فلندرك أولوياتنا السياسية تحاشياً لكوارث تاريخية

خبر اغتيال قيادى بالمعارضة التونسية يجعلنا نتساءل: هل وصلنا لمرحلة الاغتيالات؟ هذا الحدث يذكرنا بالحرب الأهلية اللبنانية، التى ارتبط وصفها بالطائفية: مسيحى، مسلم، شيعى، سنى، شرق وغرب بيروت.
أنتبه الآن لما قيل لى مؤخراً: «هل تعلمين أن اللبنانيين كانوا فى حرب أهلية لمدة عامين دون الإدراك الكامل أنهم قد بدأوها؟»، لا أعلم مدى صحة هذه المقولة لكنها تثير نقطة مهمة: متى نبدأ التأريخ؟
أسأل طلابى فى جامعة واشنطن فى قسم العلاقات الدولية: متى لنا أن نؤرخ ل«حرب الخليج»؟ فيتساءلون: أيهم؟ فهل «حرب الخليج» هى ما تعنى لدى البعض حرب العراق وإيران فى الثمانينيات؟ أم حرب العراق والكويت فى 1990-1991؟ أم المقصود حرب الخليج الثالثة التى بدأت بغزو الولايات المتحدة للعراق واحتلالها فى 2003؟ وإذا قصدنا الأخيرة فهل لنا أن نؤرخ لها بعام 2003، أم علينا أن نرجع ل«الحرب الاقتصادية» التى بدأت بالحصارالاقتصادى للعراق فى التسعينيات؟
وبمناسبة «الحرب الاقتصادية» هل شُنت بالفعل تلك الحرب على إيران؟ فقد استخدمت «نيويورك تايمز»، منذ أيام قليلة، لفظ «الحرب الاقتصادية» فى مانشيت وصفت به تشديد الولايات المتحدة الضغط على طهران، فيما يبدو كأنه «نظام مقايضة بحتة للبترول» فى مساومة مفادها: إما الحصول على عائدات البترول أو الاستمرار فى الطموح النووى.
كل أوجه المقارنات التاريخية تلك يجب أن تجعلنا نستفيق للخطاب الإعلامى الدولى الذى يخلق الحقائق عنا وعن غيرنا. حتى الآن ذكرت «حرب أهلية»، «حرب اقتصادية»، «نظام مقايضة»، «صراع طائفى». مصر للأسف ليست فى معزل عن هذه المصائب، بل أصبحت فى بؤرة الأحداث.
فى خضم كل هذا، بدأت مصر تُصوّر خارجيا كدولة «خارج السيطرة»، «ليست آمنة أو مأمونة». الأطروحة هى أن الاحتجاجات أمر عظيم، لكن دون التنظيم السياسى والمؤسسات السياسية political order and political institutions، فإن المشاركة السياسية هى الفوضى بعينها. لأن إقبال الناس جميعا على المشاركة والتعبير دون قنوات سياسية واضحة يؤدى إلى «طوفان تعبيرى» يعصف بما أمامه ولا يستقر فى «خانات سياسية» ترتبه وتُنظّمه.
صورة قاتمة فعلا. لكن ماذا عندما نستحضر مظاهرات الطلاب فى أوروبا الغربية عام 1968 وإسقاط الحكومة الفرنسية؟ ماذا عندما يتحدث بروفيسور جليل بجامعة واشنطن عن أعقاب حرب فيتنام واحتلال الطلاب مكاتب إدارية بهذه الجامعة وإغلاقهم الطريق السريع I-5 الذى يقارن بكوبرى 6 أكتوبر عندنا، فيما وصفه بنفسه كأنه «الربيع الأوروبى، فى حينها، المشابه للربيع العربى الآن»؟ كيف تعافت فرنسا والولايات المتحدة تاريخياً من هذه الأزمات والاحتجاجات التى كانت معبرة عن ديمقراطية تنبض فى هذه البلدان، رغم وجود صور مؤقتة لعدم الاستقرار والفوضى؟
ربما عرضى «المفكك» لكل الأحداث الدولية تلك: من لبنان، لتونس، للعراق، لفرنسا، لإيران، لفيتنام، للولايات المتحدة، لمصر يجعلنا ننتبه للتاريخ الذى يدخل فى دوائر «تنبسط وتنقبض» من فترة إلى أخرى، لكنه يجعلنا بشكل ما أو بآخر نتفاءل!.. لم أكن أتخيل مثلا أنه بعد معايشة «رواندا» عام 1994 كرمز تاريخى «للإبادة الجماعية» أن أسمع مدعاة للفخر هناك بأن 50٪ من أعضاء البرلمان الآن من النساء، انتخبتهن القرى الرواندية لمنطق بسيط: بما أن النساء أكثر من يتعاملن مع قضايا المياه بالقرى- لحملهن الماء لأسرهن لمسافات طويلة- فإنهن أكثر دراية بحل مشكلة المياه!
انتُخبن إذن بناء على الخبرة والدراية تماما كما انتُخب «أردوجان» عمدةً لإسطنبول- قبل رئاسة الوزراء- لأنه حل مشكلة القمامة بالمدينة!.. ربما فى معلومة «المياه والقمامة» تلك التى بدلت حال رواندا وتركيا، ما يجعلنا ننتبه لأولوياتنا السياسية الحقيقية، تحاشياً لكوارث تاريخية نحن، حقاً، فى غنى عنها.
marwa@u.washington.edu