عقدت اليوم الجلسة البحثية السادسة للملتقى الدولي الرابع لتفاعل الثقافات الإفريقية والتي تناولت "الملكية الفكرية وحماية التراث الثقافي الإفريقي" والتي بدأها الدكتور والباحث أحمد سعيد عزت بالحديث عن النظام الخاص لحماية التراث الغير مادي. وقال سعيد إنه يهدف إلى الحفاظ على مضمون امتيازات وخصائص حقوق الملكية الفكرية التقليدية ومنها الحقوق الأدبية والمالية ثابتة لأصحاب الحقوق الملكية الفكرية التقليدية، بما يتسق والشخصية المميزة للتراث الثقافي الغير مادي، وذلك كما أشار من خلال استخدام ثورة تكنولوجيا المعلومات بإنشاء قواعد بيانات إلكترونية لأرشفة ما يتم جمعه وتوثيقه وتصنيفه في هذا التراث. كما تناول "عزت" أمكانية فعل كل ماتقدم من خلال المقارنة بين النظم والتشريعات القانونية والإدارية القائمة في كل من الجزائر والسودان وغانا، وما هو قائم ومأمول للحماية تشريعيا وإداريا في جمهورية مصر العربية، فى ضوء الاتفاقيات الدولية المنظمة للصون والحماية وذلك في فصلين. يتناول الفصل الأول يتناول الملكية الفكرية آلية الحماية القانونية للتراث الثقافي غير المادي للقواعد العامة، ويتناول الفصل الثاني، النظام الخاص لحماية التراث الثقافي غير المادي. ثم تحدثت الباحثة إلهام مبروك في ورقتها عن الملكية الفكرية لمؤلفي الكتب الإلكترونية في عصر الثروة الرقمية في مصر والمغرب وقالت بأنها أصبحت ذو تأثير قوي وجوهري في كل مجالات وثقافات الشعوب الأفريقية.. فجميع الأجهزة والبرامج الرقمية قادرة على تجميع الأفكار ونشرها في ثوان معدودة بين أفراد المجتمع، ثم تحدثت عن تأثير الكتاب الإلكتروني على ثقافة ووعي الشعوب الأفريقية وكذلك توضيح دور التشريعات السارية في الحفاظ على حقوق الملكية الفكرية للكتاب الأفارقة على الموستيين الوطني والدولي من سيطرة الشركات المتعددة الجنسيات على حقوق أعمالهم الفنية. كذلك قالت إن بحثها يهدف لتوضيح التقنين التشريعي للكتاب الإلكتروني في ظل تراجع الاهتمام بالكتاب الورقي وتحول القارئ إليه كذلك توضيح مدى تأثير الكتاب الإلكتروني على نشر ثقافة الشعوب الأفريقية وخاصة ثقافة الشعبين المصري والمغربي. وعن التكنولوجيا البصرية وإنتاجية الشباب المصري تحدث الباحث الدكتور خالد مكاوي فقال أن ورقته تناقش إشكالية تأثير التكنولوجيا البصرية على وعي الشباب المصري ومدي تأثير ذلك على العادات والقيم الأخلاقية الخاصة بمجتمعهم ومدي خطورة هذا أو مساهمته في تطوير أو تدهور الوعي الجمعي لمجتمعهم. وأضاف أن بحثه يركز على المجتمع المصري كدراسة حالة بعد إنتشار اليوتيوب وتطبيقات مثل الميوزيكلي وما على بين الشباب المصري في السنوات الأخيرة بفضل تطور وإنتشار الهواتف المحمولة الذكية والكاميرات الرقمية وأجهزة اللابتوب، كذلك تأثرهم بمواقع التواصل الاجتماعي المعتمدة على نشر صورهم الشخصية والترويج لأنفسهم كموديل للتصوير أو للعمل بالمجال الفني مما أدى إلى ظهور فئة "الفميص" بين الشباب والمراهقين الذين يتميزون بهيئة خاصة بالأضافة إلى استغلال البعض للفضائح البصرية للآخرين في التشهير بهم من أجل الحصول على المال أو لتصفية الخصومات وأضاف مكاوي بأن البحث يعتمد على المدخل التاريخي لأستعراض بدايات الثورة البصرية الرقمية ومدي انتشارها في مصر والمكاسب التي تحققها الشركات المنتجة لتلك التكنولوجيا من السوق المصرية وكذلك المدخل البنيوي لتحديد الطبقات الاجتماعية للشباب. وعن المرأة النوبية ودورها في الإبداع تحدثت الباحثة الشيماء الصعيدي عن مافعلته المرأة الإفريقية في الصمود لغول الإستعمار بالمرصاد وكيف حافظت على أصالة مجتمعاتها وفنونه وتراثه، فالمرأة كما وصفتها هي حاملة التراث والثقافة في مجتمعتنا، والحافظة المجددة لتراثها وحضارتها بما تسهم به من إبداع فني وثقافي وما تغرسه في أسرتها عن طريق التنشئة الاجتماعية. وعن الثقافة النوبية قالت أنها من أبرز الثقافات الأفريقية لما يتمتع به المجتمع النوبي من خصوصية وخلفية تاريخية أسهمت في تطور حضارته الذي ظهر في ارتباط بالنيل والبيئة المحيطة بشكل لافت للانتباه.
