«القرآنيون».. تعرف على أصحاب «المعصية العظمى»

أخلت مباحث الأمن الوطني بالشرقية، السبت، سبيل 4 من القرآنيين، بضمان محل إقامتهم، بعد 13 ساعة من التحقيقات.
«القرآنيون» أو أهل القرآن هو اسم يطلق على تيار إسلامي يكتفي بالقرآن كمصدر للإيمان والتشريع في الإسلام.
مسمى قرآنيون أطلقه عليهم في الأصل المناهضون لهم، لكن قسماً من القرآنيين يرون أنه لا ضير في نسبتهم للقرآن بل إنه تشريف لهم، إذ يطلقون على أنفسهم «أهل القرآن».
جاء في موقع «بوابة الحركات الإسلامية» أن فكرة إنكار السنة ظهرت في العصر الحديث بالهند في فترة الاحتلال الإنجليزي على يد أحمد خان الذي فسر القرآن بمنهج عقلي، ووضع شروطا تعجيزية لقبول الحديث، مما جعله ينكر أغلب الأحاديث، ثم تلاه عبدالله جكرالوي في باكستان الذي كان يشتغل بدراسة الحديث، ومن ثم اصطدم بالعديد من الشبهات حوله، فتوصل في النهاية لإنكار كافة الحديث، وأن القرآن هو ما أنزله الله على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وأسس جماعة تسمى أهل الذكر والقرآن التي دعا من خلالها إلى أن القرآن هو المصدر الوحيد لأحكام الشريعة، وألف في ذلك كتباً كثيرة.
وتبنى نفس الفكر أحمد الدين الأمرتسري مؤسس جماعة «أمة مسلمة» التي كان يدعو فيها لأفكاره، وأخيرا غلام أحمد برويز حيث كان تفسير إحدى الآيات القرآنية سببا في تحوله لفكر القرآنيين فيقول: «ذات يوم كنت أطالع التفسير فمررت بقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها} [الأحزاب: 69]، وقد ذكر القرآن تفصيل هذا الإيذاء من عناد بني إسرائيل لموسى، وطلبهم ما لا يحتاجون إليه... غير أني وجدت في تفسير هذه الآية حديث أبي هريرة الذي رواه البخاري والترمذي من اتهام بني إسرائيل موسى بالبَرص، وفرار الحجر بثيابه، وضرب موسى الحجر بعصاه، فارتعدت فرائسي، واستغرقني التفكير، وتوالت عليَّ الشبهات واحدة تلو الأخرى»، ثم بدأ يدعو لأفكاره من خلال مجلة طلوع الإسلام التي أسسها لهذا الغرض. ولا تزال أفكار هذه الحركات متواجدة بشبه القارة الهندية إلى الآن.
يعتمد منهج القرآنيين في تدبر القرآن على المنهج العقلي في فهم القرآن بالقرآن، ويرفضون كلمة تفسير القرآن حيث يعتقدون أن التفسير يكون للشيء الغامض أو المعقد، بينما القرآن ميسر للفهم والتدبر كما هو مذكور في القرآن نفسه، كما يرفض القرآنيون روايات أسباب النزول أو التفسيرات المذكورة في كتب التراث، فهم يرون أن عامة المسلمين يقدسون تفسيرات التراث وروايات أسباب النزول، حتى وإن تعارضت مع القرآن، فيقدمون كلام البشر المشكوك بصحته وسنده على كلام الله المقطوع بصحته. وحول فهم القرآن بالقرآن فيعمل القرآنيون على فهم مصطلحات القرآن في المواضع المختلفة منه لفهم وتدبر ما تشابه منه.
عدد كبير من مشايخ وعلماء العصر الحالي ومؤسسة الأزهر الشريف، انتقداو القرأنيين، وقال الشيخ ابن باز -رحمه الله- في مجموع فتاوى بن باز «(8/141):»هؤلاء المتأخرون المنكرون للسنة أتوا منكرا عظيما، وبلاء كبيرا، ومعصية عظيمة، حيث قالوا: (إن السنة لا يحتج بها، وطعنوا فيها وفي رواتها وفي كتبها، وسار على هذا المنهج وأعلنه كثير من الناس في مصر وفي غيرها، وسموا أنفسهم بالقرآنيين، وقد جهلوا ما قاله علماء السنة، فقد احتاطوا كثيرا للسنة تلقوها أولا عن الصحابة حفظا، ودرسوها وحفظوها حفظا كاملا، حفظا دقيقا بعناية تامة، ونقلوها إلى من بعدهم، ثم ألف العلماء في القرن الثاني وفي القرن الثالث، وقد كثر ذلك في القرن الثالث، فألفوا الكتب وجمعوا الأحاديث حرصا على السنة وحفظها وصيانتها، فانتقلت من الصدور إلى الكتب المحفوظة المتداولة المتناقلة، التي لا ريب فيها ولا شك، ثم نقبوا عن الرجال وعرفوا ثقتهم، من ضعيفهم، من سيئ الحفظ منهم، حتى حرروا ذلك أتم تحرير، وبينوا من يصلح للرواية ومن لا يصلح للرواية، ومن يحتج به ومن لا يحتج به.
وأضاف: اعتنوا بما قد وقع من بعض الناس من أوهام وأغلاط، وعرفوا الكذابين والوضاعين، فألفوا فيهم وأوضحوا أسماءهم، فأيد الله سبحانه وتعالى بهم السنة، وأقام بهم الحجة وقطع بهم المعذرة، وزال تلبيس الملبسين، وانكشف ضلال الضالين، وبقيت السنة بحمد الله جلية وواضحة لا شبهة فيها ولا غبار عليها، وكان الأئمة يعظمون ذلك كثيرا، وإذا رأوا من أحد تساهلا بالسنة أو إعراضا: أنكروا عليه«.
ويقول الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، في تصريحات نشرها موقع «بوابة الحركات الإسلامية»، «إن العبث بسنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والاجتراء على قدسيتها أمر قديم قدم الإسلام نفسه ولن يتوقف ما دام أمر هذا الدين قائما».
وأضاف أنه من الطبيعي أن يطل برأسه الآن ومستقبلا، وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وهذا الذي يحدث بين الحين والحين من توجهات تدعو المسلمين إلى أن ينفضوا أيديهم من أحاديث نبيهم الكريم جملة وتفصيلا، بالتشكيك في توثيق هذه الأحاديث مرة، وبالطعن في سيرة الرواد من رواة الأحاديث وأئمته من أهل السنة على وجه الخصوص مرة أخرى.
وأشار الطيب إلى أن ظهور هذه التوجهات هو في ما أرى من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم واستشرافه لغيوب المستقبل ويقظته المبكرة في التحذير من هذه الدعوات، التي تفصل بين القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وتدعونا إلى الاعتماد على القرآن فقط دون غيره. ويخاطبهم الدكتور الطيب، متسائلا: أين هم من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته، يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله».
ويسترسل فيقول: «هذا الحديث يلخص لنا في إيجاز نبوي معجز كل معارك هؤلاء الذين يطالبوننا الآن بأن نكون قرآنيين فنعتمد على القران وحده، ونلقي بالسنة النبوية في مهب الريح». ويوضح الدكتور الطيب أول ما ينبهنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم هو القرآن الكريم، وليس هو الوحي فقط بل هناك وحي ثان مماثل للقرآن وفي منزلته أتاه الله للنبي صلى الله عليه وسلم، وله نفس حجية القرآن على المسلمين يوم القيامة، وهذا الوحي الذي في منزلة القرآن هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما صدر عنه- في مجال التبليغ- من أوامر ونواه وتوجيهات وبيان للقرآن الكريم. لافتا إلى أنه في الحديث السابق أيضا تنبيه أو إشارة إلى أن أصحاب هذه الدعوات غالبا ما يكونون من أهل الشبع والراحة وليسوا من أهل العلم بالله تعالى، وأن مبلغ أمرهم مظاهر وآرائك وما إليها من مكاتب ومعاهد ومراكز.
وحول ما يدل على أن سنة النبي صلى الله عليه وسلم حجة على المسلمين مثل القرآن. يقول الطيب: نعم هذا مثبت في آيات كثيرة وذلك في قول الله تعالى: «وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا». ويشير إلى أن هناك أوامر ونواهي تصدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتنص الآية على وجوب الالتزام بها، ومنها قوله تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم}، مفيدا أن الآية صريحة في أنه ليس للمؤمن خيار بعد قضاء الله وقضاء رسوله صلى الله عليه وسلم- فللرسول هنا- وبنص الآية قضاء.
ويوضح أن يفهم من ذلك أنه حجة علينا مثل قضاء الله تماما بتمام، ومنها قول الله تعالى: {قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول}، وطاعة الرسول إنما تعني الالتزام ببلاغه النبوي الذي هو سنته، أيضا هناك آيات صريحة في القرآن الكريم تحدد مهمة النبي صلى الله عليه وسلم بأنها مهمة تبين القرآن للناس مما يعني أن السنة بيان للقرآن الكريم، مثل قول الله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}.
ويتابع الطيب فيقول لقد سمى القرآن الكريم هذا البيان النبوي حكمة يعلمها النبي للمؤمنين، فقال في آيات عدة: {ويعلمهم الكتاب والحكمة}، والكتاب هو القرآن، والحكمة هي البيان النبوي المتعلق بأمور المسلمين عقيدة وشريعة وأخلاقا، وقد نص القرآن الكريم على أن الله أنزل الكتاب الذي هو القرآن، وأنزل معه الحكمة التي هي سنة رسوله جنبا إلى جنب. ويستند أيضا فيما ذهب إليه إلى ما جاء في القرآن أيضا: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله}، وهذا خطاب إلهي عام للمؤمنين إلى قيام الساعة، والرد إلى الله في الآية يعني الاحتكام إلى القرآن، أما الرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فمعناه الرجوع إليه في حياته وسؤاله مباشرة، أما بعد وفاته فالرجوع إلى سنته.
ويؤكد الطيب على: لولا السنة والأحاديث النبوية لضاع أكثر هذا الدين ولما عرفنا في أغلب أحكامه يمينا من شمال، ولأصبح الإسلام دين عموميات لا هوية، ولا امتياز له عن غيره، بل أصبح دعوى إيمانية مفتوحة على مصاريعها لكل أهواء البشرية وضلالاتها وانحرافاتها. من جانبه يقول الدكتور عبدالحكم الصعيدي الأستاذ بجامعة الأزهر: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد تنبأ بهذه الفرقة فقال: «يوشك رجل شبعان يجلس على أريكته يقول: بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال أحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا إن ما شرع رسول الله مما شرع الله»، فكأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه الله هذه الفراسة وأطلعه على الفرقة الضالة.
ويحاجهم قائلا: «لو أنهم يعرفون القرآن ودرسوه وفهموه لأدركوا هذا المعنى الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:»ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه«، فإننا نجد المماثلة لا تتحقق في شيء غير السنة النبوية؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم جاءنا بهذين الأصلين معا: القرآن والسنة، فدل ذلك على أن السنة وحي من الله عز وجل».