ذهبت إلى زيارته في الموعد.. موعدى معه في شهر مارس؛ حيث مولده، ومايو؛ حيث شهر وفاته. أحمل زهورى، وأدفع الباب الخشبى والحارس يتقدمنى مع زوجته، تغيير كبير شمل المكان، ولكن ما زال حشد الأقارب يحتلون جواره الحجر العظيم.. وعادت شاهدة القبر المكتوب عليها «موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب». أجلس على جانب الحجر: (ما لأحجارك صُمّا كلما هاج بى الشوق أبتْ أن تسمَعا؟ كلما جئتك راجعتُ الصبا فأبتْ أيامُه أن ترجِعا قد يهون العُمرُ إلا ساعة وتهون الأرض إلا مَوضِعًا). هنا يرقد في هدوء وصمت وسلام من ملأ الحياة حياة، ومن أسعد الملايين بألحانه وموسيقاه، هنا يرقد المجد والكبرياء والثراء والذكاء. وهنا عند هذا الحجر ينتهى عصر كامل وقرن حافل من أمجاد مصر العظيمة. (سكون ووحشة وظلمة وليل ملوش آخر) هرم مصر الرابع، وصرح من صروح حضارتها انطوى. وأحس بأحمد شوقى ينتفض في مرقده، يشاركنى الذكريات بكلماته: «طُوىَ البساطُ وجفت الأقداحُ/ وغدَتْ عواطلَ بعدكَ الأَفراحُ». أغادر المكان، وأنا أشرد في فلسفة هذا العملاق وكلماته: (إن موت أحدنا مهما يكن ليس موتًا ولا نهاية، بل هو توقف محدود لنستوعبه في امتداد متجدد غير محدود). وهو لا يتكلم عن شباب العمر إنما عن الفن: (ليس للفن شيخوخة ولا شباب؛ فهو ليس بكائن حى يشيخ، إنما هو حياة تتجدد بالعمل الدائم المستمر، وهذا ما أحرص عليه). ويقول: (أنا لست حريصًا ولكننى عاقل). ويقول: (إن الهضبة التي أقف عليها اليوم لم أصل إليها بالمصعد، ولم أهبط فوقها بطائرة.. ولكننى وصلت إليها وأنا أزحف على ركبتىّ). وأذكر قولًا للشاعر كامل الشناوى: (لا أعرف سر احتفاظ محمد عبدالوهاب بشبابه، فهو ليس رياضيًا ولا يرى الشمس أو يتعرض للهواء، صحيح أنه يأكل المسلوق، ولا يدخن أو يشرب الخمر، وينام عشر ساعات. لكن (يكفى هذا للاحتفاظ بالشباب)، ويجيب محمد عبدالوهاب: (إن السر هو الفن والحذر كيف؟ إن الفن يعمل مساجًا للجسم، لأن الفن انفعال، وفى الانفعال تحريك للدورة الدموية والدورة هذه تنعش الجلد والجسم، أي أن الفن باختصار مساج إلهى. أما عن الحذر فيقول: (السهر اللى يهلكنى ماسهروش والأكل اللى يموتنى ماكلهوش- الأصدقاء اللى يتعبونى لا أعرفهم). والقرآن الكريم يقول: (وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ). ويكمل كامل الشناوى: «كان شوقى كلما نظم قصيدة يحرص قبل إذاعتها على أن يسمعها محمد عبدالوهاب، ولما سألته لماذا يحرص على ذلك وعبدالوهاب ليس بالشاعر ولا الأديب؟ قال: (إن عبدالوهاب يمثل الأغلبية). وإذن، بماذا تشير علينا حياة عبدالوهاب وماذا يقول لنا موته؟ (إن السن من واقع شهادة الميلاد لا تنبغى أن تفرض علينا إيقاع خطانا، وعلينا ونحن نعيش حياتنا المحدودة أن نمتد إلى آفاق المستقبل بلا حدود). كان عبدالوهاب حذرًا وحكيمًا في تصرفاته، حتى إنه هوجم، ذات مرة، من أحد الكتَّاب هجومًا شخصيًّا مهينا، وكانت المفاجأة حين التقى به في إحدى السهرات، فبادره بالترحاب والعناق، بدلا من رد الإهانة، وتظاهر بأنه لم يقرأ الهجوم، ولما طلبتُ منه تفسيرًا لهذا التصرف الغريب رفع نظارته عن عينيه ومسحها بمنديله، وأطرق قائلًا: «داروا سفهاءكم». وسئل عبدالوهاب يومًا: كيف تتصور زوجة الفنان؟ فأجاب: أتصورها فدائية تنذر نفسها وروحها وحياتها في سبيل قضية خطيرة، هي قضية زوجها الفنان، وأتصورها عالمة نفسيه ترى أعماق الأشياء، وتلتقط الإشارات على الطاير، وأتصورها خارقة الذكاء، حساسة كالفراشة تطير عندما تلاحظ أن زوجها يريد الهبوط، وتهبط، حيث ترى أن زوجها يريد الطيران، وأتصورها كذلك سيدة جميلة قريبة إلى القلب باسمة المحيّا تستقطب طيور الخير لترفرف على بيتها. وأتصورها أيضا فنانة في طبعها، تحب الغناء، وتهوى الموسيقى، وتطرب لزوجها بنوع خاص. قيل له: ومن أين تريد أن تخلق لك زوجة مثل هذه المعجزة. قال عبدالوهاب: لذلك كان توفيق الفنان في حياته الزوجية من رابع المستحيلات. لقد تأثر عبدالوهاب بشوقى كثيرًا في حياته، وفى القدرة على تذوق الكلمة: لأن الشعر هو فن الكلمة والموسيقى أيضا هي فن تصوير الكلمة. إن عبدالوهاب يحب أن يتذوق الكلمة، قبل أن يحس بها، فيجب أن يحس بها كفنان، قبل أن ينقلها إلى المستمع كصورة. فالكلمة عند عبدالوهاب صورة، بعض الصور باهتة، وبعضها معبر، وبعضها أقوى تعبيرًا، وبعضها أقل تأثيرًا. إنها أقل بدرجة لا تلاحظها إلا عين فنان، كذلك بالنسبة لعبدالوهاب. إن حرفًا زائدًا أو حرفًا ناقصًا قد يعنى بالنسبة لعبدالوهاب معنيين مختلفين تمامًا. في الواقع إن عبدالوهاب فنان عاش في نقطة الغلبان. [email protected]
