوب ‬يمتزج ‬فيه ‬النقل ‬بالسيرة، ‬أو ‬السيرة ‬بالنقد، ‬معتمدا ‬على ‬معرفته ‬الحميمة ‬بمن ‬يكتب ‬عنهم، ‬وبما ‬يحتفظ ‬به ‬من ‬أوراقهم ‬ورسائلهم ‬التى ‬تتضمن ‬حقائق ‬ليست ‬معروفة ‬لأحد، ‬يستعين ‬بها ‬فى ‬كتابته ‬عنهم.‬
فى ‬هذه ‬الكتب ‬التى ‬تؤرخ ‬ضمنا ‬لمحمد ‬دكروب ‬فى ‬العديد ‬من ‬المواقف، ‬وتسجل ‬المكان ‬والزمان ‬الذى ‬تجرى ‬فيه ‬الأحداث ‬يهتم ‬الكاتب ‬فى ‬المحل ‬الأول ‬بالمحمول ‬المعرفى ‬للإنتاج ‬الأدبى، ‬لا ‬بكم ‬هذا ‬الإنتاج.‬
ذلك ‬أنه ‬يبحث ‬دائما ‬عن ‬التجديد ‬والثورة ‬فى ‬المجالات ‬التعبيرية ‬المختلفة، ‬لا ‬عن ‬اعادة ‬إنتاج ‬الماضى، ‬وبقاء ‬المجتمع ‬على ‬ما ‬هو ‬عليه.‬
ومن ‬بين ‬الكتب ‬التى ‬يعتز ‬بها ‬محمد ‬دكروب ‬كتابه ‬‮«‬جذور ‬السنديانة ‬الحمراء‮»‬ ‬الذى ‬وضعه ‬سنة ‬1974 ‬فى ‬احتفال ‬الحزب ‬الشيوعى ‬اللبنانى ‬بيوبيله ‬الذهبى، ‬أعتمد ‬فيه ‬محمد ‬دكروب ‬على ‬الحقائق ‬التاريخية ‬والعلمية ‬التى ‬تزيل ‬الغشاوة ‬عن ‬تراث ‬الكفاح ‬اللبنانى ‬من ‬أجل ‬تحرير ‬الوطن ‬من ‬الاستعمار ‬الفرنسى، ‬وتحقيق ‬الاستقلال ‬الوطنى، ‬والعدالة ‬الاجتماعية.‬
فى ‬هذا ‬الكتاب ‬يوضح ‬محمد ‬دكروب ‬بأسلوب ‬أدبى ‬رفيع ‬المستوى ‬أن ‬الجماهير ‬هى ‬التى ‬تصنع ‬التاريخ ‬لا ‬الملوك ‬والحكام، ‬وأن ‬التاريخ ‬الحقيقى ‬هو ‬تاريخ ‬تحالف ‬كل ‬القوى ‬لبناء ‬الدولة ‬الاشتراكية ‬الديمقراطية.‬
ومع ‬تحيز ‬محمد ‬دكروب ‬للمنهج ‬الواقعى ‬فى ‬التأليف ‬والنقد، ‬فلم ‬يكن ‬يتغاضى ‬عن ‬الأخطاء ‬التى ‬وقعت ‬فيها ‬هذه ‬المدرسة ‬الواقعية ‬فى ‬خمسينيات ‬القرن ‬الماضى، ‬عندما ‬قدمت ‬المضمون ‬على ‬الشكل، ‬فى ‬رؤيتها ‬الإنتاج ‬الأدبى ‬من ‬الخارج، ‬قبل ‬أن ‬تتدارك ‬هذا ‬الخلل ‬فى ‬الكتابة، ‬ويتوازن ‬أو ‬يتكامل ‬لديها ‬الاهتمام ‬بالجانبين، ‬جانب ‬البنية ‬الداخلية ‬أو ‬القيمة ‬الفنية ‬وخصائص ‬التشكيل، ‬وجانب ‬الفكر ‬والدلالة.‬
وينفرد ‬محمد ‬دكروب ‬بين ‬الكتاب ‬بأنه ‬كان ‬يملك ‬من ‬التواضع ‬ما ‬يسمح ‬له ‬بأن ‬يقرر ‬بلا ‬تردد ‬بأن ‬كتاباته ‬ليست ‬سوى ‬‮«‬خربشات‮»‬ ‬أولية ‬لكتابة ‬تالية، ‬يأمل ‬أن ‬تكون ‬أكمل ‬وأكثر ‬نضجا.‬
كذلك ‬كان ‬محمد ‬دكروب ‬يملك ‬شجاعة ‬الاعتراف ‬بنقص ‬اعمال ‬أدبية ‬ونقدية ‬من ‬كلاسيكيات ‬الثقافة ‬العربية، ‬كان ‬له ‬فضل ‬تجميعها ‬من ‬الدوريات ‬الصحفية، ‬واصدارها ‬فى ‬كتب، ‬ثم ‬تبين ‬له ‬بعدها ‬أنها ‬احتفت ‬بالمضمون ‬على ‬حساب ‬الشكل ‬تحت ‬تأثير ‬الظرف ‬التاريخى ‬الذى ‬يتحرك ‬بالحماس ‬لقيم ‬ومفاهيم ‬تنأى ‬بالإبداع ‬عن ‬اصوله ‬الجمالية، ‬وتنساق ‬وراء ‬المنجزات ‬الأوروبية ‬التى ‬يرى ‬محمد ‬دكروب ‬أن ‬نستفيد ‬منها، ‬ومن ‬أدواتها ‬الإجرائية، ‬ولكن ‬برؤية ‬مدركة ‬لخصوصية ‬الثقافة ‬العربية، ‬فى ‬ارتباطها ‬بتراثها ‬وعصرها.‬
ومع ‬دفاع ‬محمد ‬دكروب ‬عن ‬الوحدة ‬العربية، ‬فإنه ‬يؤمن ‬بأن ‬لكل ‬قطر ‬عربى ‬هويته ‬التى ‬تميزه، ‬ويحقق ‬بها ‬انتماءه ‬للوطن ‬والعالم.‬
ولكل ‬كاتب ‬أو ‬ناقد ‬منهجه ‬فى ‬الكتابة ‬والقراءة، ‬بما ‬لا ‬يحول ‬دون ‬وجود ‬كتابات ‬وقراءات ‬وتفاسير ‬أخرى ‬للنصوص ‬ذاتها، ‬لا ‬تقل ‬عنها ‬قيمة.‬