«ضحك وتسالى وبوليتيكه»

* لطالما تغنت الأجيال بكلماته وأناشيده الحماسية، ولطالما أمتع جمهور المسرح والسينما بحواراته الطريفة. إنه «بديع خيرى».. رفيق رحلتى «سيد درويش» و«نجيب الريحانى». لم يَنَلْ «بديع» من الشهرة ما ناله مَن تغنوا بكلماته أو وضعوا لها الألحان أو مَن جرت كلماته على ألسنتهم من ممثلى المسرح والسينما. وهذا هو حال المؤلفين، حيث دائمًا ما يُنسى دورهم المؤسِّس فى العمل الفنى، اكتفاءً بذكر المؤدِّى. لحّن كلماته كل الكبار: سيد درويش.. داوود حسنى.. زكريا أحمد.. القصبجى.. عبدالوهاب.. محمود الشريف.. محمد فوزى. آثر «بديع خيرى» أن يبدع بلغة «الزجل» أو شعر العامية، ولم يكن هذا عجزًا منه عن النظم بالفصحى، ولكنه كان يستهدف- مثل نظيره «بيرم التونسى»- الوصول إلى البسطاء من الناس تعليمًا ومعرفة.. وهم غالبية المصريين فى تلك الآونة، فى النصف الأول من القرن العشرين.
كتب «بديع خيرى» لمسرح ثلاثة من أساطين وأساطير الفن.. «سيد درويش» و«الريحانى» و«الكسار»، وكل هذا تراث فنى لم يصل إلينا. سمعنا وقرأنا عنه، ولكننا لم نعاينه ولم نرَه، وصلت إلينا بعض النصوص، وشاهدنا بعضها عبر استعادات «ريبرتوار» فنانين آخرين سواء على خشبة المسرح أو على الشاشة. ولحسن الحظ، سجلت لنا السينما إبداعات «بديع» عبر أفلام «الريحانى» الخالدة. ومَن منّا ينسى الحوارات الرشيقة المضحكة لأفلام «الريحانى» فى «سلامة فى خير».. «سى عمر».. «لعبة الست».. «أحمر شفايف».. ولكن مَن منّا يذكر أن كاتبها هو «بديع خيرى»، مَن ينسى الديالوج الطريف لمحمد فوزى وليلى مراد «شحات الغرام» من فيلم «ورد الغرام»: (شحات ومد إيديه وكسْر خاطره حرام.. ارموا له نظرة ولا ابتسامة حسنة وتنفع يوم القيامة..)؟.
لم يكن فن «بديع» مقصورًا على الإضحاك والتسرية، فمنذ بداياته الأولى كان مدركًا دور الفن فى التوعية السياسية والاجتماعية وشحذ الحماس الوطنى. ولعلنا إذا أردنا الإشارة إلى دور الفن أثناء نهضة «ثورة 1919»، فلن نجد أوضح وأقوى مما تَمثّل فى أعمال الثنائى «سيد درويش» و«بديع خيرى»: «قوم يا مصرى مصر دايمًا بتناديك.. خُد بنصرى نصرى دِين واجب عليك»، «أهو ده اللى صار واللى كان.. مالكش حق تلوم عليّا.. تلوم عليّا ازاى يا سيدنا.. وخير بلادنا ماهوش فى إيدنا». وحين يُنفى «سعد زغلول»، يكتب «بديع»: «يا بلح زغلول يا حليوة يا بلح.. يا روح بلادك ليه طال بعادك» «.. سالمة يا سلامة». كذلك لا يُنسى للثنائى (بديع/ درويش) انحيازهما الاجتماعى للفئات الكادحة من المصريين، من عمال وفلاحين: «شد الحزام على وسطك غيره ما يفيدك».. «الحلوة دى قامت تعجن فى الفجرية»..«طلعت يا محلا نورها شمس الشموسة».. إلخ. نذكر دائمًا عبقرية «سيد درويش»، وننسى الموهبة المحفزة لها، ننسى «بديع خيرى» كاتب الكلمات، علمًا بأن إبداع موسيقانا الشرقية ينطلق من الكلمات ويرتبط بها ارتباطًا عضويًا.
لم يكتفِ «بديع» بما كان يكتبه من مسرحيات وأغانٍ وأزجال، بل كان يكتب لمختلف الصحف والمجلات، ومنذ منتصف العشرينيات من القرن الماضى، بدأ يؤسس المجلات الشاملة، ذات الميول الوفدية، يكتب فيها أزجالًا يتهكم فيها على منافسى «الوفد»، من زعماء سياسيين وأحزاب- وعلى وجه الخصوص إسماعيل صدقى- بالإضافة إلى المقالات السياسية الجادة، تلك المجلات التى كلما عانت إحداها الإغلاق شرع فى تأسيس غيرها، ومن تلك المجلات التى أسسها «بديع» مجلة (1000 صنف)، وهى مجلة جامعة تحتوى على «ضحك وتسالى وبوليتيكه» (على حد وصفه). وتتصدر غلافها دائمًا رباعية زجلية، فى النقد السياسى الساخر. وعلى سبيل المثال، ففى العدد (30 ديسمبر 1930)، يتصدر الغلاف نقد لإسماعيل صدقى، رئيس الوزارة فى ذلك الحين:
«دى نصيحة منى لوجه الله.. تقبلها ولّا تهملها
العنف ده والعند ايّاه.. لا يسوس أمور ولا يعدلها
والمصرى ياما غُلبت وَيّاه.. قبلك دواهى وكعبلها
والغُلب مش ممكن يرضاه.. والخيبة لم يستحملها».
وتزخر المجلة- فضلًا عن النقد السياسى اللاذع- بالموضوعات الثقافية المتنوعة، التى تبين عن ثقافة المحرر الناشر (بديع).
ولكم كانت أعمال «بديع» مبينة عن وعيه بأهمية وحدة النسيج الوطنى.. المواطنة، فيقول فى رائعته «قوم يا مصرى»:
حِبّ جارك قبل ما تحب الوجود
إيه نصارى ومسلمين.. قال إيه ويهود
دى العبارة نسل واحد م الجدود
ويقول فى أغنية «السياس»:
إن كنت صحيح بِدَّك تخدم مصر أم الدنيا وتتقدم
لا تقول نصرانى ولا مسلم ولا يهودى يا شيخ اتعلم
اللى أوطانهم تجمعهم عمر الأديان ما تفرّقهم
* عطاء «بديع خيرى» للفن المصرى بأدواره العديدة عطاء يستحق صاحبه المزيد والمزيد من إلقاء الضوء والتقدير، وتعرُّف الأجيال الجديدة على مسيرته وأعماله.