بالصور.. خبير مائي يقترح فكرة لمشروع غذائي عربي

صرح الدكتور أحمد على سليمان عضو المكتب الفني بالهيئة القومية لضمان جودة التعليم والاعتماد، والخبير في شؤون المياه، على هامش الاحتفال باليوم العربي للبيئة، وانعقاد ندوة (التحديات التي تواجه البيئة العربية في ظل الأوضاع الراهنة) المنعقدة في مقر جامعة الدول العربية أمس، والتي حضرها بعض الوزراء المعنيين ولفيف من خبراء البيئة في الوطن العربي، وترأسها المستشار الدكتور أشرف عبد العزيز منصور الأمين العام للاتحاد العربي للتنمية المستدامة وحماية البيئة، أن الإسلام جاء لينظم للناس أمورهم الدينية والدنيوية، ويؤسس للسلام بين الإنسان وبين شتى مفردات الطبيعة والكون، ويضبط حركة الإنسان وسلوكه على هذه الحياة، وينظم العلاقات على أسس سليمة رشيدة بانية، مؤكدا أن الإسلام قدم منهجا شاملا ومتكاملا وصالحا لحماية البيئة والمحافظة عليها في كل زمان ومكان، وبما يضمن إحداث التنمية المستدامة للبيئة والحفاظ على توازنها.
وأشار إلى أن إغفال تطبيق منهج الله تسبب في ظهور كثير من المشكلات الاجتماعية العالمية وتفشيها في العالم.. ولعل من أهمها مشكلة التلوث البيئي التي يعانى منها المجتمع المعاصر، والتي انتشرت آثارها السيئة، في كل أنحاء المعمورة، وتمثلت في ظهور عديد من الأمراض المزمنة والأمراض السرطانية وغيرها مما عجز الأطباء أن يجدوا لها علاجا حتى الآن، ناهيك عن بروز مشكلات عالمية خطيرة مثل: التغير المناخي، والتصحر، والاحتباس الحراري، وارتفاع درجة حرارة الأرض، وما قد ينجم عنها من الإخلال بالتوازن الطبيعي في الكون، وإذابة الجليد في القطب الشمالي، مما يهدد بغرق وتلاشي كثير من المدن في عدد من دول العالم وما ينجم عنه من تشريد ملايين البشر... وغيرها من المخاطر البيئية التي نتجت عن طمع الإنسان وأنانيته وعدم قدرته على ضبط غرائزه، ومحاولته الدائمة للسيطرة على الموارد البشرية واستغلالها لصالحه فردًا كان أو مجتمعًا دون مراعاة لحقوق الآخرين ودون وعي لمحدودية الموارد أحيانا.
وتابع أن الإسلام هو الدستور الذي ارتضاه الله (عز وجل) دستورًا نهائيًّا للبشرية عامة، اهتم بموضوع البيئة، وأكد على المحافظة على كل مكوناتها؛ ذلك أن نهائية هذه الرسالة وعموميتها صفتان ضمنتا للإسلام شموليته لكل مناحي الحياة المادية والمعنوية، وشموليته لكل ما يؤدي به إلى السعادة الأخروية. وأن البيئة بكل جوانبها تقع ضمن هذه الشمولية ذلك لأن البيئة هي مسرح تحقيق الخلافة التي خلق الله الإنسان من أجلها، فما لم تتحقق شروط السلامة الكاملة للبيئة لا تتحقق الخلافة التي دعي الإنسان لتحقيقها.
وأضاف أن الإسلام ركز على المسؤولية الجماعية والمشتركة في حماية البيئة والمحافظة على توازنها وعدم العبث بالموارد الطبيعية وحفظ حق الأجيال في استغلالها واعتبار أن الحياة مسؤولية عامة إذا أخل بها نفر سار ضرره على الباقين. كما حثَّ على الغرس والزراعة واستغلال الأرض التي سخرها الله للإنسان والكائنات الحية، والاهتمام بموارد المياه وعدم احتكارها، والمحافظة على الحيوان ومراعاة حقوقه والرفق به، والعناية بالنظافة العامة والخاصة، والعمل على الوقاية من الأمراض قبل وقوعها، (من خلال ما يعرف بالطب الوقائي في الإسلام)، والسعي للعلاج منها عندما تحل بالإنسان... وجعل ذلك كله من المقاصد الكلية للشريعة الإسلامية.
وأشار" سليمان" أن الماء معجزة إلهية عجز البشر حتى هذه اللحظة عن الوصول إلى صنعه، مشيرا أن الماء ورد في القرآن 63 مرة وأن الإسلام اعتنى بالماء عناية فريدة بما يؤكد عالمية الإسلام، وشموليته لكل جوانب الحياة في عصورها المختلفة، فخصائص الماء والميزات التي يتميز بها تمثل إعجازا كبيرا حيث ركبَّ الله عز وجل في الماء في حالاته الصلبة والسائلة والغازية، وأن الله عز وجل حفظ الماء المالح بإضافة الملح إليه، وحفظ الماء العذب بالحركة الدائبة فالشمس يسلطها الله على المسطحات المائية الكبيرة في البحار والمحيطات لتبخر جزءا من الماء لتحرك صاعدا إلى السماء، ثم يتحرك الماء في السماء في صورة سحاب، ثم ينزل إلى الأرض في صورة أمطار، ثم يتحرك على سطح الأرض في الأنهار والترع والمصارف والأراضي الزراعية، ويتحرك أيضًا في باطن الأرض ليخرج إما من الآبار أو العيون في إطار حركة دائبة ودائمة تتم بإرادة الله تعالى لمصلحة البشر والكائنات الحية. ونبه سيادته أن القرآن سبق إلى إقرار واكتشاف الدورة المائية (الدورة الهيدرولوجية hydrologic cycle) قبل الغرب بمئات السنين، وأن الإسلام حارب الإسراف في الماء حتى ولو كان الإنسان على نهر جار، ونهى عن تلويثه بأي صورة من الصور، وحذر من الإسراف في زراعة نباتات الزينة التي تسقى بالماء الصالح للبشر، في حالة احتياج الأمة إلى الماء والغذاء، وأوضح سيادته علاقة الماء بالعبادة ودورهما في ترسيخ السلام الروحي والنفسي للإنسان، ودراسة الإعجاز الإلهي في خلق الماء.مشيرا إلى أن الحضارة الإسلامية في تاريخها الزاهر والعلماء المسلمين تفردوا في استثمار المياه، ومواجهة مشكلات المياه قبل حدوثها، وسبقوا العالم كله في اكتشاف أماكن المياه الجوفية، ومعرفة أماكنها على وجه الدقة من خلال وجود نباتات معينة وحيوانات معينة وأحجار معينة، وبما يفوق الأقمار الصناعية وأجهزة الاستشعار عن بُعد حاليًا والتي تعطي مؤشرات فقط عن وجود شقوق معينة قد تحوي مياها جوفية وقد لا تحوي.
واختتم سليمان تصريحه مطالبا بالتوسع في زراعة النباتات المثمرة وتنميتها بشكل جمالي، بدلا من زراعة ملايين الأشجار غير المثمرة المنتشرة في عموم الطرق ببلادنا، كما طالب بالبدء في تبني خطة طموحة لزراعة شواطئ الأنهار والترع ومجاري المياه العذبة وغيرها بمليارات الأشجار المثمرة وأشجار الفاكهة –بدلا من الحشائش وأشجار الغاب الموجودة على شواطئ مجاري المياه العذبة والتي تستنزف مياها وأرضا خصبة بلا فائدة- وذلك في إطار مشروع عربي كبير تتبناه جامعة الدول العربية لتحقيق كفاية الأمة من الغذاء.
شاهد الصور: