«لله يا محسنين»

«التاتش» المصرى فى الشحاتة مختلف عن أى دولة فى العالم!
عندنا مثلا، لا يوجد المتسول الذى يغنى أو يعزف أو يمثل أو يقدم ألعاب الأكروبات للمارة، ويضع قبعته أمامه بهدوء وأدب ليجمع المال من الناس، ولكن الأمر معقد، فالتسول فى مصر أنواع، ومدارس، وخطط، وتكتيكات، وعصابات، والأمر تخطى بكثير ما شاهدناه فى فيلم «المتسول»، وفلسفة استعراض العاهات والمتاجرة بها، فلدينا الآن فى رمضان 2019 أنواع أخرى.
هناك الشحاذ «الوقح» الذى يستوقفك فى الشارع بجرأة وهو فى كامل صحته ليقول لك «هات عشرة جنيه» بدون ذكر الأسباب، وكأنه لص أو هجام!
وهناك الشحاذ «اللص»، الذى يتسول أولا، ولكن إذا أتيحت له الفرصة للتحول إلى سارق، ويمد يديه إلى شيء معك أو داخل سيارتك، فسيفعل.
وهناك الشحاذ «النصاب»، الذى يعتمد على خدعة صغيرة، مثل تمثيلية البيض المكسور، أو خطة دهان الرصيف الشهيرة التى انتشرت بعد 25 يناير 2011!
لدينا أيضا الشحاذ «البائس»، الذى يظهر أمامك بحالة مزرية متعمدة بملابس رثة وتقاطيع وجه عابسة محملة بالآلام وغدر السنين، ومن أمثلة هذا النوع عامل النظافة الذين ينسى وظيفته الأصلية، ويكتفى بإمساك المقشة فى وضع Sleep، ويرسم على وجهه ملامح البؤس واليأس، ليصطاد ضحاياه من ركاب السيارات على الطرق والكباري.
لدينا أيضا شحاذ «المهنة المنقرضة»، وهو من يحاول استدرار العطف بمهنته التى انقرضت، ولم تعد لها أهمية، ولم يعد لها زبائن، وبالتالى لم يعد له دخل، ومن أبرز الأمثلة على هذا النوع أولئك الذين اعتادوا التسول فى المناطق السكنية حاملين على ظهورهم أدوات سن السكاكين والمقصات.
ومن أسوأ الأنواع وأكثرها انتشارا، شحاذة «الرزالة»، وفيها يلتصق المتسول بالزبون لأطول فترة ممكنة للضغط على أعصابه وإجباره على إخراج «شيء لله» والخروج من هذا المأزق، وهذا النوع من الشحاذين قد يلجأ لشتم الزبون أو إهانته إذا لم يستجب له!
وهناك أيضا الشحاذ «الممثل»، الذى يظهر أمامك فى إحدى وسائل المواصلات، حاملا طفلا أو طفلة، ليسرد لك آلامه وأمراضه ومعاناته مع الحياة، فى صورة قصة قصيرة، ليستدر عطف السذج، الذين لا يعرفون أن هذه القصص عن غسيل الكلى وتليف الكبد والمرض الخبيث تعاد يوميا، وربما منذ سنين،!
لدينا كذلك شحاذ «المواسم»، كأولئك النسوة اللاتى يتزاحمن أمام المساجد فى رمضان وعيد الفطر لاغتنام أموال الصدقات وزكاة الفطر من الناس الطيبين، ومن هؤلاء أيضا مجموعات النسوة والأطفال التى تظهر كأسراب الجراد فى مواقع ذبح الأضاحى فى العيد الكبير لاغتنام كميات من اللحوم من أهل الخير، ليس لأن «نفسهم فى اللحمة»، ولكن من أجل بيعها بأسعار زهيدة لأصحاب المطاعم وبعض الجزارين.
وهناك الشحاذ «البائع»، الذى يبادرك بالبيع، ثم يتحول سريعا إلى متسول، مثل باعة المناديل فى المترو والأوتوبيسات، وباعة الليمون والنعناع فى إشارات المرور، ممن لا يخجلون من مطالبة ضحاياهم بأى حاجة لله، إذا لم تكن راغبا فى الشراء منهم، وليته اكتفى بالبيع.
وهناك أيضا الشحاذ «الاستراتيجي»، الذى يجيد اختيار موقع جغرافى مميز لممارسة التسول، أمام مسجد، أو أمام محل مشهور، أو عند موقع اختناق مروري، أو على حافة مطب صناعى .. إلخ.
ومن أطرف أنواع الشحاذين، الشحاذ «ابن الناس»، وهو شاب عادى أو رجل أنيق أو امرأة حسنة المظهر، فهذا النوع يستوقفك بشكل طبيعى للغاية، ويتحدث معك فى حكاية طويلة، ثم يطلب منك أى مبلغ «بدل اللى اتسرق»، أو أى مساعدة للعودة للمنزل، وإذا عرضت عليه توصيلة هرب!
وإذا كان النوع الأخير قادرا ببراعة على كسب مبالغ معقولة فى وقت قصير، فإن هناك «موهوبين» من هذا النوع يمكنهم تحقيق ثروات سريعة فى زمن قياسي، فهناك من يتوقف لك مستقلا سيارة، ليؤكد لك أنه «مش من هنا»، ويريد مبلغا يساعده على «تفويل» سيارته والعودة لبلدته، وطبعا أقل مبلغ يمكن أن يحصل عليه هذا المبدع ورقة بمائة جنيه!
هؤلاء جميعا كاذبون، نصابون، محتالون، وأكبر إساءة إلى المحتاجين الحقيقيين، فقد اتخذوا التسول مهنة جاذبة، لها مواعيد وشيفتات، وصنعوا منها ثروات، ومعظمهم يعمل لحساب «معلمين» وعصابات جريمة منظمة، وبعضهم يرفض فرص العمل إذا جاءت، والبعض الآخر يحمل فى يده الموبايلات فى أثناء العمل.. «عادى»!
كل ما نريده فى هذه الأيام المفترجة، أن نتعب أنفسنا قليلا، ونبحث عن الفقراء بأنفسنا، ونذهب إليهم، ويا حبذا لو كنا نعرفهم، فهذا أفضل من إهدار أموال الخير على لصوص بحجة أنهم من «السائلين»، ونحن من صنعنا إمبراطوريتهم، تحت شعار «لله يا محسنين»!
لمزيد من مقالات ◀ هانى عسل