د. وسيم السيسى يكتب: سليمان الحلبى.. بطل أم أفاق؟!

يقول الجبرتى عن اغتيال كليبر، قائد الجيش الفرنسى، بعد سفر نابليون بونابرت لفرنسا: هؤلاء الطائفة الذين يحكمون العقل.. وكيف وقد تجارى «تجرأ» على كبيرهم، رجل أفاقى «أفاق» أهوج، وغدره «قتله»، وكرروا عليه السؤال، بعد أن وجدوا آلة «أداة» القتل، كما أتوا بمن أخبر عنهم، وسألوهم على انفراد ومجتمعين، بخلاف ما رأيناه من أوباش العساكر العثمانية، وقتلهم الناس بمجرد شهواتهم الحيوانية.
سألوا القاتل فأجاب: الاسم سليمان وسكنه حلب وعمره 24 سنة وأنه جاء لأجل أن يقتل سارى عسكر العام، وأنه أرسل من طرف العثمانيين، ذلك لأن سليمان شكا لأحمد أغا العثمانى من حاكم حلب الذى كان يظلم أباه «بياع السمن» وأنهم فرضوا على أبيه غرامات زائدة، فوعده أحمد أغا بأنه سوف يرفع الغرامات عن أبيه وسوف يعمل على راحته، بشرط أن يقتل أمير الجيوش الفرنساوية، وسوف يعطيه مالًا، وسوف يجهز له إقامة فى الأزهر مع مجموعة من حلب هناك، وكيف رتب معهم، ووصل إلى مقر كليبر، وطعنه أربع طعنات بسكين مدبب حاد.
يقص علينا الجبرتى كيف تشكلت المحكمة من تسعة قضاة، وأمين سر، ورئيس الجرايحية «الجراحين» لكتابة تقرير عن القتيل «طب شرعى»، وكيف كان هناك واحد يدافع عن سليمان «محامى»، وآخر يطالب بإعدام القاتل «ممثل الادعاء»، وكيف كتبوا أوراقاً كثيرة، ووقعوا عليها جميعاً بالفرنسية، والتركية، والعربية. يحدثنا الجبرتى عن العقوبة فى ذلك الوقت، كانت واحدة من أربع، وهى التى أوجدها العثمانيون:
1- الخوزقة أى الوضع على الخازوق.
2- التوسيط أى قطع الجسم من وسطه.
3- السلخ أى سلخ جلده من كل جسمه.
4- التمزيق أى ربط كل طرف «يديه ورجليه» بحبل، وأربعة أحصنة «جمع حصان»، فيجرى كل منها فى اتجاه، مما يؤدى إلى تمزيق جسم المذنب.
يعلق المستشار محمد سعيد العشماوى:
1- صدر الحكم بإعدام سليمان الحلبى بالوضع على الخازوق، لم يبد الجبرتى هلعاً أو فزعاً أو استنكاراً لأن هذه العقوبة كانت شائعة وجارية قبل عصره وأثناء حياته.
2- كانت إجراءات التحقيق ونظام المحاكمة أمراً عجباً لدى الجبرتى، بل كان يعجب أن الفرنسيين لم يقتلوا سليمان فور إقراره.
3- رفض نابليون وجود من كان يسمى «قاضى عسكر»، وهو شخص رومى يعين من قبل السلطنة العثمانية، بل اتجه نابليون لتمصير القضاء حين طلب من المشايخ أن ينتخبوا بدلاً منه شيخاً مصرياً عالماً ضليعاً، ص100، كما خصص نابليون مرتبات مجزية لأعضاء الديوان، والقضاة والكتبة، مما يغنيهم عن الرشوة.
4- سليمان الحلبى أفاق أهوج «بتعبير الجبرتى» أى أنه ليس بطلاً وطنياً أو مجاهداً كما تصوره بعض الروايات التى تزيف التاريخ، وتركن إلى ثقافة الشائعات التى تقدم تاريخاً ليس له سند: العشماوى ص94.
5- تم إعدام ثلاثة ممن تعاونوا مع سليمان، وحكموا ببراءة الرابع.
المحرض الحقيقى فى هذه القضية هو أحمد أغا الذى وعد سليمان بالمال ورفع الديون عن أبيه ص90 .أخيراً أذكركم بكتاب الدكتورة نعمت أحمد فؤاد: أعيدوا كتابة التاريخ، إن تاريخنا مزيف وانتقائى، لهذا لا نتعلم منه!