* يسأل عمرو محمد عبدالحكيم وشهرته "عمرو العدوي" من بني عديات منفلوط أسيوط: ما حكم من يضع سيارته عند المنازل القريبة من المسجد. ويضيق علي المارة الطريق؟ وما الحكم لو كان الشارع مزدحماً أو خطراً عليه وعلي غيره وترتب علي الوقوف ضرر؟ وهل يجوز له أن يضيق عليهم بحجة أنه لا يريد أن تفوته الصلاة؟ وهل تكون صلاته مقبولة أم يطالب بإعادتها؟ ** يجيب الدكتور عثمان عبدالرحمن مستشار العلوم الشرعية بالأزهر: يجوز إيقاف السيارة في الطرق العامة. لكن بطريقة لا يترتب عليها إلحاق أذي بالآخرين أو إضرار بهم ولا شك أن إيقاف السيارة بطريقة تمنع المارة من المرور. أو تسبب لهم الأذي. أو تلحق بهم الضرر. لا شك أن هذا ليس من أخلاق المؤمنين. ولا يأذن بها الشرع. حتي ولو كان الوقوف بغرض إدراك الصلاة. لأننا نجد بعض الناس الآن يوقف السيارة في أي مكان بالطول. أو بالعرض. ولا يهتم بالمكان الضيق. فليس هذا من خصال المؤمن. المؤمن هو الذي يكون حي القلب. يشعر بشعور الناس. يحب للناس ما يحب لنفسه. وإذا ترتب علي إيقاف السيارة بتلك الطريقة ضرر. فإن السائق يضمن ما أحدثه من ضرر. فالسيارات الآن حكمها حكم الدابة. فإذا أوقفها في مكان واسع. وليس في طريق الناس. فعثر بها إنسان. فإنه لا ضمان علي صاحب السيارة. لأنه لم يعتد. حيث إن العادة جرت بأن الناس يوقفون سياراتهم في الأمكنة الواسعة المعدة لذلك. ولا يعد هذا اعتداء. فإن أوقفها في مكان غير مخصص لذلك وأحدث ضرراً بالناس كأن تسبب في تعطيل سيارة إسعاف لمدة طويلة فمات من فيها. فعليه الضمان. لأنه متعدي. وأما من حيث صحة صلاته وقبولها من عدمه. فإن صلاته صحيحة إن شاء الله. ولا يطالب بإعادتها. وأما قبولها أم لا. فهذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله. حتي الذي لم يفعل فعله لا نعلم هل صلاته مقبولة أم لا. وختاماً ننبه إلي مسألة مهمة. وهي أن الخطأ الذي يرتكبه أهل الاستقامة الحريصون علي الطاعة. لا يجوز استغلاله في التشويه. والتنفير منهم. ولا نفعل مثل من إذا رأوا زلة من الشخص المستقيم. وطاروا بها واستغلوها في الطعن في أهل الدين. وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم: "أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم. إلا الحدود". وهذا مع التأكيد علي تنبيههم وتوجيههم بالحكمة والموعظة الحسنة. * تسأل أ. ك من السويس: وضعت امرأة طفلتين بعد ستة أشهر من الحمل مضطرة حسب تعليمات الأطباء لها بضرورة إجراء جراحة عاجلة وأخرج الطفلتين فماتت إحداهن ووضعت الأخري في حضانة سعرها في اليوم الواحد مرتفع جداً ثم اكتشف الأطباء ان الطفلة التي مازالت علي قيد الحياة في حاجة لعملية عاجلة مكلفة جداً واحتمال حياة الطفلة ضعيف فهل تستمر الأسرة في محاولات العلاج والإنفاق مع أن احتمال حياة الطفلة ضعيف بعد ذلك؟ أم تتوقف عن العلاج؟ ** يجيب الدكتور كمال بربري حسين: الحياة والموت بيد الله تعالي لا يعلمها إلا هو.. وعلي الأطباء أن ييسروا علي الناس أمورهم ويتعاونوا في مثل هذه الحالات الشديدة ويتنازلوا عن بعض حقوقهم المالية. كما ينبغي علي الأطباء أن يبذلوا قصاري جهدهم في علاج الطفلة ويؤدوا ما عليهم من واجب مهني بأمانة دقيقة وأن لا يتوقفوا عن العلاج. وعلي الوالدين أن يبذلوا قصاري جهدهم في علاج طفلتهم وينفقوا في ذلك أموالهم التي أعطاهم الله إياها. ويسألوا الله من فضله ولا يتوقفوا عن علاج ابنتهم. كما ينبغي علي المجتمع أن يتكاتف مع الوالدين في مثل هذه النوازل. شفا الله الطفلة وعافاها. * يسأل حسن أبو علي من السويس: أحرمت من الميقات وقلت لبيك اللهم عمرة متمتعاً إلي الحج وشرعت في التلبية مع الحجيج. ولم أرتد ملابس الإحرام لظروف خاصة وعندما وصلت مكة ارتديت ملابس الإحرام فما كفارة ذلك؟ ** يجيب: كان من الواجب عليك لبس ملابس الإحرام من الميقات. وإذا حال بينك وبين ذلك مرض أو عذر وجب عليك صيام ثلاثة أيام. أو إطعام ستة مساكين. أو ذبيحة أنت مخير في الثلاثة أي تختار منها ما تشاء قال تعالي: "ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضاً أو به أذي من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك" البقرة: 196 وقال النبي صلي الله عليه وسلم للرجل المحرم الذي أراد أن يحلق رأسه: "أنسك شاة أو صم ثلاثة أيام أو أطعم فرقاً من طعام علي ستة مساكين".
