خفاجي: العلم في حياة القاضى امتداد لمدارسنا وميراثنا وتراثنا ورصيدنا وحقائق قوانينا

أزاح القضاء المصري من منظومة أطلقت على نفسها جياع ابتلاع أراضى الدولة بلا تقنين , واستطاعت العدالة أن تؤكد جذور أدبيات القضاء أعطنى قاضيا عادلا وقانونا ظالما يتحقق العدل , ولكن قضاء المحكمة الإدارية العليا أضاف إلى هذه الثوابت المتوازنة أن العدالة تحلق في سماء الوطن بجناحيها تقف أمام القوى طالما طغى وتدعم الضعيف طالما استظل بحماية القانون , في مواجهة حاسمة لأوهام القوة بلا قانون وفى أحدث دراسة قام بها الفقيه المستشار الدكتور محمد عبد الوهاب خفاجى نائب رئيس مجلس الدولة عن موضوع " الحصاد القضائى للمحكمة الإدارية العليا في مجال التوازن الاقتصادى , واسترداد أراضى الدولة وحماية المال العام ( حقائق وأرقام ) والحنين لمجلة مجلس الدولة وملامحها التاريخية وتواصل الأجيال" نشر على موقع نادى قضاة مجلس الدولة حقق خلال يومه الأول 5 الاف قراءة وهو أعلى رقم مشاهدة منذ انشائه , ونشره الموقع الرسمى لمجلس الدولة المصرى على صفحته الرسمية , وربما يدعو البحث إلى تشكيل لجان عالية المستوى لتتابع تنفيذ تلك الأحكام لصالح الدولة , ونعرض لهذا البحث القيم, عن حصاد 2018 للجزء الثالث والأخير على النحو التالى :
أولا : مجلة مجلس الدولة كانت فكرة كامل مرسى عام 1947 وصدرت عام 1950 في عهد السنهورى باشا :
يقول الفقيه الدكتور محمد خفاجى أن مجلس الدولة المصرى قد ارتأى منذ إنشائه عام 1946 بحسبانه القائم على تبعات القضاء الإدارى في مصر, والمضطلع بأعباء القانون العام فكرة أن يصدر مجلة يرصدها لخدمة القضاء الإدارى وفقه القانون العام , ولأجيال الشباب من قضاة مجلس الدولة اُخطاب وأقول , إن التاريخ الذى له أهله ورواده , يرصدون ويسجلون , أن فكرة انشاء مجلة مجلس الدولة كانت فكرة المرحوم الدكتور محمد كامل مرسى أول رئيس لمجلس الدولة دونها في تقريره في سبتمبر عام 1947 , ولكن المجلس لم يصدر تلك المجلة في عهده , واستطال ظهورها ولم تر النور حتى مطلع عام 1950 , وكان أول عدد لها في عهد المرحوم الفقيه الدكتور عبد الرزاق السنهورى .
ويضيف الدكتور محمد خفاجى والحق أن إصدار مجلس الدولة المصرى لمجلته لم تكن من حيث أصل نشأة الفكرة على مستوى الدول التى تأخذ بنظام القضاء المزدوج ترجع إليه فقط , بل قد سبقه إلى هذا العمل بحكم الزمن مجلس الدولة الفرنسى ومجلس الدولة الايطالى , من خلال الدراسات ووثائق الأحكام التى يصدرها رجاله كل عام , وقد أثبتت التجربة منذ البداية الأولى للمجلس - وتواترت فيما بعد - أن العقلية القانونية المصرية سبقت القضاءين الفرنسى والايطالى , في بعض المبادئ العليا في كثير من النظريات التى تتعلق بنشاط الإدارة .
ثانياً : مجلة مجلس الدولة حبيسة الأدراج منذ 15 عاما ولولاها لما عرف الشعب أن أمين المهدى كان عضواً بفريق المفاوضة وهيئة الدفاع عن طابا
يقول الدكتور محمد خفاجى إنه إذا كان عدم إصدار مجلة مجلس الدولة الفترة منذ الاعلان عنها في سبتمبر 1947 حتى مطلع عام 1950 يرجع إلى عدم توافر الامكانيات المادية لإصدار المجلة , فإن جيل الشباب بل وجيل الوسط وهم كُثر , تصيبهم الدهشة , التى لها وجاهتها الظاهرة التى لا يمكن نكرانها , في عدم صدور تلك المجلة بعد أربع سنوات من بداية الألفية الثالثة , وخلال عدة عهود لرؤساء مجلس الدولة حتى الأن , على أقل تقدير منذ ثورة يناير 2011 أو بالأحرى منذ عام 2004 , ففى يدى أخر نسخة تلقيتها في العام القضائى 2002/2003 في عهد المرحوم الفقيه الدكتور عبد الرحمن عثمان عزوز رئيس مجلس الدولة الأسبق بتاريخ 9 ديسمبر 2003 , وحوت من بين ما حوت , البحث القيم للفقيه المستشار / محمد أمين المهدى – متعه الله بالصحة - رئيس مجلس الدولة الأسبق عن موضوع ( مشارطة التحكيم بشأن طابا بين اعتبارات الشفافية ومقتضيات المشروعية " شذرات من ذكريات" ) .
ويضيف الدكتور محمد خفاجى أنه يكاد يحار العقل , هل هو مقال في القانون أم هو دفء النفس أم حديث عزيز وغزير الذكريات , وكان من شرف وفخر قضاة مجلس الدولة , أن أمين المهدى كان عضواً بالفريق المكلف بالمفاوضة بشأن وضع المشارطة ومن بعدها عضواً بهيئة الدفاع في الأحداث التى عاصرت صياغة مشارطة التحكيم التى وقعت بتاريخ 11 سبتمبر سنة 1986 , ودُرجت تسميتها بمشارطة التحكيم بشأن طابا , وكان من ثماره إصدار حكم هيئة التحكيم في 29 سبتمبر 1988 كاشفاً وجه الحق , باسطاً سيادة مصر على كافة أراضيها , فكيف لجيلى ومن بعدى هدير أجيال الشباب أن يعلم قضاته العظام إلا من خلال مجلته الأثيرة على القلوب والعقول , ويزداد الاسى الممزوج بالحنين لمجلة مجلس الدولة , أن الدولة في عصرها الحالى وبعد ثورة 30 يونيه 2013 , قد شملت بالحماية والرعاية موازنات الجهات القضائية , ومن بينها مجلس الدولة , والتى أصبحت معروفة لدى الأجهزة السيادية للدولة , ولم تعد سراً يخفى على من يملك الاطلاع عليها من أولى الأمر , فهل شُح مورد وجُف ينبوع منذ عام 2004 حتى الأن لإصدار أعظم مجلة شهدها الوطن العربى في العصر الحديث أم هو ترتيب أولويات , ولم يعد للعلم فيها مكان الصدارة , وجرأة الاقدام
ثالثاً : الحنين لمجلة المجلس واجباً عاماً ومطلباً مشروعاً وسؤالاً يبحث عن إجابة ونداءً يتحسس الاستجابة بعد أن استقام لمصر نظام قضائى كامل تباهى به الأمم المتحضرة:
يقول الدكتور محمد خفاجى إن مجلة مجلس الدولة تئن حزناً طوال خمسة عشر عاما حبيسة الأدراج , وقد أعياها حبسها عن الظهور والنور , وبات الحنين إليها واجباً عاماً ومطلباً مشروعاً وسؤالاً يبحث عن إجابة ونداءً يتحسس الاستجابة والرأى عندى أن الانتظام في إصدار مجلة مجلس الدولة بات مطلباً ملحاً لشباب القضاة وغيرهم من الأجيال اللاحقة له عمراً والسابقة عليه تعييناً , بعد أن استقام لمصر نظام قضائى كامل تباهى به الأمم المتحضرة , فاستوى قضاءً مصرياً خالصاً من نبت أفكار وابداعات رجاله , تعتز به مصر وتفتخر , حيث إن اطلاع شباب قضاة مجلس الدولة في مجلتهم على أفكار شوامخ الفكر القانونى من أساتذتهم جيلاً بعد جيل , هو الذى يجعل شعلة قضاء مجلس الدولة وقادة دائماً , ينهل منها شباب القضاة زادهم في العمق القانونى , إن مجلة مجلس الدولة بما تضمنته من فقه رجاله وعطائهم القضائى , وما اُستن من مبادئ , ما كانت لتستقيم على نهجها السديد , قبل استحكام التجارب ومر الزمان , وفى اعتقادى أن ما تركوه يعد تراثاً وأثمن ما يمكن أن يتركه سلف لخلف , تراثاً عماده الحق والعدل والانصاف , وقوامه العزة والكرامة والافتخار .
ويضيف الدكتور محمد خفاجى يكفى للدلالة على أهمية مجلة مجلس الدولة أنها بمثابة السفر العظيم الذى تُنقش فيه من أبحاث رجاله ما يشار إليه بالبنان , في كل ما هو جديد وجدير , وإننى أتساءل مَن مِن شباب القضاة اطلع على درة الفكر الرصين عن مقال " مخالفة التشريع للدستور والانحراف بالسلطة " للفقيه الأب عبد الرزاق السنهورى أو مقال " رقابة القضاء لدستورية القوانين " للمستشار السيد على السيد , أو مقال " حقوق الإنسان في الفكر القانونى المقارن " للدكتور فؤاد العطار , أو مقال " الوظيفة العامة " للدكتور ضياء الدين صالح , أو مقال " نظرية النظام والشركات التجارية " للدكتور مصطفى كمال وصفى , وغيرهم من عباقرة مجلس الدولة لعدة أجيال , يتعلمون الشباب كما تعلمنا , كيف يبحثون ؟ وكيف يفكرون ؟ وكيف يحكمون ؟ في سبيل توفير العدل لوطنهم بالعلم والمعرفة والضمير والنزاهة والاستقلال , والتى كانت نبراساً للباحثين ورجال الفقه في الجامعات , فكم من حكم قضائى بتقريره نظرية مستجدة , كانت محلا لرسالة ماجستير أو دكتوراه , وهى الخصيصة التى تلازم رجال مجلس الدولة في كل عصر وكل جيل , مع اختلاف خصائص كل عصر وفقاً لسنة التطور والحياة .
ويذكر الدكتور محمد خفاجى لقد كانت مجلة مجلس الدولة المصرى مراَة صادقة لحياة مجلس الدولة , تؤدى دورا رائدا في عالم الفقه والقضاء على حد سواء , خلال خمسين عاما منذ سنتين لاحقتين على تاريخ انشائه حتى سنوات قليلة من بداية الألفية الجديدة , حيث كان الجميع ينتظرها , وينتظر جهد وعطاء أبنائه , وما جادت به قرائحهم , في سبيل توفير العدل الإدارى في كافة أرجاء البلاد ,وقد غابت تلك المراَة ولم نعد نرى حقيقة صنع التاريخ , وإذا كان فكر أساتذتنا الاَباء قد أحنى جهدهم وسهرهم ودأبهم قامات من عظيم الرجال , إلا أنه قد أحنى كذلك رؤوسنا تقديراً وحباً ووفاء وإخلاصا .
رابعاً : رأس الدولة المصرية يحرص على أن يكون كل جهوده الوطنية فى ضوء الشمس ووضح النهار والقضية الأساسية أن بعض الجهات لم تستوعب الدروس , وغير مبصرة لقدرات وملكات رجالاتها :
يقول الدكتور محمد خفاجى إننى أريد فى هذه المناسبة , أن أقرر أن رأس الدولة المصرية وهو الحكم بين السلطات , يحرص على أن يكون كل جهوده الوطنية فى ضوء الشمس ووضح النهار , ولا يخفى إطلاقا الرئيس على الشعب أى نشاط , إيمانا منه بحق المعرفة للجميع ويعتمد على أخلص الرجال المخلصين للوطن المنتقين بكفاءة واقتدار , ورغم ما تبذله القيادة السياسية من جهود أصبحت مسجلة ومعروفة , إلا أن القضية الأساسية التى أراها جاثمة على صدر بعض الجهات والهيئات على اختلاف أنواعها في بلادى , أنها لم تستوعب الدروس , وأنها غير مبصرة لقدرات وملكات رجالاتها , كلٍ في عطائه وتخصصه وتفوقه ونبوغه , ذلك أن أصابع اليد الواحدة لا تماثل فيما بينهما , حتى يكتمل بناء التقدم في مصر ويزدهر , ولنخلق في نفوس الشباب المتميز , ما ينمى في عقيدتهم وشعورهم بعظم المسئولية , وايصال الحقوق إلى أصحابها في وقت وجيز , فإذا ما تلقفتها العقول قابلتها بالاستحسان والقبول , وهذا ما لا يقل أهمية عن تحقيق العدل ذاته فالعدالة البطيئة ظلم مستتر .
خامسا : الشريعة الإسلامية حثت على العلم, وللعلم دور في خدمات العدالة :
يقول الدكتور محمد خفاجى لقد حثت الشريعة الإسلامية على العلم، بالترغيب في طلبه ، والدعوة إلى تحصيله، فوردت عدة نصوص سواءً في القرآن الكريم أو في السنة النبوية الشريفة تُعلى من شأن العلم، وتُبين مَنزلة العلماء وفَضلهم على من سواهم ، ومن ذلك قول الله تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ)، سورة الزمر , الآية 9 . كما إنَ للعلماء منزلةً عظيمةً ودرجةً رفيعةً بين النَاس في الدنيا والآخرة، ومصداق ذلك قول الله تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)، سورة المجادلة آية11 , وفضلاً عن ذلك فللعلماء سمةً يكسبهم إياها العلم، ألا وهي خشية الله تعالى ومخافته وتقواه، كما جاء في قوله تعالى: (إنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ)، سورة فاطر، آية: 28 , إذن فللعلماء أثر بالغ في نفع مجتمعاتهم وتقدمهم ما جَعلهم بحق ورثة لخير البشر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
ويضيف الدكتور خفاجى ولا يَخفى على شباب قضاة مجلس الدولة , ما للعلماء من دورٍ جليلٍ في خدمة النَّاس ونفعهم، والرقي بالمُجتمع وتقدمه,خاصة فى مجال العدالة, فإن العلمَ رفعة , لأنه ميراثُ الأنبياء, ولذلك لَما خُيِّرَ سيدنا سُلَيْمَانُ - عليه السلام - بينَ العلم وَالْمُلْكِ وَالمال ، اختار العلم , فَأَعطاه اللَّهُ المال والْمُلْكَ مع العلم ,وحينما دخل رجل إلى مدينة البصرة فقال: من سَيِّد أهل هذه المدينة ؟ فقالوا: الحسن البصرى، فقال: بِمَ سَادَهم ؟ فقالوا: احتاج الناسُ إلى علمه , واستغنى هو عن دنياهم.
ويذكر الدكتور خفاجى إن العلماءَ ورثة الأنبياء ، وهم سُرُجُ الأزمنة، فكلُّ عالمٍ مصباحُ أهل زمانه يستضئ به أهل عصره ، فالعلم بحرٌ لا ساحل له ، قلَّ أن يصل فيه الكادحُ آخره، فليهتم طالب العلم بالعلم ، وليهتم بمسائل العلم وفروعه وأصوله وليحرص على بلوغ هذا العلم , لأن حاجته إلى العلم ماسة وشديدة , وهل يمكنُ لقاضى القانون العام أن يستغنيَ في كلِّ مجالات حياته عن تعليم أو تعلُّم ، أو أخذٍ أو عطاء ، خاصة وأنه صاحب ولاية وليس وظيفة , مما يحتل معه العلم منزلةً عُظْمى في حياته المهنية , فبالعلم تُستجلَب المصالح ، وتحصل المنافع ، وتنجذِب القلوب، وتنفتح خزائن العلوم، وتنقطع أسباب الجهل ، وكم من قاض فقيه من اَبائنا أجاد الفصاحةَ والبلاغة ، وكان للعلم في حيثياته وكتاباته مكان الصدارة , وبالعلم والصبر على بلوغه , يصير كل شاب من شباب قضاة المجلس مشروعَ عالمٍ ، وأساس مبدع ، وحكيم فذ لا يُشقُّ له غُبار , والعلم يتصل بالعمل , ولنا فى كلام رسول الله أسوة حسنة فقال : " من تساوى يوماه فهو مغبون , فإن لم يكن فى زيادة , فهو إلى نقصان " صدقت يا سيدى يا رسول الله .
سادسا : وصايا إلى حملة مشعل العدالة شباب قضاة اليوم والغد : عقيدة القاضى حياته , والمدخل الاَمن لإبداعاته , والسياج الحصين لقناعاته , ومنبر الحق لحيثيات كلماته:
يقول الدكتور محمد خفاجى هذا بعض من فيض , أجريته على عُجالة رغم ضيق الوقت , لينهل منه أحبائى الشباب ما يشاءون من الفكر والفقه والعمق , فعقيدة القاضى حياته , فهى المدخل الحقيقى أو الاَمن لإبداعاته , والسياج الحصين لقناعاته , ومنبر الحق لحيثيات كلماته , لأن التجرد أعظم رسالاته , وموازين العدل تعكس دقة حسمه لموضوعاته, وسطوع شمس الحقيقة هى أجلَ بياناته , فهل هناك أجلَ من أن تكون كلمة الله على الأرض هى أقدس مسئولياته !
ويضيف الدكتور خفاجى هل هناك أمجد من دور تعلو مأذنة الحق صيحاته , يا حملة مشعل طريق العدل اليوم والغد وجميع أوقاته , يا سدنة العدالة , اكتبوا عصارة جهدكم بمداد من الأرق والعرق , من العدل واستقاماته , فأنتم تسطرون بالقلم الرصاص الذى يعتبر سجل الحياة , وأنقى صفحاته , يقف الجميع أمام المنصة الرفيعة سواسية بدون هوية أو خصائص أمام حياد رجالاته , لأن باب العدالة مهيأ لكى يكون مفتوحاً بفضل القاضى ومهاراته , والقاضى هو القاضى الفنى والخبير الأعلى برصيد ثقافاته , القاضى هو الفقيه بعمق أفكاره وعظيم اجتهاداته , القاضى هو رصيد اللغة والحارس الأمين عليها بدقة عباراته , القاضى هو العين والوجدان والقادر على اظهار الحق باشعاعاته , القاضى هو ابتغاء المهام المهنية والفقهية والعالِم بكل شئون المجتمع حتى علم الرياضيات ومعادلاته .
سابعاً : العلم في حياة القاضى امتداد لمدارسنا وميراثنا وتراثنا ورصيدنا وحقائق قوانينا
يقول الدكتور محمد خفاجى العلم في حياة القاضى امتداد لمدارسنا وميراثنا وتراثنا ورصيدنا وحقائق قوانينا , فالقاضى إمام الحق وأمام مسئولياته , القاضى هو المجتمع الفكرى المنهجى , وهو القادر على أن يعتصر القلم والعِلم اعتصاراً , ويختزله اختزالاً بفضل قدراته , فهو يعتمد في فلسفة عمله على كل ما هو جوهرى بعميق فكره وتفعيل اَلياته .
ثامنا : إذا كانت فلسفة التشريع هى أساس القانون , فلا قاض مجتهد مبدع بغير فكر فلسفى
يقول الدكتور خفاجى إذا كانت فلسفة التشريع هى أساس القانون , فلا قانون بدون فلسفة , ولا تشريع بدون منهج , فإنه لا قاض مجتهد مبدع بغير فكر فلسفى , فلا يوجد على الأرض القاضى المطلق , لأنها خاصية للحكم العدل جل شأنه , وإنما يوجد القاضى الحقيقى الذى هو الشريك التفاعلى مع مناهج التعددية في المدارس العلمية المختلفة بين فكره ومنهج الأخرين , فالتشريع علم استقراء , فلا توجد بنية راسخة إلا بعد دراسة عميقة لعمق تربة البناء , وهذا هو منهج القاضى بل هو حياته .
تاسعاً : اَباؤكم الأوائل كانوا أكثر القضاة علماً وفكراً في منطقتنا العربية ومن يقرأ تاريخ الفكر القضائى تصبح له أكثر من حياة غير حياته:
يقول الدكتور محمد خفاجى إلى أحبائى القاعدة العريضة من شباب قضاة مجلس الدولة الذين لهم مكانة راسخة في العقل والوجدان أقول , إن اَباءكم الأوائل كانوا أكثر القضاة علماً وفكراً في منطقتنا العربية , وأنتم أبنائهم لن تحيدوا عن المجد جهداً , فمن ابتغى من طريق العلم ارتواءً فقد اُوتى فضلاً عظيماً , ومن سعى في شبابه باباً في الابداع فسيجد فيه نصيباً مفروضاً , ومن خلفه سداً منيعاً , ولا يحيد عن الاجتهاد محيصاً , ومن لم يتعظ من تجارب الماضى فقد ساء مصيراً , يميد به عن العدل علواً واستكباراً بعيداً , ومن لم يتخذ من التاريخ درساً وعبرة , فقد خسر خسراناً مبيناً , وما الحياة حينما تجنح عن الحق إلا لغواً وغروراً.
ويضيف الدكتور خفاجى فمن يقرأ تاريخ الفكر القضائى تصبح له أكثر من حياة غير حياته , ومعنى أكثر من معانيه ، لأنه يتعرف على أشخاص لم يرها , ويعيش حياتهم دون أن يعرفهم ، فإن الكثير من الأحداث تعطيك الأمل وحب الحياة ، فمن يقرأ التاريخ لا يدخل اليأس إلى قلبه ، فسوف يرى الدنيا أيّاماً يداولها الله بين الناس ، فالأغنياء يصبحون فقراء، والفقراء يضحون أغنياء، وضعفاء الأمس أقوياء اليوم، وأقوياء اليوم ضعفاء غداً , والغالبون مغلوبون ، والفلك دوّار، والحياة لا تقف ولا تنتظر أحداً ، والحوادث لا تكفّ عن السير والجريان ، والنّاس يتبادلون الكراسي , ومنهم من يصنع من الكرسى معنى ورمزاً , ومنهم من يصنعه الكرسى وسرعان ما يدخل دائرة النسيان لحظة إزاحة الكرسى من مقعده ، لا حزن يستمر ، ولا فرح يدوم , فإذا لم تجد في حياتك من يضيء لك قنديلاً , أو ينير لك طريقاً ، أو يغرس في أيامك وردة زاهرة ، فلا تسعَ لمن غَرَس في قلبك سهماً داميا , ومضى ساقطاً من حساب التاريخ .